1、人教版语文九年级下册部编版教案17 屈原节选17屈原(节选)教学目标知识与能力1了解屈原创作的时代背景、作者情况。2掌握本课的重点字词。3理解作品的思想内容,初步了解戏剧文学的特点。过程与方法1通过分角|色朗读、小组讨论等方式,体会课文抓住事物的特征展开丰|富想象的特点,理解多种修辞手法的运用及其表达效果。2|品味语言,理解语言中所包孕的深意,培养阅读和欣赏戏剧文学|的能力情感、态度与价值观学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚|正不阿的高尚品德,引导学生塑造健全高尚的人格。重点难点教学重点理解作品的思想内容,初步了解戏剧文学的特点。教学难点1体会课文抓住事物的特征展开丰富想象的特点|,理解多种修辞
2、手法的运用及其表达效果。2品味语言,理解语言中所包孕的|深意,培养阅读和欣赏戏剧文学的能力课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入相信大家都知道端午节吧?端|午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、端五、重午、午|日、夏节等,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽,|端午节就变成了纪念屈原的节日。今天,我们就走进课文屈|原,来了解一下这个著名爱国诗人的故事。二、自主预习1作者介绍郭沫若(18921978),四川乐山人,原名郭开贞,|文学家、诗人、剧作家、古文字学家、社会活动|家。代表作有诗集女神(1921年,第一本新|诗集)、历史剧屈原虎符南冠草王昭君等。2背景
3、资料屈|原写于1942年1月,这正是抗日战争的相持阶|段国民党政府消极抗日、积极反共,发动“皖南事变”。作者从抗战|的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任,又从往昔的|历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情,创作了历史剧屈原,|展示现实世界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐斗争,以批判国民党反动派的|黑暗统治。这部剧起到了“借古讽今,古为今用”|的作用。3知识链接戏剧文学:概念:“戏剧文学”有狭义和|广义之分,狭义的戏剧文学专指话剧剧本;广义的戏剧文学指话|剧剧本、歌剧剧本、戏曲剧本。一般多取其广义的概念。分类:根据容量的大小,|可以分作独幕剧和多幕剧;根据表现形式的不同,可以分为
4、|话剧和歌剧;根据戏剧文学所反映的矛盾冲突的性质|和所运用的表现手法,以及对读者的感染作用,则可分为悲剧|、喜剧和正剧。基本特点:突出的舞台性(一是指时间、场景和|人物的高度集中性;二是指人物形象的行动性)。四大审美特征|:戏剧人物的逼真性、戏剧冲突的尖锐性、戏剧场面的集中性、|台词的口语化和动作性。4检查预习(1)订正字音国殇(shn) 靳(jn)诡谲(ju) 瘦削(xu)商於(y) 鞠躬(j n)哗众取宠(hu) 徘徊(pi hui)脚镣(lio) 伫立(zh)睥睨(p n) 污秽(hu)犀利(x) 稽首(q)驰骋(chng) 湘妃(fi)虐待(n) 雷霆(tng)镗镗鞳鞳(tng)(t)
5、(2)词语释义咆哮:(猛兽)怒吼。诡谲:狡诈,狡黠。文中指鬼鬼祟祟的样子。哗众取宠:用言论行动迎合众人,以博得好感或拥护。徘徊:在一个地方来回地走。伫立:长时间地站着。睥睨:眼睛斜着看,形容高傲的样子。镗镗鞳鞳:拟声词。原指钟鼓等的声音,文中形容波涛声。犀利:(武器、言语等)锋利;锐利。炫目:(光彩)耀眼。稽首:古代的一种跪拜礼,叩头至地。驰骋:(骑马)奔驰。拖泥带水:形容说话、写文章不简洁或做事不干脆。三、合作探究初读课文,整体感知1给本文划分层次,并说说每个部分的大意。答案示例:第一部分(开头到“靳尚与|二卫士由左首下场”):写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意,欲密谋毒死屈原。他|们的阴谋把他们和
6、屈原的矛盾冲突推到了顶点。第二部分(从“|郑詹尹立在神殿中”到结尾):写屈原的内心独白“雷电颂”。面对黑暗|现实,诗人呼风唤雷,怒斥神祇,淋漓尽致地抒发了对|黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求,表现了他的忠贞|不屈和浩然正气。2第二部分(屈原的内心|独白部分)是本文的核心,也是一个相对独立的部分。对|这一部分进行层次划分,并作分析。答案示例:|第一层(第二部分开头到“把这包含着一切罪恶的黑|暗烧毁了吧”):诗人呼唤、歌颂风、雷、电这些伟大|的自然力,表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。在“比铁还沉重”“|比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前,屈原不能不对祖国的前途命|运担忧。于是,他热
7、切地呼唤和祈求咆哮的风,闪耀的电,爆炸的雷这些宇宙中的|“伟大的艺人们”,以变革现实的伟大力量,把黑暗的世界“|劈开”,从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界,迎来“|没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。他把“电”这一宇宙间的长剑化作自己“心中|的剑”。在呼喊声中,主观和客观,人和自然力结合在一起,|充分表现了屈原摧毁黑暗、追求光明的内在的力量。第二层(从“把你这东皇太一烧|毁了吧”到结束):借怒斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。这一层借指|斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以高呼要把所|有的“土偶木梗”,连同一切罪恶的黑暗都“烧毁!烧毁!烧毁!”是因为它们只是
8、|“产生黑暗的父亲和母亲”,它们“完全是一片假”,“只有晓得播弄人”|,一句话,它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。这样,屈|原就由前面对自然力的祈求,发展到对人的力量|的确信,表现了他无比高昂的战斗激情。四、课堂小结通过这节课的学习,我们疏通了字词,并了解了这篇课文的大致内|容。下节课我们将对课文进行更深入的学习。五、练习设计请完成本课对应训练。第二课时一、课前复习解释下列词语的意思。徘徊:_|_|_伫立:_|_|_鞺鞺鞳鞳:_|_|_犀利:_|_|_|_稽首:_|_|_驰骋:_|_|_拖泥带水:_|_|_答案示例|:在一个地方来回地走。长时间地站着。拟声词。原指钟鼓|等的声音,文中形容波
9、涛声。(武器、言语等)锋利;锐|利。古代的一种跪拜礼,叩头至地。(骑马)奔驰。形容说话、写文章不简洁或做事不干脆。二、新课导入我们都很熟悉屈原这个名字,|可是我们是否具体地了解他究竟是个什么样的人呢?作者又是通过什么方法和怎样的语言|表现出人物形象的?这些是我们这节课将要探究的问题。三、合作探究(一)精读课文,内容探究1开头的舞台说明有什么作用?答案示例:这一段文字详细地介绍了舞台的布|景。尤其详细介绍了摆设的神像,并介绍了正殿外面的天气状况,|这为后面故事情节的开展奠定了基础。后面的屈原歌颂风雷电,痛斥各种|神像都是在这一环境下进行的。2第二部分的舞台说明有什么作用?|答案示例:我们可以看到
10、舞台上的屈原是一个坚|持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。他手足|戴着刑具,颈上系有长链,“玄衣”“披发”,但他大义凛然,伫立睥|睨,目含怒火,坚贞不屈,满腔愤怒即刻就要喷涌|而出!3第二部分第一层中,屈原呼唤了哪几种事物?答案示例:屈原呼唤了风、雷、电、光明。4第二部分第二层中,屈原痛斥了哪些神鬼偶像?答案|示例:屈原痛斥了东皇太一、云中君、东君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河|伯等神鬼偶像。5屈原为什么“思念那洞庭湖”|“思念那长江”“思念那东海”?答案示例:因为洞庭湖、长江、东海象征了人民|群众,这几个句子表达了屈原对人民群众的热爱,以及对人民的力量打破黑暗的希望。|6你认为屈原是
11、一个怎样的人?从哪些语句可以看出来?答案示例:他是一个追|求光明、不向恶势力低头、以天下为己任、憎恨黑暗、与黑暗势力斗争到底,具有浩然|正气的人。通过他呼唤风、雷、电,呼唤光明的语句,以及痛斥那些神|鬼偶像的语句可以看出来。7本文中一些物象分别有什么象征意义?答案示例:风雷电:象征变革现实的伟大力量。洞庭湖、东海、长江:象征人民群众。无形的长剑:坚定的信念。“土偶木梗”的群像:象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。教师点拨:象征手法是根据事物之间的某种联|系,借助某人某物的具体形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和|情感的一种表现手法。它可以使文章立意高远,含蓄|深刻。恰当地运用象征手法
12、,可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可|以感知的形象,从而给读者留下深刻的印象,赋|予文章以深意,从而给读者留下咀嚼回味的余地。8屈原通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情?答案|示例:风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂|,表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望,也表达了|诗人对光明未来的热烈追求。(二)品读课文,句段赏析宋|以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律|循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末,学堂兴起,各科|教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时|还有学官一意,即主管县一级的教
13、育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和|“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间,特别|是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在|一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为|“院长、西席、讲席”等。1“风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!在|这暗无天日的时候,一切都睡着了,都沉在梦里,|都死了的时候,正是应该你咆哮的时候,应该你尽力|咆哮的时候!”这段话运用了哪些修辞手法,表达了屈原怎样的|思想感情?答案示例:这段话运用呼告、反复、拟人的修辞|手法,写出了屈原对风的热切呼唤,表达了他对黑暗世界的愤懑|和对光明的热烈追求。教师点拨:“呼
14、告”是在行文中直呼文中的人或物的|一种修辞手法。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤,并且跟他说话。运用呼告|,可以抒发强烈的思想感情,加强感染力,并引起读者强烈的感情共|鸣。2“我要看那滚滚的波涛,我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮,我要漂流|到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小|岛上去呀!我要和着你,和着你的声音,和着那茫茫的大海,同跳进那没|有边际的没有限制的自由里去!”如何理解这段|话的含义?答案示例:这两句话表达了屈原对社会现实极端憎恶而祈求寄托灵|魂的一方净土和对光明未来的热烈追求。这不仅不是|逃避现实,而且恰恰表现了屈原对自由的强烈渴望。3“有形的长剑”“无形的长剑”分别指什么?
15、答案示例:有形的长剑,是屈原被|囚禁前的佩剑;无形的长剑指坚定的信念。4“光明呀,我景仰你,|我景仰你,我要向你拜手,我要向你稽首。”这句话表达了|屈原怎样的感情?答案示例:这句话直接抒情,表达了屈原对光明的无限向往|、热爱。5“炸裂呀,我的身体!炸裂呀,宇宙!让那赤条条的火滚动起来|,像这风一样,像那海一样,滚动起来,把一切的有|形,一切的污秽,烧毁了吧,烧毁了吧!把这包含着|一切罪恶的黑暗烧毁了吧!”如何理解这段话的|含义?答案示例:这段话充分表现了屈原渴望牺牲自己、摧毁黑暗|、献身光明的伟大精神。(三)熟读课文,主旨探究本文的主旨是什么?答案示例:本文通过写靳尚和郑詹尹密谋陷害屈原以及屈
16、原充满奇特|想象、火一般炽烈的独白,展现了以屈原为代表的联齐抗秦的爱国者和以南后、靳|尚为代表的降秦卖国的反动派之间的尖锐矛盾和斗争,鞭挞了卖国求荣、昏庸无道和陷|害忠良的反动派,塑造了屈原追求光明、横扫一切黑暗邪|恶的光辉形象,表达了作者对黑暗世界的强烈愤懑和对光明的热烈追求。|(四)赏读课文,鉴赏评价1课文使用了哪些修辞手法?有什么表达效果?试举例说明。答案示例:反复、呼告。如:“风!你|咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”热切的呼告表现了屈原|对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热切渴望,有力地表达了爱憎的感情;反复修辞手法的|运用,使语句回环往复,荡气回肠,朗朗上口,铿锵有力。拟人、比喻、排比
17、。如|:“啊,这宇宙中的伟大的诗!你们风,你们雷,你们电,你们在这黑|暗中咆哮着的,闪耀着的一切的一切,你们都是诗,都是音乐,都是跳舞|。你们宇宙中伟大的艺人们呀,尽量发挥你们的力量吧。”直接表达了|对风、雷、电的殷切赞颂,增强了语句的气势。反问、设问。|如:“你,你东君,你是什么个东君?”“你,你红着一|个面孔,你也害羞吗?”“哭,哭有什么用?但那湘妃竹不|是主人们用来打奴隶的刑具吗?”反问、设问修|辞手法的运用,更增强了战斗力。文章运用多种修|辞手法,增强语句的气势和情感色彩,达到了最大限度的抒情效果,使文章以|火一般的激情直接感染读者。2第二部分在表现手法上有什么特点?答案示例:|作者进
18、行了大胆的艺术虚构,运用夸张的艺术|手法,让屈原凭借急风、怒雷、闪电的翅膀,展开|美妙的幻想,飞向光明的境地;也借助他们的力量,毁灭一|切黑暗。这样,就使屈原的形象显得更加神采飞扬,|光辉夺目。这段独白想象奇特,气势宏伟,表现了作者浪漫主|义的激情。3本文有哪些写法可以供我们借鉴?答案示例:(1)高度紧凑集中的|戏剧结构。剧作把屈原坎坷悲壮的一生浓缩在一天的时间里集中表现,尖|锐激烈的矛盾斗争紧紧围绕着投降与反投降这一情节线索展开,收到了|爆发力大、感染力强的艺术效果。戏剧冲突的营造不仅靠紧张曲折的情节、尖锐的|性格冲突,更有赖于层层推进的感情。(2)成功地运用对比手法塑造人物形象。剧作处处将
19、忠良与奸佞、爱国与卖国、光明|磊落与阴险狡诈等截然对立的形象系列和性格特征对照来写,使其在对比映照中突现出|不同的性格特征。(3)运用独白,具有鲜明的浪漫主义色彩。文中穿插了|屈原大段的内心独白“雷电颂”。如:“风!你咆哮|吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!在这暗无天日的时候,一切都睡着了,都沉在梦里|,都死了的时候,正是应该你咆哮的时候,应该你尽力咆哮的时候!”如此|鲜明的浪漫主义色彩,增添了剧作的主观性和诗意光彩,增强了剧作的表现力。|(五)课外拓展,对比延伸屈原列传(节选)(西汉)司马迁屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔|父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举
20、世皆浊|而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,|而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波|?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放|为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴|者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴|常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎|?”乃作怀沙之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。译文:|屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着,脸色憔悴,形体面貌像枯死|的树木一样毫无生气。渔父看见他便问道:“您不是|三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的|,只有我一人清白;众人都沉
21、醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔|父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗|变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒|糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己|被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的人一定要弹去帽上|的灰沙,刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清|白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而|葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他|写了怀沙赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。四、课堂小结单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学|生把一周看到或
22、听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的|真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点|评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,|又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等|等,达到“一石多鸟”的效果。看今朝中华栋梁,像屈原这位伟大的爱|国诗人立下驱除黑暗、追逐光明的志向一样,同学们也要立下鸿鹄之志|志洁行廉,自强不息;品读经典,传承文化,实现中华民族的伟大|复兴。观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远|的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。随机观察|也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯
23、蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,|一边提问,兴趣很浓。我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,|大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼|儿看得到,看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确|的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观|察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨|,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩|子说:乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”|我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时,我告诉他|“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说
24、:“这就是雷声隆|隆。”一会儿下起了大雨,我问:“雨下得怎样?”幼儿说|大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“|倾盆大雨”这个词。雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:“蓝天|高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生|情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得|快,记得牢,而且会应用。我还在观察的基础|上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力|中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医|生用的手术刀样,给大树开刀治病。通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对|象。五、练习设计请完成本课对应训练。六、板书设计与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时|期。金代元好问示侄孙伯安诗云:“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老|师。”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”,|而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见,|“教师”一说是比较晚的事了。如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资|历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令|任命,故又称“教师”为“教员”。屈原(节选)
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