《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释文言现象翻译简答题部编版必修下册.docx

1、子路曾皙冉有公西华侍坐注释文言现象翻译简答题部编版必修下册子路曾皙冉有公西华侍坐习题及答案【部编版必修下册】班级： 姓名： 题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、重点课下注释默写：选自 （论语译注，中华书局2006 年版）。题目是编者加的。子路（前542前480）， 姓 ，名 ，字 。曾晳（生卒年不详），名 ， 字 ，曾参的父亲。冉有（前522前489），姓 ，名 ，字 。公西华（前509 ？），复姓 ，名 ，字 。四人都是孔子的弟子。侍坐， 。 【以吾一日长乎尔，毋吾以也】 。以， 。后一个 “以”是“ ”的意

2、思。一日， 。毋， 。一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为 我（年纪大）（感到拘束）就不说了。这里后一个 “以”同“ ”，是“ ”的意思。毋， 。【居则曰】 。居， 。则， 。 【不吾知也】即“ ”， 。 【则何以哉】 ？ 【率尔】 。尔，相当于“ ”。 【千乘（shng）之国】 。在 春秋后期，是中等国家。乘， 。 春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 【摄乎大国之间】 。摄， 。 【加之以师旅】 。师旅， 。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 【因之以饥馑（jn）】 。 因， 。饥馑， 。【为之】 。为， 。之， 。 【比及】 。 【有勇】 。 【知方】 。方， 。 【哂（sh

3、n）】 。 【方六七十，如五六十】 。方， 。如， 。下文“如会同”的“如”同。 【可使足民】 。 【如其礼乐，以俟君子】 。这是冉有的谦辞。如， 。俟， 。【非曰能之，愿学焉】 。这是公西华的谦辞。能之， 。 【宗庙之事】 。宗庙， 。祭祀在古代是大事。 【会同】 。会， 。同， 。 【端章甫】 。这是做小相（xing） 时的穿戴。端， 。章甫， 。端和章甫在这里都用作 。 【相】 。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 【鼓瑟希】 。希， 。 【铿（kng）尔】 。 【舍瑟而作】 。作， 。 【撰】 。 【何伤】 。 【莫（m）春】 。莫， 。 【春服既成】 。春服， 。成， 。 【冠（gun

4、）者】 。 【童子】 。 【沂（y）】 。 【风乎舞雩（y）】 。风， 。舞雩， 。雩， 。 【咏】 。 【喟（ku）然】 。喟， 。 【吾与点也】 。与， 。 【已矣】 。 【为国以礼，其言不让】 。让， 。 【唯求则非邦也与】 ？唯， 。邦， 。 【安见】 。 【宗庙会同，非诸侯而何】 。 【赤也为之小，孰能为之大】 ？为， 。之， 。二、文言现象积累：1、找出句中的通假字鼓瑟希，铿尔： 莫春者，春服既成： 唯求则非邦也与： 2、古今异义如会同，端章甫： 加之以师旅： 3、词类活用端章甫： 风乎舞雩： 三子者出，曾晳后： 赤也为之小，孰能为之大： 由也为之，比及三年，可使有勇： 4、判断文

5、言句式以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 不吾知也： 如或知尔，则何以哉： 夫三子者之言何如： 加之以师旅，因之以饥馑： 异乎三子者之撰： 浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 为国以礼： 5、划线重点实词解释： 居则曰： 摄乎大国之间： 加之以师旅： 比及三年： 且知方也： 舍瑟而作： 异乎三子者之撰： 何伤乎？亦各言其志也： 咏而归： 吾与点也： 6、解释重点虚词以 以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 则何以哉： 加之以师旅： 如 如或知尔： 方六七十，如五六十： 如其礼乐： 而子路率尔而对曰： 舍瑟而作： 非诸侯而何： 7、一词多义方 方六七十，如五六十： 且知方也： 尔 以吾一日长乎尔： 子路率尔而对曰：

6、 鼓瑟希，铿尔： 尔何如： 如 如或知尔： 如五六十： 如其礼乐： 宗庙之事，如会同： 为由也为之： 愿为小相焉： 赤也为之小： 三、重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 2、如或知尔，则何以哉？” 3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 5、非曰能之，愿学焉。 6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 8、夫子何哂由也？ 9、为国以礼，其言不让，是故哂之。 四、课内简答：1、熟读课文，完成下列表格。人物述志性格描写方法启示子路冉有公西华曾皙人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙2、

7、孔子为什么“喟然叹曰我与点也” ？ 3、孔子的“志”是什么？ 4、谈谈孔子的教育思想和方法？ 5、你觉得孔子是怎样的一位老师？ 【参考答案】一、重点课下注释默写：选自论语先进（论语译注，中华书局2006 年版）。题目是编者加的。子路（前542前480）， 姓仲，名由，字子路。曾晳（生卒年不详），名点， 字子晳，曾参的父亲。冉有（前522前489），姓 冉，名求，字子有。公西华（前509 ？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐， 在尊长近旁侍奉。 【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年 纪比你们大一点，人家不用我了。以，因为。后一个 “以”是“用”的意思。一日，指很短的时间

8、。毋， 不。一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为 我（年纪大）（感到拘束）就不说了。这里后一个 “以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。【居则曰】（你们）平日说。居，平日、平常。则， 那么、就。 【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。 【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？ 【率尔】轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 【千乘（shng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。在 春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。摄， 夹处。 【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。师旅， 指军队。古时两千五百人为一

9、师，五百人为一旅。 【因之以饥馑（jn）】接连下来（国内）又有饥荒。 因，接续。饥馑，泛指饥荒。【为之】治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。 【比及】等到。 【有勇】（人人）都有勇气。意思是把军队整顿好， 可以抵御侵略。 【知方】知道为人的正道。方，道，指是非准则。 【哂（shn）】微笑。 【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里 （的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地， 后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度 的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。 【可使足民】可以使人民富足。 【如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（自己的 能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行

10、 了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。【非曰能之，愿学焉】不敢说我能胜任，但是愿 意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能 做事。 【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、 诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 【会同】古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xing） 时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一 种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 【相】诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和 司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 【鼓瑟希】弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。希， 同“稀”，稀

11、疏。 【铿（kng）尔】铿的一声，指止瑟声。 【舍瑟而作】把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 【撰】才能。这里指为政的才能。 【何伤】何妨。意思是有什么关系呢。 【莫（m）春】即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 【春服既成】春天的衣服已经穿上了。春服，指夹 衣。成，定。 【冠（gun）者】成年人。周代男子在二十岁时行 加冠礼，表示成年。 【童子】少年，未成年的男子。 【沂（y）】水名，在今山东曲阜南。 【风乎舞雩（y）】在舞雩台上吹吹风。风，用作 动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今 曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称 “舞雩”。 【咏】唱歌。 【喟（ku）然】长叹的样子。喟

12、，叹息声。 【吾与点也】我赞成曾晳啊。与，赞成。 【已矣】罢了。 【为国以礼，其言不让】治国要用礼，（可是）他 （子路）的话毫不谦让。让，谦让。 【唯求则非邦也与】难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，句首语气助词，无实义。邦，国。 【安见】怎见得。 【宗庙会同，非诸侯而何】宗庙祭祀、朝见天子， 不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的 也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 【赤也为之小，孰能为之大】如果公西华只能给诸侯 做一个小相，那么谁能做大相呢？为，做。之，指 诸侯。二、文言现象积累：1、找出句中的通假字鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 唯求则非

13、邦也与：与，通“欤”，语气词2、古今异义如会同，端章甫 会同， 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 加之以师旅 师旅， 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一3、词类活用端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风乎舞雩：风，名作动，吹风 三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 勇气4、判断文言句式以吾一日长乎尔： 状语后置 毋吾以也：宾语前置 不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 如或知尔，则何以哉： 宾语前置 夫三子者之言何如： 宾语前置加之以师旅，因之以饥馑：状

14、语后置 异乎三子者之撰： 状语后置 浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 状语后置 为国以礼：状语后置 5、划线重点实词解释： 居则曰：居，闲居，平时在家 摄乎大国之间：摄，夹、迫近 加之以师旅：加，加到上 比及三年：比及，等到 且知方也：方，道，是非准则 舍瑟而作：舍，放下；作，起 异乎三子者之撰：撰，陈述何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 咏而归：咏，唱歌 吾与点也：与，赞成 6、解释重点虚词以 以吾一日长乎尔：介词，因为 毋吾以也：动词，认为 则何以哉：动词，做 加之以师旅：介词，用 如 如或知尔：假如 方六七十，如五六十：或者 如其礼乐：至于 而子路率尔而对曰：连词，表修饰。舍瑟而作：连词，表顺

15、接。 非诸侯而何：连词，表并列。7、一词多义方 方六七十，如五六十：方圆 且知方也：道，是非准则 尔 以吾一日长乎尔：代词，你们 子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（的样子） 鼓瑟希，铿尔： 助词，相当于“然”尔何如：你如 如或知尔：假如 如五六十：或者 如其礼乐：至于 宗庙之事，如会同：或者为由也为之：管理，治理愿为小相焉：做 赤也为之小：替三、重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。2、如或知尔，则何以哉？”翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑翻译：一个

16、拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。5、非曰能之，愿学焉。翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。8、夫子何哂由也？翻译：你为什么笑子路呢？9、为国以礼，其言不让，是故哂之。翻译：治理国家要讲理让，可他

17、的话却一点不谦让，所以笑他。四、简答：1、熟读课文，完成下列表格。人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。神态、语言、描写冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国从政谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚、谦虚。语言描写。公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让，虚心。语言描写曾皙莫春者咏而归。异乎三子者之撰。淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱。动作、神态、语言描写人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不礼”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有叹之求则非邦也。没有正面加以评论，但可以看出是

18、满意的。公西华惜之与“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。曾皙与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。2、孔子为什么“喟然叹曰我与点也” ？答：曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。3、孔子的“志”是什么？答：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。4、谈谈孔子的教育思想和方法？答：本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。5、你觉得孔子是怎样的一位老师？答：孔子是一位和蔼可亲 爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。