敦煌歌词告诉了我们什么之二恋情敦煌词的主体.docx

1、敦煌歌词告诉了我们什么之二恋情敦煌词的主体敦煌歌词告诉了我们什么（之二）恋情：敦煌词的主体在中国古代文学发展史上，词因多表现月下花前、依红偎翠的男女恋情而被人称为“艳科”，其说虽偏颇，却也渊源有自，不为无据。敦煌词中，数量较多、份量最重而又最为出色的作品即是恋情词。这些早期词作，显露出以表现恋情为主的倾向，奠定了词向表现爱情发展的基础，使词在相当长的一段时期内，表现爱情、艳情成为主流。云谣集杂曲子中的作品几乎全都关涉恋情。考察敦煌词，如果将其中所有有关爱情、恋情的作品集中起来，作为一个有机统一的艺术整体，就会发现，它已经较为全面地表现了人生爱河中不同阶段情感生活的各个方面。从青春的觉醒和爱情意

2、识的萌动，到因倾慕而求婚的情形，从初恋时的微妙心态，到订情时男女双方的海誓山盟，而更多的则是婚后夫妻生活历程的展现和各种心态情绪的描述。诸如新婚的缠绵与甜蜜，离别的眷恋与伤悲，思念的沈挚与悲苦，孤眠的寂寞与感伤，盼夫归来的焦急与期望，乃至夫妻危机的忧伤、情感破裂的苦闷、女子被遗弃的愤怒与痛苦真可谓爱情的甜酸苦辣样样有，人物的心态性格各有别。在敦煌恋情词中，部分作品着意表现爱情的成功 高卷珠帘垂玉牖，公子王孙女。颜容二八小娘，满头珠翠影争光，百步惟闻兰麝香。 口含红豆相思语，几度遥相许。修书传于肖娘，倘若有意嫁潘郎，休遣潘郎争断肠。 竹枝子 睹颜多，思梦误，花枝一见恨无路。声哽噎，泪如雨，见便不

3、能移步。 五陵儿，恋娇态女，莫阻来情从过与。畅平生，两风醋，若得丘山不负。 鱼歌子 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上称锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 菩萨蛮 这三首作品表现的都是爱情萌生并迅速发展，以致终身相许的情形，而各篇又略有不同。竹枝子描述了一对青春觉醒的年轻恋人两相倾慕互许终身的情景。作者先从女子的门第、年龄、服饰诸方面着力渲染其美丽动人，又以“口含红豆”暗示相思的细节，表现其聪颖，而“几度遥相许”则突出了她的多情主动；“潘郎”的“修书”与“断肠”，又有力地表现了男子追求的迫切。这对恋人，或许从小即是青梅竹马，大则不便过从，然相居不远

4、，故有暗示、领悟、相许、传书诸细节。与此篇不同，鱼歌子表现的则是一见钟情式的爱情。上片通过路遇时各自的心理情态，描绘双方的爱慕与缠绵；下片则写男追女从，两相欢爱，得遂心愿，且海誓山盟，至死不渝。他们的爱情来的如此突然，感情的介入和爱情的实现又异乎寻常地迅速，同时，其行动又是如此大胆地超越了封建道德的规范。菩萨蛮则直接写恋人“枕前”的誓盟，主人公选择了宇宙间根本不可能出现的六种现象作为爱情结束的先决条件，表现其爱情的忠贞、坚定、真诚、炽烈和永恒持久，至死不渝。三首作品中的主人公都是爱神的骄子，爱情的胜利者。 敦煌恋情词有的篇章也表现了不成功、不成熟乃至完全失败的爱情。凤归云幸因今日以二首联章的形

5、式叙述一位“锦衣公子”路遇娇娥，为其美貌吸引，竟至“垂鞭立马”，渴慕失态。他即路求婚，但其女已聘，且守志坚贞，因此被直言正告：“徒劳公子肝肠断，谩生心”，颇遭奚落，男主人公成为一个追求爱情而被拒绝的碰壁者。喜秋天则描绘了一位被愚弄的热恋中的痴情女子 潘郎妄语多，夜夜道来过。赚妾更深独弄琴，弹尽相思破。 寂寞更深坐，泪滴炉烟翠。何处贪欢醉不归，羞向鸳衾睡。 词写其等候幽欢而情人失信时的心态行为。作者通过女主人公的埋怨情绪，更深弄琴，对烛垂泪等细节的描述，既刻画了其多情、痴情的一面，又写出了其被愚弄的一面。南歌子还描述了一位受聘而未嫁女子复杂微妙的心态 争不教人忆，怕郎心自偏。近来闻道多不安。夜夜

6、魂梦间错，往往到君边。 白日长相见，夜头各自眠。终朝尽日意悬悬。愿作合欢裙带，长绕在你胸前。 词中的女主人公与未婚夫相隔甚近，至“白日长相见”，她似乎听到些有关丈夫的风言风语，因此牵肠挂肚，神绕梦牵，既担心又不放心，生出了“愿作合欢裙带，长绕在你胸前”的奇想。抛球乐刻画的是一位被情人玩弄后遭到抛弃的女性 珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。仔细思量着，淡薄知闻解好么。 她在爱情彻底失败之后，于悲痛感伤的同时，亦有所思悟，故一面叹惋少年男子的轻薄负恩，一面后悔当初没把姐姐的警劝放在心上，只凭着一星半点的了解，怎么就能知道他是一位好人呢？敦煌恋情词中的多数篇章是表现婚后

7、情感生活的起伏变化，其中尤以闺思闺怨为主。这些作品通过展示女性的心态情绪，反映了她们的生活境遇，表现了她们各自不同的性格，形成了姿态各异、性格有别的女性群体形象。这个群体形象带有鲜明的封建主义的社会特征，通过它，我们既可体察到古代女子温顺多情、善良懦弱、或贤淑明达等多重性格，又可体察其社会地位的低下以及被玩弄、受侮辱的不公平待遇，尽管其中亦不乏命运的抗争者，却少得可怜。统观敦煌恋情词，没有发现一首直接地正面表现新婚夫妇甜蜜生活的作品，下面这首怨春闺虽然也包含着淡淡地闺怨成分，但主旨却是传达夫妻间的恩爱缠绵，且情景真切，意趣横生 好天良夜月，碧霄高挂。羞对文鸳，泪湿红罗帕。时敛愁眉，恨君颠罔，夜

8、夜归来，红烛长明云树。 夜久更深，罗帐虚熏兰麝。频频出户，迎取嘶嘶马。含笑阖，轻轻骂。把衣寻扯。叵耐金枝，扶入水精帘下。 词的上片写女主人公于天净月明的美好夜晚在家等待夫婿归来时，那种喜悦的盼望之中又略合几分不能时刻厮守相伴的遗憾之情；下片写主人公香熏衾被，急切盼夫归来与夫妻见面后亲昵热烈的情景。全词以女主人公的心情变化为线索，先是轻松喜悦，次则感伤叹唱，继以殷切盼望，终于笑逐颜开，心花怒放，其中环境的渲染、心理的刻画、细节的描述交织成篇，真切细腻地展现了夫妻生活的缠绵与甜蜜，充满了浓厚的生活气息。生活五彩缤纷，就象时刻变幻的白云，并不是所有的家庭都能永久地保持着爱情的甜蜜，下面这首鱼歌子反映

9、的就是夫妻情感开始呈现裂痕的生活情景 绣帘前，美人睡，庭前蜗子频频吠。雅奴白，玉郎至，扶下骅骝沈醉。 出屏帏，整云髻，莺啼湿尽相思被。共别人，好说我不是，你莫辜天负地。 大约这对夫妻的感情早己淡薄，故未待夫回，妻已先睡，至狗吠奴叫，夫婿醉归，女主人公悲伤的泪水早己“湿尽相思被”，因此，她指责丈夫昔日经常向别人言长道短，说妻子的坏话，而今日自己竟也做出了“辜天负地”违背誓盟的事来。词截取了这样一个生活细节，从而真实地反映了家庭夫妻生活的一个侧面。由于各方面的原因，有时夫妻之间不得不作暂时的分别，于是送行便自然地成为恋情词中的一部分，由此表现浓挚的儿女情肠和缠绵的眷恋之态。比如 昨朝为送行人早，五

10、更未罢金鸡叫。相送过河梁，水声堪断肠。 唯念离别苦，努力登长路。驻马再摇鞭，为传千万言。 菩萨蛮 此时模样，算来似，秋天月。无一事，堪惆怅，须圆阙。穿窗牖，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。 晓楼锺动，执纤手，看看别。移银灯，偎身泣，声便咽。家私事，频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节。 别仙子前一首采用回忆的方式，叙述送别情形，表现离别心态。“水声”句暗喻女子的哭泣，极言悲痛，写其不忍分别；结尾两句则突出男子的欲行又止，千嘱咐万叮咛的情形；从而传达了夫妻间的深厚感情。后一首写夫妻晓别的情景。上片以月照离人泪痕，虚写别前夫妇的话别与痛惜，下片描绘别时情形和双方情意绵绵的叮咛嘱托。

11、柳永雨霖铃中“执手相看泪眼，竟无语凝咽”的意境，即由此化出。分别如此眷恋缠绵，别后更是相思深切，于是思夫成为恋词中的大宗。山花子中的女主人公后悔让夫婿出游，自己在家倍受孤独，她想象自己如果是江水是南山的话，也早己思念得“水竭山碎”：“去年春日长相对，今年春日千山外。落花流水东西路，难期会。西江水竭南山碎，忆你终日心无退。当时只合同携手，悔。”鱼歌子中的女主人公则陈述了徒对美景而孤寂郁闷的情形，倾吐了丈夫未能早归的烦恼：“春雨微，香风少，帘外莺啼声声好。伴孤屏，无语笑，寂对前庭悄悄。当初去，向郎道，莫负青蛾花容貌。恨狂夫，不归早，教妾实在烦恼。”破阵子中的主人公团思念深切而转向怨恨，甚至猜疑：“

12、莲脸柳眉羞晕，青丝罢拢云。暖日和风花戴媚，画阁雕梁燕语新。卷帘恨去人。 寂寞长垂泪，焚香祷尽灵神。应是潇湘红粉继，不念当初罗帐恩。抛儿虚度春。”此词上片以白描手法自述动人的容貌和天气环境的优美宜人，表现“良辰美景无人共”之悲伤自怜；下片以垂泪、祈神的细节，写寂寞难熬和盼夫归来的心清，怀疑丈夫在外已结新欢，留恋忘返，而将自己抛撒在家，空守闺房，虚掷青春，从反面写出了思念的焦虑。有的作品中的女主人公因为与夫婿分别得太久而后悔嫁错了人：“一旦婢得狂夫，攻书业抛妾求名宦。纵然选得，一时朝要，荣华争稳便”。思夫词尤以思念征夫者为多、为优。如下面两首凤归云 征夫数载，萍寄他邦，去便无消息，思换星霜。月下愁

13、听砧杵，塞雁南行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。 想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚隔无言垂血泪，暗视三光。万般无奈处，一炉香尽，又更添香。 其一 绿窗独坐，修得君书。征衣裁缝了，远寄边隅。想你为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里。只凭三尺，勇战奸愚。 岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。待公卿回故里，容颜憔悴，彼此何如？ 其二词以二首联章的形式描述了主人公于“塞雁南行”的暮秋季节思念征夫的情形。前者写其分别数载的孤独和苦熬，后者写其月下对丈夫的体贴与盼望。“愁听砧杵”、“孤眠鸾帐”、“垂血泪”、“更添香”，曲尽深闺的孤寂与悲伤；而“修书”、“寄衣”、“

14、金钗卜卦”、“魂梦天涯” 又充分表现了主人公的贤淑柔肠和团聚的渴望。两篇都是通过心态的展示和行为的描述，真实地反映了其思念的深切。与凤归云二首的直陈心事有所不同，菩萨蛮二首则更多地侧重于环境的渲染表达对征夫的思念 朱明时节樱桃熟，卷帘嫩笋初成竹。小玉莫添香，正嫌红日长。 四肢无气力，鹊语虚消息。愁对牡丹花，不曾君在家。 其一 香销罗幌堪断魂，唯闻蟋蟀吟相伴。每岁送寒衣，到头归不归？ 千行绮枕泪。恨别添憔悴。罗带旧同心，不曾看至今。 其二前一首写初夏樱桃己熟，嫩笋成竹，牡丹花绽，言春天己过而征夫未回，故心情不好，精神萎靡，既嫌日长难熬，又觉慵懒无力，从而婉转地表达了主人公盼望夫归终致失望的悲伤情

15、形。后一首写其秋天为丈夫准备御寒棉衣的复杂心态。随着时间的流失，主人公因思念而渐渐香销色减，秋天陪伴她的只有蟋蟀的悲吟，她孤独悲伤而又为丈夫担心：“每岁送寒衣，到头归不归？”殷切的盼望，辛辛苦苦地准备棉衣，到头来能否团聚？这种忧虑和担心，无疑更加重了主人公心情的沈痛和思念的急切。 男子的应征服役、戎边劳作，造成了夫妇的分离，所以部分思念征夫的作品将恋情与社会紧密地联系起来，主人公在思念征夫的同时，常常希望天下太平无事，不要因战争或徭役破坏家庭的温馨和幸福，从而拓宽并加深了词作内容的涵纳量。诸如破阵子风送征轩迢递、洞仙歌悲雁随阳、破阵子年少征夫军帖等等，都是这方面的代表作品。破阵子中的女主人公在

16、“可堪孤枕，心焦梦断更初”的同时，盼望“早晚三边无事了，香被重眠比目鱼”。洞仙歌云：“悲雁随阳，解引秋光。寒蛩响，夜夜堪伤。泪珠串滴，旋流枕上。无计恨征人，争向金风飘荡，捣衣嘹亮。 懒寄回文先往。战袍持稳，絮重更黛香。殷凭驿使追访。愿四塞来朝明帝，令戎客，休施流浪。”词在描述主人公孤独悲伤和对征夫思念体贴的同时，也表达了“四塞来朝”的美好愿望。破阵子年少征夫中的主人公则一面“吞声忍泪孤眠”，一面祝愿“早晚王师归却还，免教心怨天。”下面这首献忠心更富典型性 柳条垂处处，喜鹊语零零。焚香稽首告君情。慕得萧郎好武，累岁长征。向沙场里，轮宝剑，定镵枪。 去时花欲谢，几度叶还青。相思夜夜到边庭。愿天下销

17、戈铸戟，舜日清平。待成功日，麟阁上，画图形。 主人公的丈夫是一位驰骋沙场的英武将军，夫妻分别数载，她既为夫婿的英勇杀敌、立功报国而骄傲自豪，同时又“相思夜夜到边庭”，期望夫妻团圆，所以她盼望天下太平，无有战争“销戈铸戟，舜日清平”，夫妻生活在一起，永不分离。 在这部分思念征夫的作品中，也有少量独特而又奇异的篇章。如送征衣：“今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。转转计较难，教汝独自孤眠。 每见庭前双飞燕，他家好自然。梦魂往往到君边。心专石也穿，愁甚不团圆。”作者塑造了一位性格开朗豁达而又坚强的女性形象，她有怜而无怨，有艳羡和思念却不悲伤，坚信总有一天能够团圆。洞仙歌则描述了征夫归来时，欣

18、喜绸缪的情景 华灯光辉，深下屏帏。恨征人久镇边夷。酒醒后多风醋，少年夫婿。向绿窗下左偎右倚，拟铺鸳被，把人尤泥。 须索琵琶重理。曲中弹到，想夫怜处，转相爱几多恩义。却再叙鸳衾，愿长与今宵相似。 俗云：“新婚不如久别”，是说久别之后的夫妻团聚，情味更深更浓。此篇写征夫归来，夫妻如漆似胶、甜蜜绸缪的生活情景，真切感人，情趣浓挚。作品从接风洗尘写起，夫妇于屏帏间燃烛交盏，酒醒疲乏全无，自是一番夫妻欢爱，始是“左偎右倚”，继则“鸳被尤泥”恣尽儿女情事。后来，妻子用琵琶弹诉独居时的思念，更引动夫妻恩爱之深情，以致不得不 “再叙鸳衾”。诸如此类的作品，词直而情深意婉，后世己难发见。晏几道虽然写过“今宵剩把

19、银缸照，犹恐相逢是梦中”那样表现久别重逢时惊喜异常的词，但表现的只是与歌伎舞女间的恋情：李清照虽曾倾力表现纯真的夫妻之情，但也没有描写过久别团聚时的情景。在众多的恋情词中，反映男性思念妻子的作品极为少见，因此下面这首烷溪沙就显得格外难能可贵 玉露初垂草木凋，雁飞南去燕离巢。寸步如同云水隔。月轮高。 远客思归砧杵夜，庭前霜叶堕银绦。蟋蟀夜鸣阶砌下。恨长宵。 词通过“远客思归”婉转地表达了一位在外游子对妻子的思念。上片开头即以“草木凋”、“雁飞南去”点明季节，渲染出一派凄凉的气氛，且以离巢之燕自喻，说明客居在外的身分；继以“云水隔”与“月轮高”表现空间距离的遥远和“千里共蝉娟”的意境，暗示了对家妻

20、的思念。下片则由“砧杵”、“坠叶”、“蟋蟀”等不同的声响渲染夜间的寂静，暗写主人公的不眠与徘徊，“砧杵”声还使他想到妻子为他准备御寒棉衣的情形，从而进一步传达了对妻子的深切思念。结尾则由怨恨“良宵”之长表达心情的孤独、寂寞和烦燥。 在敦煌恋情词中还有部分反映婚姻悲剧的作品，表现了夫妻感情的破裂和爱情的毁灭。在这些作品中，承受不幸的总是女性，而造成这种不幸的原因又往往都是因为男子的轻薄与负心。如南歌子 悔嫁风流婿，风流无准凭。攀花折柳得人憎。夜夜归来沈醉，千声唤不应。 回觑帘前月，鸳鸯帐里灯。分明照见负心人。问道些须心事，摇头道“不曾”。 词中主人公的丈夫风流潇洒，却是个“负心人”，他迷恋花柳，

21、而对妻子不贞，归时早已喝得烂醉，这使主人公觉得羞辱、忧愁、孤寂、无望，于是悔恨涌积心头，一腔委屈倾泻而出。作品实际是古代女子在对待个人婚姻问题上所得出的沈痛教训。如果说这位不幸的女子己有所觉醒的话，那么醉公子门外狗儿吠中的主人公则已经麻木，丈夫淫靡醉归，“扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时”，生活已使主人公的心态扭曲变形，逆来顺受，堪为可悲。更有甚于此者 荡子他州去，己经新岁未还归。堪恨情如水，到处辄狂迷。不思家国，花下遥指祝神抵。直至于今，抛妾独守空闺。 上有穹苍在，三光也合遥知。倚屏帏坐，泪流点滴，金粟罗衣。自嗟薄命，缘业至于斯。乞求待见面，誓不辜伊。 拜新月这位可怜的懦弱痴情

22、女子，一任命运的摆布，她被薄情的丈夫抛撒在家，独守空闺，唯有悲伤流泪，自叹红颜薄命，明知丈夫在外狂荡，却不想抗争，只要丈夫归来，她绝不计较，誓不怪罪，试图以自己的宽容换取丈夫的爱心，维系婚姻与家庭。有的作品则反映了另外一种类型的主人公，她们想方设法，试图通过主观努力来改变目前的境况和今后的命运。象竹枝子罗幌尘生即描写了一位丈夫在外“游荡经年”而自己被抛撒在家的女子，她“笙簧无绪理”，也“不施红粉镜台前，只是焚香祷祝天”，她暗自伤心落泪，经过痛苦的折磨，终于下定决心，等丈夫回来劝其“须改往来段却颠”。鱼歌子中的主人公甚至设计出一整套方案 洞房深，空悄悄，虚把身心生寂寞。待来时，须祈祷，休恋狂花年

23、少。 淡匀妆，周旋妙，只为五陵正渺渺。胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑。 当丈夫开始厌弃夫妻生活而外出寻花问柳追求新的刺激，主人公被抛撒在家，受到冷落，倍感寂寞，感情生活面临危机之时，她便想方设法拢回丈夫的心，免遭遗弃的下场。一方面主人公借助神的威慑力量从思想和心理上约束丈夫的不规与放荡，“须祈祷，休恋狂花年少”；另一方面又充分利用自己的姿色和聪明，修饰装扮，巧妙周旋，取悦丈夫，并竭力满足其生理上的需要，避免再去“千金买笑”。以上这些表现儿女情肠的作品，无论是成功者的欣喜，还是失败者的痛苦，也无论是情感危机中的忧伤，还是深情缠绵的相思、闺怨、送别其反映的生活情景和表现的感情基调可谓千差万别，而表现的题材却没有超出婚姻的范围，在这里，我们不仅找不到一首狎妓词，甚至也没有格调低下、语言鄙俚的猥亵描述。由此可知，词在早期，人们的创作态度是认真的，特别是对于题材和内容的选择也相应地比较严肃，这与后世出现与发展起来的狎妓词、调侃词、游戏词绝然不同。