徐文兵梁冬解读《四气调神大论篇》版第10讲.docx

1、徐文兵梁冬解读四气调神大论篇版第10讲经文：道者，聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享素问四气调神大论篇。徐老师好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个“夫四时阴阳者”这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”徐文兵：嗯！我们再说一下这个“死生之本”。我刚

2、才讲了这个“本”，是树干，“末”是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫“治病求本”，那么诊病求什么呢？梁冬：诊病求末是吧？徐文兵：哎！回答正确。梁冬：哦！真的？徐文兵：大家学中医要举一反三。人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。梁冬：就是躯干嘛。徐文兵：就是我们的主干-身躯、躯干。梁冬：身躯嘛！对。徐文兵：简单用一个字，梁冬：就是?徐文兵：体、身？梁冬：哦，身，对。徐文兵：我们的末？梁冬：就是徐文兵：分支，梁冬：就是四肢。徐文兵：就是肢体。这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？徐文兵：梢上，树叶上。树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后

3、掉了。如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。是吧？这叫“圣人不治已病，治未病”。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在身躯躯干上，在哪儿？梢节上，梁冬：手上、脚上。徐文兵：手上、脚上。你看我去足底按摩，那个人说我什么肾不好啊，什么泌尿系统不好啊，这个那个，头疼，我说“对了”，梢节上表现出来，就是“人老先老腿”，就是当人的气血不足的时候他先舍舍什么呢？梁冬：放弃。徐文

4、兵：放弃，啊！放弃一些保存，舍车保帅，是吧？它舍什么呢？它肯定是舍梢节，舍末保本。梁冬：离心比较远的地方。徐文兵：诶！对的。我们说保本。什么叫保本？保你这个躯干、心脑的这个供应，所以人老先老腿。所以当他腿脚不灵便的时候我们是你想到怎么给他治？梁冬：怎么治呢？徐文兵：怎么治？有一种治法，说哎！你腿上不是气血过不去我马上给你捋胳膊刮腿，让它流过来。这种治行吗？梁冬：那还有什么办法呢？令到自己这个气血本身比较足，可能是比较好的，是吧？徐文兵：人要治病就要什么-顺人的性。你知道他为什么腿不行么？气血不够了。供心脑的气血都不够了，所以他才舍了腿保护心脏。你上来个医生，上来就把人供心脑的血分出一部分往腿上

5、流，这人怎么办？死掉。是吧？这叫什么-逆其性。所以治病求本说是什么？哎哟！我一看，你表现为在末梢的问题我先调理你的躯干，我保证你躯干足够的气血供应以后，你有多余的气血梁冬：自然就会过去。徐文兵：自然会流到那儿去。所以最近有一个医疗事故，说有个医院给人做这个心电图试验，查心电图说没事儿，然后说来个“运动平板试验”，就让人上跑步机，背上那心电图检查线，为什么？这是一种检查方法。就是当你在剧烈运动的时候你那个心在，加重你心脏的功能负担。然后呢！心肌的某些缺血能表现出来，这叫诱发。诱发心肌缺血。诶！一做心电图出来就有诊断了。他这种诊断是有危险的。所以很多人就在心这个人就在什么？做心电图检查的时候跑死了

6、。心梗突然发作死在了梁冬：阿弥陀佛！徐文兵：结果医院就开始打官司，是吧？跟病人跟家属跟医院就打官司。这说明什么？这种人就是本身心的血都供不上供不应求了，他自然就让这个人肢体别动了。但是有些人说我要去锻炼、我要去健身。然后就去跑步。跑步最后怎么着？本来就流向心脑的血，他再强迫它流到四肢上，最后这个人猝死。所以每年啊，什么马拉松，都要死几个人。有很多人都死在那健身所谓的健身房啊，跑步机上。我说你们那不是健身房，你们叫“健体房”，很多人是健体而伤身。所以我们说到身体的本末来讲，第一，躯干是本。人没有胳膊腿儿这人还活着呢，没有这个躯干这个人就完蛋了，所以这是我们的本。啊！末一定要我们今天很多人是颠倒黑

7、白，本末倒置。另外呢！这个死生之本，这个生命的终开始和终结，终是终结，我们讲冬天时候说过。也是它的根与这四季阴阳的变化。我们一定要顺，不要逆它，所以黄帝内经讲什么-“逆之则灾害生”。啊，我们经常祈祷这个没灾没病，没有害。但是如果你跟老天较着劲干的话，那种小灾小病、大难大害就会不断。如果你顺从它呢！连点儿小毛病都没有，就是我们上次说的那个苛疾，连个细的微的小毛病都不会得，你们会觉得很健康，很快乐。对吧？！真正健康的人吃饭也有一种快乐，很享受，上厕所排泄也有快感，是吧？人一不健康，吃也难受，拉也拉不出去。拉出去也是痛苦，尿不出来也痛苦，尿得太多也痛苦，反正整个这个自个儿这个身体这个神就乱了。你要从

8、根上倒，你还得从四季上给他调。如果你不知道“道”的变化的话，你跟着四时阴阳的变化去走，你就算个得道的人了。踩着这个点儿走。所以上古天真论说：“”，首先他知“道”，然后他呢，法于阴阳，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数就叫“得道”了。这就是等于上古天真论的一个延伸，扩展。这叫“是谓得道”了。梁冬：对，“道者圣人行之”。徐文兵：下面呢！就是您刚才说的这句话，道者-得道了吧！“圣人行之，愚者佩之”。梁冬：对！什么叫做“行之”呢，就是身体力行去实践嘛。徐文兵：诶诶！对了。梁冬：是吧！就是以此为，但是“愚者佩之”是怎么解释呢？徐文兵：诶诶！这句话怎么解释呢？我们先说说圣人。圣人先知“道”了，诶，知道

9、怎么回知怎么回事儿。知这个“道”的变化起伏规律。然后叫什么行之。我们经常说：“坐而言不如起而行”。就是说你“知”这个事情了，但是你不去实践它，等于无知。啊！所以我们经常说：“语言的巨人、行动的矮人”，啊，这就是很失败的一件事情。另外呢！就是说，当你知一个事情以后，你去行它，它中间有个难度。为什么？梁冬：因为还有熟练程度，对不对？。徐文兵：还有一个就是意识上接受了，内心接受不接受的问题。我经常说心和意是两回事。心是本能、元神。意是什么后天你接受的教育。很多人意识上接受这个东西了，但是他发自内心不认同。举个例子啊！我前一段时间不是去一趟东京嘛，去一趟日本看樱花。东京有个铁塔，它那个铁塔也建了五十多

10、年了，它上面呀就是上到它这个大概是二百多米高的时候，它不是有个平台嘛，平台上它有一个玻璃地砖，就是透明的啊。你就在上面能看见底下那些这个是这个车啊、人啊梁冬：车水马龙。徐文兵：啊！车水马龙。你的意识知道：你踩上去你是掉不下去的，它是玻璃钢的嘛！事实上它就是掉不下去。但是，你踩上去走走！梁冬：还是害怕啊？徐文兵：好多人就伸不出这手。这叫知，你知你掉不下去。行，行啊，内心还不认同。所以这种身和心还有距离、还有分裂。就是真正做人要做到什么啊？自己的心和意是合二为一的。很多人痛苦不是因为外界环境、人际关系的问题，是自己内心打架。心冒一个念头，那个意来反对；或者意冒一个念头，那个心来反对。整天就处在一个

11、自己拎着自己头发往起拽自己那个状态，很痛苦。梁冬：一脚踩刹车，一脚踩油门。徐文兵：对呀！就是那种状态。还有啊，我就想这个心和意，为什么会出现这么大的矛盾。这就是说我们从小受的那个教育呀，这个父母老想把我们培养成一个有用的人。而呵，为谁所用呢？为别人用。所以你看那些有用的木材全被砍了，留下那个还活着的那棵树吧，全是歪七扭八不能用的。你读一下庄子，庄子对此有很多它就是说这个把人培养成有用这本身就是个谬论。人应该怎么活着呢？就是说顺应自己的天性去活着。所以真正拉扯孩子是什么？三岁之前自由观察他的天性，然后三岁我们经常说：“三岁看大，七岁看老”，三岁到七岁诱发启导顺应他天性，让他去做事。所以这样的孩子

12、活得一辈子不拧巴、不扭曲、不变形。就身心和谐统一，一团和气，自个儿活得也高兴，然后呢？梁冬：旁边的人也舒服！徐文兵：旁边人的跟着，这个人一来，我们大家都这么舒服。跟他一块儿吃饭，平常不吃饭也能多吃两口，这就是一个教育。但是我们从小教育什么？你应该这个！你应该那个。而且爹妈把自己从小没实现的那种带强迫的那种东西全加在孩子身上。我最近治疗几个强迫症的孩子，我就发现，更应该治疗的是他那个妈。梁冬：所以有些时候吧，有些父母啊！想当然地把小孩生出来，按照自己的意识形态去培养。徐文兵：对，然后就就是“逆其根、伐其本”，啊！愣把那个梅花拧、扭，然后按他这个心思那个形状倒是按他那个形状长了，称了他的意了，如了

13、他的意了，但是毁了那个孩子的心。梁冬：真的，阿弥陀佛，无量寿福！好！依然是和这个徐文兵老师请教，啊，“道者！圣人行之，愚者佩之。”徐文兵：这就是说我是说刚才这个“行之”，为什么有些事情，他从意识层面上接受了，他就不去行它呢？就是因为他发自内心没有接受。梁冬：还有没最后接受。徐文兵：还没有接受这个事情。能让人一个人发自内心接受的话，一定要调他的情，动他的心，动他的神。你光从言语的力量没用。这时候你说铁塔是什么有保险的，底下是玻璃钢，没事儿，你就上去吧。这不是个理性问题能解决的。我还知道有个这种训练啊！就是让人怎么能把这个心和意合起来，就是现在推行一种叫拓展。就是到野外去，给你身上绑上保险绳，然后

14、跳个独木桥，或跨过一个什么深涧。你意识上明明知道你摔不死，你知道这保险，但是你就跨不出那一步。很多人泪流满面，最后就退下来了。为什么？他那个心就很弱，他就接受不了。还有一种训练就是让你站在一个矮墙上，后面你的团队TEAM，几个人伸着胳膊接你，你后脑勺朝下往下倒，你倒不倒？如果你发自内心认同你的这些团队，你就能倒。你心里对他们不相信，你就倒不下去。你尽管意识上说：诶，他们会接着我的，会接住。这就是我们要以后要大家要训练自己什么？一要得“道”，一要知“道”；再一个要行“道”。行道是一件很痛苦的事情。就像我们当年学中医，学中医我们很多同学最后都改行了，大家都学中医，辛辛苦苦学，我们大学是学六年的。梁

15、冬：不容易呀！徐文兵：六年毕业，然后做住院医，做主治医。最后很多人改行，为什么？大家都知“道”啦，最后去行“道”，怎么办？这就是一个感情问题。这就是一个内心的问题。所以我想我从小受我妈的那种教育感染可能已经动了我的神，我就是在别人都改行或者我有更好的诱惑，那会儿我外语好我可以去做别的事情，甚至去做买卖，我到了美国我可以改行嘛！为了挣钱嘛！梁冬：药材生意噢！徐文兵：但是我没有改，为什么？我觉得就是我小时候，三岁到七岁那会儿母亲给灌输的那种影响，调到那个神，就坚定，坚定最后我再行医，教书，然后把这个实践它。实践它慢慢儿也坐冷板凳啊。别看现在说挂我号多难，我当年坐冷板凳的时候你们没看见。但是就是坐冷

16、板凳的时候我也咬着牙。我相信它。梁冬：嗯。正心诚意嘛！徐文兵：诶！正心诚意。你看，那是心，那是个意。把这俩合二为一以后吧！行了。梁冬：而且是先正心，后诚意。徐文兵：对，诶！你看你这个抓得很准。所以你看很多人就比如说：举办婚礼，搞个什么仪式，加入什么组织，搞一个宣誓。你说从意识层面上那有用吗？签了合同都可以毁约嘛！是吧？他做那种宣誓是干什么？是在调神，是在调动你的一种情绪。激发起你产生我们说产生一种神圣感。这种神圣感其实就是让你发自内心地接受这种东西。梁冬：对。所以我个人认为呢！就是说，你看西方的婚姻哪，结婚，和东方的结婚呢，相比而言，你看西方它在教堂里面，互相要宣誓的，对吧？但是东方呢，结婚本

17、来还挺神圣的事，搞一闹洞房，就把一件挺严肃的事情呢给荒谬化了。就其实有些时候呢对婚姻的未来的幸福感就不厉害了。徐文兵：我们现在把很多都变得娱乐化和那种低俗化了。特别是我们对所谓神圣的东西的那种肃然起敬的那种敬意，全给毁掉了。所以你现在问一下，说到某某寺院烧香，然后是多少钱烧多少钱的香，你说这是在干什么？他在卖他人们对他的一种敬意和神圣感。你卖多少钱是个钱啊？人们发自内心的时候对你那种尊敬，那值多少钱？！我说那是无价的。所以我们现在就是退化的把很多神圣的东西给没有了，但是真正你看现在啊，就是一个人活出了人样儿，或者一个企业做成了，有了企业的精神文化，那个带头的那个人，是个有神的人。我看了很多人都

18、像行尸走肉一样两眼无神，我也看到很多人在那儿什么细节，什么条目上下功夫。梁冬：啊。细节决定成败什么的。徐文兵：但是我看到真正成事的人，他是脚后跟有一种力量，他眼睛中是有一种神的。他有一种信念和信仰。他有一种后脊梁发热的神圣感。他不仅信他的东西，他还在实践它。这样做的本身就有什么？就有一种魅力和感染力。很多人可能我工资拿的不高，我也要跟着你干，为什么？他在这种干的时候有一种幸福的感觉。梁冬：对。所以呢，曾经有人说嘛，这个追女孩啊，最重要的就是你得投入到你的工作里面，你只要你甭管做什么事情，你一专心的时候呢！就会有魅力。徐文兵：对！精诚所至，金石为开。很多人惊叹于说古代那么硬的玉，怎么雕，怎么琢的

19、，怎么磨的呀？我告诉你，你想想做这个事的那个人的精神状态，现在有几个人能达到？那个状态出来的时候，我告诉你：绝对金石为开。大家都知道李广射箭，喝某日喝醉了，忽然看见前面卧一个老虎，搭弓一射，“啪”！梁冬：射进去了，是吧？徐文兵：射进了，第二天一看，是个石头，那个箭就射进石头里了，然后他站在几丈开外然后再射，当时那个状态没有了，那种精诚所至。所以大家一定要记住，天赋我们有很多东西，就好像我们买一个照相机、电脑，其实到这电脑坏了以后，很多功能我们都没用。梁冬：对，我们对身体开发也是这样。徐文兵：我们老对呀，老天爷造你天造地化能成为一个人多不容易啊！我们有多少那什么，真是神奇的东西被我们毁掉，被我们

20、淹没，被我们给蒙蔽掉了。中医只不过告诉你说：诶！你有这个本事，你应该这样，而不是你拧巴，扭曲，造成一种变态的一种东西。所以很多人说这是特异功能，我说那不是特异功能，人人都有，那叫人本能。我说你们现在人培养出一帮变态人那才叫特异功能呢。晚上不睡白天不醒，言语恶毒，行为乖张，那叫特异功能。我们这叫本能。梁冬：唉，善哉！善哉。刚才你讲到这个“愚者佩之”，那“愚者佩之”是如何解释的呢？徐文兵：这句话就说起来话长了。我上大学的时候，我就问老师，我就说什么叫“愚者佩之”？老师说：“愚呢就是蠢货，愚笨的人；佩呢，通假字通背道而驰的背。说圣人是行道的，愚的人是背道而驰的。”你知道我听完老师这解释我当时是什么感

21、觉吗？梁冬：啊！我跟你举个例子吧，当年我读书的时候也有过类似的情形。我当时呢！也问一个类似这样的问题，我们的老师呢，也有类似这种让你哭笑不得的答案之后呢，我当时两个反应，第一就是，哎哟！怎么来这个学校！第二个就是以后我一定要去做老师。哈徐文兵：当时我就觉得我就我觉得他解释的不对，如果这个字可以这么通假的话那所有的字都可以这么通假。这个“愚”我讲过了，什么叫愚？愚是什么？梁冬：愚公移山嘛！徐文兵：愚公移山。他是那个什么，象一梁冬：一根筋。徐文兵：一根筋，头脑钻在一个角落里出不来的那个人。梁冬：哦，阿甘。徐文兵：对。钻牛角尖儿的人。愚是什么，向隅而泣，心思陷在一个角落里出不来，没有出路。啊！蠢货是

22、瞎走，这个愚是不知道往哪儿走。“佩之”，我们讲“佩服”，什么叫“佩服”？梁冬：诶，这个话有意思，啊!。徐文兵：讲过梁冬：对，佩是佩玉嘛！服是穿衣服的衣嘛！徐文兵：对，我们讲了“佩服”两个字，佩是佩，服是服，这是我们中医古代治病的两个方法。佩是什么？佩一些玉呀，或者是珠子啊，或者是其它的东西。很多人还佩这个什么牛皮绳啊，佩个弓弦，它起个什么作用？就是身心治疗作用。你比如说我这个人面瓜，老优柔寡断，我佩个玉珏，老提醒自己：哎呀，我要做决定，有决断力，是吧？鸿门宴上范曾就是老提醒那个项羽杀刘邦，几次举起玉珏，意思是说你赶紧下决定，摔杯为号，你赶紧宰他叫珏。我们叫佩个玉，护一下自己叫佩。另外一个叫服气

23、，就是内衣里边装个香囊，装点什么药，闻到那个味儿，这叫佩和服，是古代治病的两个方法。这个区别在哪儿？服是内衣，穿在里边你看不见。佩是什么？梁冬：外面看见的。徐文兵：挂在外面的，环佩丁当嘛。佩个腰佩什么三尺龙泉剑。梁冬：BP机什么的。徐文兵：腰佩BP机、大哥大。所以这个“愚者佩之”是什么意思？他也知道，他也知道这个好东西，他怎么？就挂在外面当晃子做给别人看的，根本就不是他去真信这个东西，身体力行去实践它。我妈说过一句话，我小时候在那儿假模三道看书的时候，我妈说：“哼！腰里别个死耗子又在那儿假装打猎呢。”梁冬：哈哈哈徐文兵：我不是经常爱看课外书，等我妈一进门我赶紧把我的书拿出来，我妈早就看穿了我那

24、点儿伎俩腰里别个死耗子，假装打猎。所以这个“愚者佩之”，是把黄帝内经这本书经常放在自己案头梁冬：这不就是我嘛！哈徐文兵：然后呢？经常跟人说话时候还要带出几句黄帝内经原文。梁冬：总是那几句。徐文兵：然后真正到了什么“春夏养阳、秋冬养阴”，然后“昼出夜伏”的时候，他整天晚上该睡觉他在那儿泡吧呢！白天该干了他在那儿就是挂着幌子让别人看呢。根本就自个儿也不信，也不行。叫“愚者佩之”。梁冬：哎呀！各位同学，自己找一找身上是不是也是“愚者佩之”？徐文兵：是不是别了个死耗子。梁冬：对，腰里别了个死耗子，是吧？刚才徐老师讲到“愚者佩之”。不过刚才我也很奇怪，你明明知道“佩”是这个意思你跑去问老师，你是不是。徐

25、文兵：不不不！上大学时候真不懂。梁冬：真不知道？当时你只知道他说的不对。徐文兵：我只是说他不能满足我的我知道他不对，但是对的是什么我也不知道。但是这就是种子埋下来，我是说钻研中医嘛！精诚所至，金石为开，我是研究那个“佩服”的时候，我突然想：嗨！“愚者佩之”，不就是挂在外面让别人看的嘛。梁冬：深刻呀深刻！徐文兵：呵呵！切中时弊。梁冬：哈哈！切中我们自己呀！徐文兵：啊！切中时弊。梁冬：“愚者佩之！”一定要身体力行。所以呢，就像以前那个说说文学青年哪!就是老是讲文学，但是永远不会成为文学家的青年；管理青年呢，就是老是讲管理，永远不会成为管理者的青年。徐文兵：所以我跟大家说的这些阴阳，四季变化，包括昼

26、夜变化这些事情，我告诉你，我是得益者，受益者。梁冬：就是身体力行的。徐文兵：对！我是身体力行。就是说我也尝过那个折腾的滋味，咱年轻过，啊!也折腾过，然后折腾完以后复归于道，就觉得这样做好像不行。等我再去这么去做的时候呢!突然发现，第一是什么？自己精力充沛。我一天啊，你们都知道，咱们说梁冬请我来讲黄帝内经，好像我是个研究黄帝内经的人，其实不是吧！我是个大夫，一周工作五天，原来我一周工作六天，我一天八个小时都在看病。那种精力从哪儿来？我不逆阴阳，我不逆四时，是吧？另外呢，身体力行以后呢，你突然发现还有什么灵感。大家都在干活，为什么有人干着干着，人家突然就掏出个小纸条就写一句诗，有人干完以后啥也没有

27、。其实就是说：所谓的灵感，其实就是跟天地神灵沟通时候突然哎！出现那个东西，不是你的。就是我们讲那个收音机调到某一个频率以后突然收到了某个信息。所以古人讲：“文章本天成，妙手偶得之”。就好像老天已经把这个写好了，你如果那接收器“咵”调到那儿。所以大家应该尝一尝“顺四时”，然后“通神明”得道的那种感觉。梁冬：所以那个冯小刚是这样吹捧刘震云老师的，说你哪是写文章，您那是上帝的只不过透过您的笔给划拉出来了。徐文兵：真的！真的！冯小刚我特别喜欢，我觉得那个人很真，不在那儿装那个13。这个我们中医呀！梁冬：阿拉伯数字的13。徐文兵：我们中医看病吧！那个扁鹊在救那个虢太子，尸厥嘛！他已经要死已经死了装棺材了

28、。人家说已经死了，扁鹊又把他救活了。史记记载明确的一个故事。然后大家都说扁鹊你能起死回生，扁鹊说一句什么话：“愚非能生死人，因其自当生，愚使之起尔。”他的生机还在，我扶了他一把。所以你看我们说中医治好病了，你说“啊，你妙手回春，神医！”，不对，他那个人的生机根本还在。梁冬：命不该绝。徐文兵：命不该绝，我们扶了他一把。所以我以前治一些外国病人，治好了以后人家都感谢人家信的那个什么上帝。哎！我说我那会儿年轻嘛！你怎么不感谢我？人家这句话是什么，人家以为是人家信的那个什么什么神啊上帝通过你的手，把他病治好了。然后就说：徐大夫我们会为你祈祷的。我心想你多给我点钱不就完了，祈祷算什么呀！梁冬：当年，徐文

29、兵：当年。现在我突然发现，一个人发自内心对你的赞美和祈祷那是无价的。这就是我的体会。梁冬：哈利路亚“愚者佩之”。啊！“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”。徐文兵：这个“从阴阳”之前呢我们先说要“知阴阳”。这句话好像有点儿啰嗦。其实事实上有些人真的分不清阴和阳。我举简单的例子：就是找不对男女厕所，经常走错厕所。这种分不清阴阳的人我们叫他什么？混沌混沌一片，分不清。中国人有一句骂人的话叫混蛋。你知道什么叫混蛋吗？梁冬：就是那个蛋清蛋黄不分，是吧？徐文兵：对呀!鸡蛋有蛋黄有蛋清，有阴阳。谁是阴谁是阳？梁冬：我觉得应该是蛋黄是阴，对不对？徐文兵：诶，没错。梁冬：因为它是成形。徐文兵：哎，你看它

30、居中，它成形，这是阴。那个蛋白呢？就是阳。所以你看我们中医有个“黄莲阿胶鸡子黄汤”，它就把那个蛋清去掉，单用那个蛋黄打在那个药汤里，治疗什么？虚劳虚烦不得眠，心中烦不得卧，治疗失眠症。这就是我们用它的阴，是吧？我们这个中医讲察色按脉，先别阴阳。你作为一个人先阴阳都分不清楚，男女都不分，然后你给人看病，那你就是什么呀混球、分不清。为什么说混蛋呢？有的蛋是没有蛋清也没有蛋黄的，混沌一片。这个蛋是什么蛋呢？梁冬：王八蛋。徐文兵：王八蛋。所以混蛋就是王八蛋。所以顺阴阳之前先分阴阳，然后你才知道是顺阳还是顺阴。春夏阳，秋冬阴，然后跟着走。不然的话，小心就做那种混沌不分的人。梁冬：所以要知了阴阳之后呢，然

31、后从阴阳嘛！徐文兵：然后就潜藏的时候，（初）九潜龙勿用，这叫养阴。嚣张的时候，那叫养阳。但是不论养阴还是养阳，都不要过头。梁冬：这倒是。过犹不及嘛。徐文兵：对呀。就是亢则害，成乃治。过头了就出问题。梁冬：这个“从之则治”，“治”是什么意思呢？徐文兵：以前文革，毛主席有句特著名的话叫什么天下大乱达到天下大治！失去控制叫乱，尽在掌握，一切尽在掌握叫治。谁掌握？梁冬：毛主席。徐文兵：毛主席是国家元首。那我们身体里面谁掌握？梁冬：心。徐文兵：就是我们那个心神。心者，君主之官，神明出焉。一切都在你的神明的控制之下的身体，那是个治。突然身体某个角落长出一个不阴不阳的东西，然后按照它的意志去不断地繁衍，诱至细胞，诱至细胞无限增生，这就是癌症、肿瘤。失去了对它的控制，或者我们说：诶！中央这个本来一个控制身体的东西，发出了两个信号。有些人叫什么？自身免疫性疾病。都受自己心神控制吧，结果自己分泌巨噬细胞白细胞去杀死自己的胶原细胞，腐蚀自己的关节，腐蚀自己的器官，这叫什么？这就是下一句话：内斗、内乱、内格。你如果发现你得这种病了，从根上找，又是四时阴阳给逆乱了。啊，所以说如果你顺从阴阳的变化呢，从之则生，这个生，不光是你大的生