人教版语文九年级下册部编版教案17屈原节选.docx

1、人教版语文九年级下册部编版教案17 屈原节选17屈原(节选)教学目标知识与能力1了解屈原创作的时代背景、作者情况。2掌握本课的重点字词。3理解作品的思想内容，初步了解戏剧文学的特点。过程与方法1通过分角|色朗读、小组讨论等方式，体会课文抓住事物的特征展开丰|富想象的特点，理解多种修辞手法的运用及其表达效果。2|品味语言，理解语言中所包孕的深意，培养阅读和欣赏戏剧文学|的能力情感、态度与价值观学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚|正不阿的高尚品德，引导学生塑造健全高尚的人格。重点难点教学重点理解作品的思想内容，初步了解戏剧文学的特点。教学难点1体会课文抓住事物的特征展开丰富想象的特点|，理解多种修辞

2、手法的运用及其表达效果。2品味语言，理解语言中所包孕的|深意，培养阅读和欣赏戏剧文学的能力课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入相信大家都知道端午节吧？端|午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、端五、重午、午|日、夏节等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，|端午节就变成了纪念屈原的节日。今天，我们就走进课文屈|原，来了解一下这个著名爱国诗人的故事。二、自主预习1作者介绍郭沫若(18921978)，四川乐山人，原名郭开贞，|文学家、诗人、剧作家、古文字学家、社会活动|家。代表作有诗集女神(1921年，第一本新|诗集)、历史剧屈原虎符南冠草王昭君等。2背景

3、资料屈|原写于1942年1月，这正是抗日战争的相持阶|段国民党政府消极抗日、积极反共，发动“皖南事变”。作者从抗战|的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的|历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情，创作了历史剧屈原，|展示现实世界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐斗争，以批判国民党反动派的|黑暗统治。这部剧起到了“借古讽今，古为今用”|的作用。3知识链接戏剧文学：概念：“戏剧文学”有狭义和|广义之分，狭义的戏剧文学专指话剧剧本；广义的戏剧文学指话|剧剧本、歌剧剧本、戏曲剧本。一般多取其广义的概念。分类：根据容量的大小，|可以分作独幕剧和多幕剧；根据表现形式的不同，可以分为

4、|话剧和歌剧；根据戏剧文学所反映的矛盾冲突的性质|和所运用的表现手法，以及对读者的感染作用，则可分为悲剧|、喜剧和正剧。基本特点：突出的舞台性(一是指时间、场景和|人物的高度集中性；二是指人物形象的行动性)。四大审美特征|：戏剧人物的逼真性、戏剧冲突的尖锐性、戏剧场面的集中性、|台词的口语化和动作性。4检查预习(1)订正字音国殇(shn) 靳(jn)诡谲(ju) 瘦削(xu)商於(y) 鞠躬(j n)哗众取宠(hu) 徘徊(pi hui)脚镣(lio) 伫立(zh)睥睨(p n) 污秽(hu)犀利(x) 稽首(q)驰骋(chng) 湘妃(fi)虐待(n) 雷霆(tng)镗镗鞳鞳(tng)(t)

5、(2)词语释义咆哮：(猛兽)怒吼。诡谲：狡诈，狡黠。文中指鬼鬼祟祟的样子。哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。徘徊：在一个地方来回地走。伫立：长时间地站着。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。镗镗鞳鞳：拟声词。原指钟鼓等的声音，文中形容波涛声。犀利：(武器、言语等)锋利；锐利。炫目：(光彩)耀眼。稽首：古代的一种跪拜礼，叩头至地。驰骋：(骑马)奔驰。拖泥带水：形容说话、写文章不简洁或做事不干脆。三、合作探究初读课文，整体感知1给本文划分层次，并说说每个部分的大意。答案示例：第一部分(开头到“靳尚与|二卫士由左首下场”)：写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他|们的阴谋把他们和

6、屈原的矛盾冲突推到了顶点。第二部分(从“|郑詹尹立在神殿中”到结尾)：写屈原的内心独白“雷电颂”。面对黑暗|现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祇，淋漓尽致地抒发了对|黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞|不屈和浩然正气。2第二部分(屈原的内心|独白部分)是本文的核心，也是一个相对独立的部分。对|这一部分进行层次划分，并作分析。答案示例：|第一层(第二部分开头到“把这包含着一切罪恶的黑|暗烧毁了吧”)：诗人呼唤、歌颂风、雷、电这些伟大|的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。在“比铁还沉重”“|比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，屈原不能不对祖国的前途命|运担忧。于是，他热

7、切地呼唤和祈求咆哮的风，闪耀的电，爆炸的雷这些宇宙中的|“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“|劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“|没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。他把“电”这一宇宙间的长剑化作自己“心中|的剑”。在呼喊声中，主观和客观，人和自然力结合在一起，|充分表现了屈原摧毁黑暗、追求光明的内在的力量。第二层(从“把你这东皇太一烧|毁了吧”到结束)：借怒斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。这一层借指|斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以高呼要把所|有的“土偶木梗”，连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁！”是因为它们只是

8、|“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”|，一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。这样，屈|原就由前面对自然力的祈求，发展到对人的力量|的确信，表现了他无比高昂的战斗激情。四、课堂小结通过这节课的学习，我们疏通了字词，并了解了这篇课文的大致内|容。下节课我们将对课文进行更深入的学习。五、练习设计请完成本课对应训练。第二课时一、课前复习解释下列词语的意思。徘徊：_|_|_伫立：_|_|_鞺鞺鞳鞳：_|_|_犀利：_|_|_|_稽首：_|_|_驰骋：_|_|_拖泥带水：_|_|_答案示例|：在一个地方来回地走。长时间地站着。拟声词。原指钟鼓|等的声音，文中形容波

9、涛声。(武器、言语等)锋利；锐|利。古代的一种跪拜礼，叩头至地。(骑马)奔驰。形容说话、写文章不简洁或做事不干脆。二、新课导入我们都很熟悉屈原这个名字，|可是我们是否具体地了解他究竟是个什么样的人呢？作者又是通过什么方法和怎样的语言|表现出人物形象的？这些是我们这节课将要探究的问题。三、合作探究(一)精读课文，内容探究1开头的舞台说明有什么作用？答案示例：这一段文字详细地介绍了舞台的布|景。尤其详细介绍了摆设的神像，并介绍了正殿外面的天气状况，|这为后面故事情节的开展奠定了基础。后面的屈原歌颂风雷电，痛斥各种|神像都是在这一环境下进行的。2第二部分的舞台说明有什么作用？|答案示例：我们可以看到

10、舞台上的屈原是一个坚|持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。他手足|戴着刑具，颈上系有长链，“玄衣”“披发”，但他大义凛然，伫立睥|睨，目含怒火，坚贞不屈，满腔愤怒即刻就要喷涌|而出！3第二部分第一层中，屈原呼唤了哪几种事物？答案示例：屈原呼唤了风、雷、电、光明。4第二部分第二层中，屈原痛斥了哪些神鬼偶像？答案|示例：屈原痛斥了东皇太一、云中君、东君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河|伯等神鬼偶像。5屈原为什么“思念那洞庭湖”|“思念那长江”“思念那东海”？答案示例：因为洞庭湖、长江、东海象征了人民|群众，这几个句子表达了屈原对人民群众的热爱，以及对人民的力量打破黑暗的希望。|6你认为屈原是

11、一个怎样的人？从哪些语句可以看出来？答案示例：他是一个追|求光明、不向恶势力低头、以天下为己任、憎恨黑暗、与黑暗势力斗争到底，具有浩然|正气的人。通过他呼唤风、雷、电，呼唤光明的语句，以及痛斥那些神|鬼偶像的语句可以看出来。7本文中一些物象分别有什么象征意义？答案示例：风雷电：象征变革现实的伟大力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：坚定的信念。“土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。教师点拨：象征手法是根据事物之间的某种联|系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和|情感的一种表现手法。它可以使文章立意高远，含蓄|深刻。恰当地运用象征手法

12、，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可|以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋|予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。8屈原通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？答案|示例：风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂|，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了|诗人对光明未来的热烈追求。(二)品读课文，句段赏析宋|以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律|循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科|教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时|还有学官一意，即主管县一级的教

13、育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和|“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别|是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在|一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为|“院长、西席、讲席”等。1“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在|这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，|都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力|咆哮的时候！”这段话运用了哪些修辞手法，表达了屈原怎样的|思想感情？答案示例：这段话运用呼告、反复、拟人的修辞|手法，写出了屈原对风的热切呼唤，表达了他对黑暗世界的愤懑|和对光明的热烈追求。教师点拨：“呼

14、告”是在行文中直呼文中的人或物的|一种修辞手法。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。运用呼告|，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共|鸣。2“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流|到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小|岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，同跳进那没|有边际的没有限制的自由里去！”如何理解这段|话的含义？答案示例：这两句话表达了屈原对社会现实极端憎恶而祈求寄托灵|魂的一方净土和对光明未来的热烈追求。这不仅不是|逃避现实，而且恰恰表现了屈原对自由的强烈渴望。3“有形的长剑”“无形的长剑”分别指什么？

15、答案示例：有形的长剑，是屈原被|囚禁前的佩剑；无形的长剑指坚定的信念。4“光明呀，我景仰你，|我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”这句话表达了|屈原怎样的感情？答案示例：这句话直接抒情，表达了屈原对光明的无限向往|、热爱。5“炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来|，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有|形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！把这包含着|一切罪恶的黑暗烧毁了吧！”如何理解这段话的|含义？答案示例：这段话充分表现了屈原渴望牺牲自己、摧毁黑暗|、献身光明的伟大精神。(三)熟读课文，主旨探究本文的主旨是什么？答案示例：本文通过写靳尚和郑詹尹密谋陷害屈原以及屈

16、原充满奇特|想象、火一般炽烈的独白，展现了以屈原为代表的联齐抗秦的爱国者和以南后、靳|尚为代表的降秦卖国的反动派之间的尖锐矛盾和斗争，鞭挞了卖国求荣、昏庸无道和陷|害忠良的反动派，塑造了屈原追求光明、横扫一切黑暗邪|恶的光辉形象，表达了作者对黑暗世界的强烈愤懑和对光明的热烈追求。|(四)赏读课文，鉴赏评价1课文使用了哪些修辞手法？有什么表达效果？试举例说明。答案示例：反复、呼告。如：“风！你|咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！”热切的呼告表现了屈原|对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热切渴望，有力地表达了爱憎的感情；反复修辞手法的|运用，使语句回环往复，荡气回肠，朗朗上口，铿锵有力。拟人、比喻、排比

17、。如|：“啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑|暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞|。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。”直接表达了|对风、雷、电的殷切赞颂，增强了语句的气势。反问、设问。|如：“你，你东君，你是什么个东君？”“你，你红着一|个面孔，你也害羞吗？”“哭，哭有什么用？但那湘妃竹不|是主人们用来打奴隶的刑具吗？”反问、设问修|辞手法的运用，更增强了战斗力。文章运用多种修|辞手法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，使文章以|火一般的激情直接感染读者。2第二部分在表现手法上有什么特点？答案示例：|作者进

18、行了大胆的艺术虚构，运用夸张的艺术|手法，让屈原凭借急风、怒雷、闪电的翅膀，展开|美妙的幻想，飞向光明的境地；也借助他们的力量，毁灭一|切黑暗。这样，就使屈原的形象显得更加神采飞扬，|光辉夺目。这段独白想象奇特，气势宏伟，表现了作者浪漫主|义的激情。3本文有哪些写法可以供我们借鉴？答案示例：(1)高度紧凑集中的|戏剧结构。剧作把屈原坎坷悲壮的一生浓缩在一天的时间里集中表现，尖|锐激烈的矛盾斗争紧紧围绕着投降与反投降这一情节线索展开，收到了|爆发力大、感染力强的艺术效果。戏剧冲突的营造不仅靠紧张曲折的情节、尖锐的|性格冲突，更有赖于层层推进的感情。(2)成功地运用对比手法塑造人物形象。剧作处处将

19、忠良与奸佞、爱国与卖国、光明|磊落与阴险狡诈等截然对立的形象系列和性格特征对照来写，使其在对比映照中突现出|不同的性格特征。(3)运用独白，具有鲜明的浪漫主义色彩。文中穿插了|屈原大段的内心独白“雷电颂”。如：“风！你咆哮|吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里|，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！”如此|鲜明的浪漫主义色彩，增添了剧作的主观性和诗意光彩，增强了剧作的表现力。|(五)课外拓展，对比延伸屈原列传(节选)(西汉)司马迁屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔|父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举

20、世皆浊|而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，|而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波|？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放|为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴|者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴|常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎|？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。译文：|屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死|的树木一样毫无生气。渔父看见他便问道：“您不是|三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的|，只有我一人清白；众人都沉

21、醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔|父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗|变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒|糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己|被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上|的灰沙，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清|白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而|葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他|写了怀沙赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。四、课堂小结单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学|生把一周看到或

22、听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的|真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点|评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,|又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等|等,达到“一石多鸟”的效果。看今朝中华栋梁，像屈原这位伟大的爱|国诗人立下驱除黑暗、追逐光明的志向一样，同学们也要立下鸿鹄之志|志洁行廉，自强不息；品读经典，传承文化，实现中华民族的伟大|复兴。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远|的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察|也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯

23、蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，|一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，|大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼|儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确|的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观|察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨|，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩|子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”|我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他|“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说

24、：“这就是雷声隆|隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说|大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“|倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天|高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生|情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得|快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础|上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力|中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医|生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对|象。五、练习设计请完成本课对应训练。六、板书设计与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时|期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老|师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，|而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，|“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资|历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令|任命，故又称“教师”为“教员”。屈原(节选)