《孔子》孔子不畏艰辛终其一生的仁政施展之路.docx

1、孔子孔子不畏艰辛终其一生的仁政施展之路articleCommentId1080528034144321536articleBizMzAxMDc5NDUyMQ=孔子：孔子不畏艰辛，终其一生的仁政施展之路 大家对孔子都不陌生，尤其是最近李小璐在离婚申明中，错把“人非圣贤，孰能无过“作者错当成孔子，更是给咱们的孔老夫子足足打了一把广告。从小就开始学的礼教，再到初中学习论语，到后来学习中国历史中有关孔子及其儒家思想，就注定与之结下不解之缘。孔子是我国古代的教育家、思想家，儒家学派的创始人，他开创了我国私人讲学之风，倡导仁义礼智信，主张用仁政治理天下。孔子儒家思想对我国乃至世界文化产生重要影响作为对我国

2、文化影响深远的思想，我们无时无刻都在受到孔子礼教与儒家思想的影响。据统计，其思想学说著作论语在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位，就连北宋第一位宰相赵普有“半部论语治天下“的论断。孔子思想对我国乃至于世界影响深远，伏尔泰形容孔子为“东方的一位智者“，英国李约瑟形容孔子是“无冕皇帝”，美国爱默生更是把孔子比喻为“哲学上的华盛顿“，美国1980年出版的人民年鉴手册曾孔子被推举为世界十大思想家之首，足见对孔子评价之高。孔子既然有这么多成就，这么大影响力，那么，历史上的孔子究竟是怎么样一个人呢？他是怎么成功的呢？孔子的成功也不例外，他的学说成长是一段艰辛苦逼的道路。下面就让我们一起走进孔

3、子这部电视剧，了解最真实的孔子吧！1礼法启蒙阶段：孩童时代孔子，于懵懂中初识礼法这时期的孔子跟其他孩童一样，属于懵懂阶段，但孔子又区别于其他孩子，通过观看祭奠、葬礼礼乐，让他对礼法产生极大的痴迷。1.1偶闯祭坛，初遇礼教春秋末年，诸侯混战，战乱频繁，礼乐崩坏，人们生活在水深火热中，孔子就是在这样的年代背景下出生。在孔子出生三岁后，父亲就去世了。孩提时代的孔子跟其他普通小孩没有什么两样，普通的不能再普通。在一次与同伴玩耍抓野兔的过程中，误打误撞进入祭祀场地，亲眼目睹了出征前祭祀仪式，还有后来出征归来对死亡将领的安葬仪式，孔子大为震惊，表现出了对于礼乐的极大兴趣。1.2泥偶游戏，举止独特目睹了祭祀

4、场景跟安葬仪式孔子，就不断向母亲询问有关祭祀的事情，以及自己制作泥俑祭品，练习安葬礼仪，表现出了对礼乐的极大乐趣。虽然这些行为遭到了其他小伙伴的嘲笑，但孔子却不以为然，保护着自己的泥俑祭品，表现出了异于常人的礼乐情节。这个阶段的孔子，接触到的都是一些零碎的礼法知识，并没有系统了解礼法，直到后来少年时代，才系统学习六艺。2礼法塑造阶段：少年孔子，迫于生计，却不忘礼法学习真正开始对礼法的全面学习阶段，还得从少年时代开始，这时期他将父母合葬、演奏亡乐，季府赴约、周游各国学习礼、乐、射、御、书、数六艺，为孔子思想奠定了基础。2.1找寻父亲墓地，只为合葬父母说来也不幸，孔子在很小因为战乱，先是跟母亲逃离

5、，后又在17岁母亲过世，留下了孔子独自生活。在母亲去世的时候，为了遵照我国古代有在死后夫妻同葬一个地方的习俗，孔子为了尽孝道，想把自己的母亲跟父亲葬在一起。可又苦于不知道父亲埋葬地方，所以只能选择将母亲棺材放到路边，跪地寻求路人帮助。功夫不负有心人，他的孝心感动了别人，没过多久，他就打听到了父亲的埋葬地，然后马不停蹄的与同父异母的哥哥一起，把母亲与父亲合葬。从合葬父母这件事上，我们看到的是孔子的孝心，更多看到的也是他礼乐的初始探索。2.2驾马车、吹奏亡乐谋生在母亲过世后，最开始孔子过着食不果腹的日子，常常在读书的时候，肚子饿了，以喝水充饥。后来，一次偶然的机会，发现吹奏葬礼礼乐能够有饱饭吃，还

6、有酬金。、他并没有因为自己读书人的身份而恃才傲物，反而遵循他“不耻下问“的观点，披麻戴孝去参加葬礼礼乐。就算后来被他挽父知道，让他跟随自己在季孙氏家养马、驾车，让他别再给死人奏乐的时候，孔子并没有答应挽父，而是回答驾马车要学，奏乐也要学。从这件事我们足以看出，孔子对于礼乐，无关贵贱，一并重视。2.3自制儒服、冠带，赶赴季孙氏大宴，被拒之门外时间就这样过去了，好不容易盼到鲁国豪门季孙氏为了笼络人心，准备大宴宾客，款待达官显贵。孔子觉得自己是下士，理应受到邀请。于是乎，孔子自制白色儒服与冠带，前往季府，却被季府的家臣阳虎以没有邀请函挡在门外，还伙同众人嘲笑奚落孔子。孔子并没有被吓到，反而据理力争，

7、还指责季孙用天子八侑之舞乐是破坏礼制，这话被阳虎听到，很是不高兴，还放狗撕咬孔子，孔子当然只能落荒而逃，撒腿就跑。在面对别人质疑礼乐，质疑自己的时候，孔子能理直气壮地站出来，从容不迫地应对，足见他对礼乐地尊敬。2.4偶遇老者，学习六艺在躲避被狗追咬的过程中，孔子有幸在山中遇到隐者老者，才得以摆脱。其后，孔子开始了游历民间，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，并在学习的过程中，认识了老祭司，亲身体验了一次人祭，亲身感受到人祭的残忍，为后续仁政的提出打好了重要基础。这时期的孔子，是由只知道礼乐，到系统学习礼、乐、射、御、书、数六艺的过程，属于孔子礼法思想的塑造时期，对于后续孔子礼法的成型与推广起到了至

8、关重要的作用。前面这些都是孔子礼法的学习阶段，到了后来辅政鲁国，才是孔子礼法思想的真正实施过程的开始，属于理论与实践相结合的阶段。3礼法巩固阶段：青中年孔子，意气风发，辅政鲁国，推行礼教这个阶段的孔子，是他人生中最为辉煌的阶段，实现了从管库到乘田、大司寇的跃迁，其思想还融入老子思想理念，也正是这时期，孔子开始办学招生，讲学论道。3.1拜师襄子为师，并去东周都城雒邑观摹周礼由于在路上看到跪拜路人寻求父亲墓地，再到打听孔子在季孙氏府被拒之门外讲道事情，孟孙氏认为孔子是大才，既而在自己临终前，让自己的儿子拜孔子为师。这为后来孔子跟随他们去东周都城观摩周礼，做好了铺垫。要想拓宽眼界，多看多去体验是很好

9、的方式，尤其是去看，去学习最正宗的知识。对于孔子来说也一样，梦寐以求去看看周王朝的礼乐。后来到了东周都城（当时最重视礼乐的地方）后，观看了周礼，深受启发，感慨万千，这拓宽了他的礼乐思想边界。3.2拜师老子，开始办学招生在东周都城雒邑观摹周礼的过程中，认识了道家老子，被他柔弱胜刚强的见解所打动，因此，我们可以看到后来孔子的思想中，仁政就是比较柔软的政治策略。回到鲁国后的孔子，开启了自己的办学招生、讲学论道的过程。在家里银杏树下，筑起了土坛，孔子与众弟子围坐树下，习诗学礼，讲述做人的道理，活脱脱的一副现代开放式教学的学堂模样。这时期对于孔子来说，较为纯粹，也较专心教学的阶段，其办学招生，讲学论道算

10、得上是孔子思想延续与传播的真正开始，为后续孔子思想的流传奠定了重要基础。3.3以礼乐奠定齐鲁会盟成功随着孔子名声大振，在鲁国的职位也不断提高。孔子在担任鲁国大司寇的时候，意气风发，颁布法律，倡议买卖公平，男女分道而行，是比较重视礼法的。孔子采用无数吹乐器的老人带着白衣少女歌咏队唱着优美的歌咏和平友爱的木瓜，以及配置能够融化的蜡枪头的部队的方式，来表示用无兵之师正是为了展示两国的兄弟情谊，让本打算用兵的齐景公打消用武念头，转而答应齐鲁联盟。齐鲁联盟的促成是孔子整个人生比较成功的用礼法代替武力解决国家间争端，建立和平的重要举措，也是孔子人生的巅峰。3.2面对杨虎邀请，屡次拒绝、堕三都孔子在这段时期

11、与季孙氏家臣阳虎有过几次照面，也受到过阳虎的邀约。阳虎觉得跟孔子有相同的出生，想邀孔子一起做大事，却被孔子以出人头地远不如坚持仁政重要拒绝邀约，可以看出孔子把礼法、仁政看的比个人志向更加重要。齐鲁会盟后，孔子在鲁国国内名声大震。他开始雄心勃勃地推行自己的政治主张先是提议沟而合诸墓把沟填平，建起围墙，使鲁侯墓陵完整了。后又提出堕三都（即拆除孟孙、季孙、叔孙三家超出王室规定的采邑城墙），削弱氏族势力。这些举措在当时来说，是破天荒的事情，尤其是堕三都的提出，虽然最后没有成功，却震惊鲁国内外。3.3仪式祭坛受挫，愤而出走，告别被拒后来继位的鲁君，受到堕三都时被围困影响，加上孔子本想用祭祀来重整鲁国国威

12、，唤起鲁君为政的责任心。无奈鲁君沉迷酒色，孔子叹息不已。孔子自然在鲁君面前慢慢失势，季桓子、叔孙、武叔自然就想乘机设计，逼走孔子，巩固自身地位。施展抱负无门，心灰意冷的孔子，在面对众弟子的劝谏，打算离开鲁国，另某他就。在离开时，也不忘礼法，着礼服去宫廷拜别鲁君，却被拦在宫门外，只能登车离开。到达边境时，也不急着走，而是选择等待，他多希望鲁君能够来挽留自己，可惜并没有等到，等来的只是师襄子的道别。这阶段的孔子，是他志得意满、意气风发的阶段，也是他仁政思想推行较好的阶段，其后周游列国是一个颠沛流离的时段，想施展自身仁政，却收效甚微，但思想跟影响力却声名远扬。4礼法推广阶段：老年孔子周游列国，颠沛流

13、离，施展仁政伤心离开鲁国时的孔子已经50多岁，在知天命的年龄，开启了十三年的周游列国，实在是有些不得已而为之的做法，但也正是这段时间寻求施展礼法、仁政抱负的历程，才扩充思想边界。这段十三年的周游历程中，君主大多赏识孔子，每到一个地方，也受到了应有的礼遇，只是由于时运不济，一直没有找到施展好他的思想抱负的机会。到最后，只能回到鲁国，整理自己思想，著书立说。我们可以看出，这段历程即使颠沛流离，但孔子始终没有放弃弘扬自身礼法思想，即使在身处险境的时候，也做到了身心合一。4.1给卫国兰子讲课到达卫国后，看到卫灵公年老昏聩，加上对他的仁政不敢兴趣，孔子只能把自己的希望寄托在卫灵公宠妃南子身上。虽然南子被

14、孔子的仁政所打动，眼看着自己的思想有施展可能，却遭遇南子与旧情人宋朝的私情暴露，卫灵公瘫痪，南子也碍于自身面子，呆在深宫，孔子在卫国的仁政礼法施展就告一段落。4.2宋国郊外大树下演习祭礼离开卫国后，辗转来到夫人娘家宋国亓官庄，郊外大树下，率众弟子演练祭礼，有种怡然自得的感觉，也给孔子内心带来一丝慰藉。通过这件事我们可以看到，孔子即使在流亡的过程中，也不忘言传身教，宣传自身仁政礼法的本心，这就是孔子难能可贵的地方。4.3赴晋途中，偶遇老司马，不忘仁政后来在去陈国的路上，偶遇辞官回乡的老司马及其家人与随从一行人，开启了一段礼法言传身教。孔子与老司马相互奏乐，讲礼法，交换食物，惺惺相惜。孔子劝老司马

15、只要坚持，一切都有希望。老司空见孔子在乱世中仍旧坚持仁政理想，十分感动，觉得难得，将自己的两个孙子托付给他，有种将希望托付给孔子的意思，也有对孔子思想崇拜的意思。这就是孔子，为了自己施仁政的想法，一直坚持，一直都很乐观，从来未曾放弃。4.4逃亡陈国时，被宗庙礼乐吸引后来，孔子和弟子一行来到陈国，正逢一只从天掉下的鹰，让陈国宫廷上下惴惴不安。孔子以博学多识化解了众人的疑惑，也让年轻的陈闵公对孔子敬佩有加。陈闵公本打算重用孔子，却被嫉妒孔子的大夫纪弦诋毁，孔子施仁政的机会，只能再次被闲置了。后来遭遇吴国攻打越国，战火波及陈国，在逃离的过程中，孔子与弟子分开，他被人群冲散了，来到陈国宫殿，被陈国宗庙

16、礼乐吸引。被陈国礼乐吸引，这是孔子作为礼乐追随者的天然属性，也可以看出他为了礼乐、仁政思想，达到了忘我的境界。4.5面对楚王灵车，感慨万千在离开陈国路上，被乱军围困，饥寒交迫，这时幸得楚王派兵解围，还给与厚重礼金。孔子本以为遇到明君，可以一展自己的抱负，无奈遇到楚国前方打战，楚王也在战场上捐出了自己的生命。当听到楚王归来时，孔子着礼服，去迎接，结果换来的只是楚王的灵柩，看着远去的楚王灵柩，孔子是伤心的，眼中也闪烁着一丝绝望。孔子惊呆了，绝望叩问苍天：“难道，自己追寻的理想，在天下竟然没有可实现的一席之地么”。4.6婉拒新任卫军正名虽然遭遇了楚王的离世，自己遇明君的机会失去了，但孔子并没有因此放

17、弃自己施仁政的想法，继续开启了游历过程，再次来到卫国。新任卫君是太子蒯聩的儿子，他的舅父孔悝执政。孔悝带重金来找孔子，希望孔子能为新任卫君正个名分，并许以为高官，孔子以子代父立名不正则言不顺拒绝。从这件事，我们可以看出，孔子即使对于长辈尊幼礼节的重视。这时又恰闻儿子孔鲤来找自己，讲述妻子已经不再人世，孔子伤心不已。5礼法成文阶段：暮年孔子梳理思想，著书立说最后，由于冉求在战场的优异表现，鲁国执政季康子觉得孔子才能卓著，向鲁公建议召回孔子，得到了鲁君召他回鲁国的信息的孔子欣喜异常，离开故乡十三年后，孔子终于回到鲁国，结束了自己游历列国的历程。这个阶段的孔子，依然是垂暮之年，在面对施展仁政无门，又

18、加上亲人跟得意弟子相继离世，非常伤心，主要是整理思想，著书立说。5.1与季康子对话不投机，转而著书立说季康子在城门为孔子的归来举行了隆重的欢迎仪式，而后设宴款待孔子。席间，季康子邀请孔子长谈，孔子以仁政之道应对，可季康子看重的是孔子弟子的才能，想的是怎么重用孔子才能，去上阵打战，怎么可能接受孔子的仁政之道，因此，话自然很难投机。政途无望，加上夫人过世，为寄托哀思，孔子将精力用在教学和著述上，广招弟子，编订诗经，著录春秋，并开始学易。5.2临终前的登高远眺，看到心中大同世界后来在儿子病逝，颜回、子路等弟子离世，孔子也是极度悲伤，人也变得时而清醒，时而糊涂。在最后时光，走出家门，游历以前他走过开坛

19、讲学的杏坛，走过他曾经前去赴宴遭拒的季府，走过他深夜求见鲁君的鲁宫，往事历历涌上心头城门，眺望远方云雾中的山巅，孔子看到了他时常在梦中看到的那个大同世界。终其一生，为礼法仁政不惜奋斗，死后留下丰厚文化遗产无奈孔子的仁政，适用于和平年代的国家治理，对于频繁战乱、民不聊生的春秋战国时期，人们更加关心的是怎么保住性命，怎么生存的背景下，推行起来有非常大的阻力。虽然孔子生不逢时，但孔子用自己短暂的一生，向我们定义了一个人对梦想的追求，向我们定义了一个人活着的意义。虽然屡屡受挫，屡屡失败，但孔子对于自己的理想，对于礼法仁政的弘扬从来没有停止过，即使是临终前，也没有忘记，这就是不忘初心。正是因为有了孔子，才有他的儒家思想的源远流长，影响世界，这就是孔子是最大荣幸与留给世界的最大遗产。