高清林散之《乙瑛碑》.docx

1、高清林散之乙瑛碑附乙瑛碑原文司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉藝，孔子作春秋，制孝經，五經，演易繫辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置百石一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，故事辟禮未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南尹給牛羊彖各一，大司農給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾牲，長備，今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳於罔極，可許，臣請魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出，犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒

2、、愚戇誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰可，司徒公河南字季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮司空公蜀郡成都戒字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下魯相，承書從事，下當用者，選其年以，經通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事，?守長擅，叩頭死罪，敢言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，經通一藝，雜試能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師孔憲，戶曹史孔寬等雜試，龢脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖之禮，為宗所歸，除龢，補名狀如牒

3、，平惶恐叩頭，死罪死罪，上司空府讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨屯留人，政教稽古，若重規矩，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世孫麟，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始。名家临古丛帖乙瑛碑林散之临本（一）作者：林散之 来源：拙风文化网先生书法擅精各体，尤以草书称圣。林老学书“由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹习”。到六十岁以后方学草书，可谓厚积而薄发，故能如此之大成。先生于汉碑临习尤为重视，礼器、张迁、孔宙、乙瑛、衡方、曹全、石门、熹平均反复临习。 此乙瑛碑临本，系林老一九七二年临于元书纸上。当时先生七十六岁，正值功力

4、深厚而精力旺盛之时。此本虽字大不过二寸，但林老必悬肘而执长锋羊毫笔书写，笔笔着力，即使背抛钩出之处，亦绝无率然直过者，而是用肘送笔，故刚健挺拔，遒劲圆润。所书线条直中有曲，曲处见方。笔画边缘处所呈现的 “毛”和“曲”如“壁坼”、“屋漏”正是力量的涨出，功力的表现。 林老临帖认真，循规蹈距，起收回放，转折方圆，笔笔合乎法度；结体严谨，布白匀称。此临本的特点之一是布白巧妙，笔笔拆得开，字字不相犯，松灵透气，绝无碰撞、粘连之处。字与字，行与行均能互让照应，融为一体。林老临池讲究墨法，常用宿墨破水，所临之字浓淡有致，故墨趣盎然。这些，对学临汉碑者是定会有所启发的。名家临古丛帖乙瑛碑林散之临本（二）作者：林散之 来源：拙风文化网