易经学习笔记序卦传.docx

1、易经学习笔记序卦传序卦传 上作者：石家庄聚仟射箭馆杨涛时间：2016年3月卦的顺序，也是经过了多次演变的。连山易，以艮为第一卦。归藏易，以坤为第一卦。当然也有人主张以谦为第一卦。但是多番演变之后，现在大家比较认同的是周易当中的顺序。周易序卦传上有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物

2、不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所

3、丽，故受之以离。离者，丽也。序卦传屯、蒙易经学习笔记11原文：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也（盈就是怀孕），物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。简单说就是生了孩子，你得养。万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，屯，万物之始生，故继乾坤之后。蒙者物之稚也。物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦后面。就是有天地生万物，屯就是万物初生，蒙就是初生之后的教育引导，就是启蒙。生孩子难啊，十月怀胎，养孩子更难，生下来的才是刚开始。 序卦传需、讼易经学习笔记12原文：蒙者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必

4、有讼，故受之以讼。养育孩子，首先得吃饱饭，所以需卦就是吃饭，饮食之道。有所需，就会有争执，你也想要，我也想要，所以产生争讼。所以需卦之后是讼卦。序卦传师比易经学习笔记13师和比的含义可以从这两个词来理解。兴师动众，比翼双飞。原文：讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。讼是争执，当争执产生以后无法解决了，怎么办？那就出师了，打仗吧。所以讼卦后面是师卦打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。归附，比附。说的好听一点就是合作。当然我们现在也可以理解为，打仗解决不了问题的时候怎么办？谈判，合作。共同开发。这才是问题的解决之道。比卦就排到师卦后面了。序卦传小畜、

5、履易经学习笔记14原文：比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。有合作，自然比打仗要强，社会安宁，大家都可以安安稳稳的生活。这样下来，大家慢慢的就会有所积蓄，也就是最初的财富积累。要记着，合作，才是积累财富的好方法。那么有点小钱了，不愁吃穿了，会怎么样？人们会有更高一级的精神上的追求。履，鞋子，规矩，制度。就是礼仪。也有履行的意思。履行什么？天道。有点钱了，不要瞎折腾。要履行天道。要懂礼仪。守规矩。 序卦传泰、否易经学习笔记15原文：履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。以礼来规范节制人心，个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。泰就是通。泰卦是政通人和的意思

6、。通，通达，顺遂。事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。但是万事都不会一直保持这种通达的状态，走着走着就歪了。顺着顺着就背了。也就是咱们说的，三十年河东，三十年河西。为啥呢？因为人会在顺境中膨胀，逆境中成长。本来是通的。但是你膨胀，就过不去了。就堵住了。 你看那高速公路为啥是弯弯曲曲的？因为安全，太直的路段，司机一放松，更容易睡着。也更容易出事故。序卦传同人、大有易经学习笔记16原文：物不可以终否，故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有。只有当你点背的时候，你才知道谁是你的真朋友。逆境中，依然对你不离不弃的才是真感情。所以否了，你才能见真心，才能找到同心同德的人。同人，同人之

7、心，亲如一体。与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为我；万物一定归附。所以接着是大有卦。同心同德才能众望所归，众望所归，才会要啥有啥。才能大有可为。序卦传谦、豫易经学习笔记17原文：有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。能够大有作为的人，都不会太满，大有，也需虚心。因为满招损，谦受益。所以大有之后是谦。谦虚，是一个真正的，在精神上物质上大有的人才能够表现出来的。真正的有修养的人，在精神上强大，才可以做到对人对事的冷静和淡然。真正的有钱的人，才可以在花钱的态度上有平常心。这样的人，都是快乐的。有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫快乐。豫，安乐吉祥。所以跟着一卦是豫。序卦传

8、随、蛊易经学习笔记18原文：豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。谁都喜欢快乐的人和快乐的事，所以就有人愿意跟随你。跟你一起快乐，这就是随卦。随便，随时，随机。随是看准方向的一种努力，有所准备，有机会，我就跟上。随机应变，能够根据情况及时修正自己的行为。随遇而安，能够适应各种环境。但是跟随波逐流，是一种顺境，顺境总会出各种问题。流水不腐，户枢不蠹。一旦习惯了顺境就不会动了。当然就会生虫子。蛊就是生虫子了，就是腐败了。出事了。怎么办？反腐倡廉。序卦传临、观易经学习笔记19原文：有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。反腐倡廉，就要靠近群众，你离群

9、众近了，才能了解民间的问题。离的近就显得大。做为一个领导，你越是和民众接触的多，越是亲民，那么在群众的眼睛里，你就越高大。比如这个词，如朕亲临，就好像皇帝自己到了现场一下，高大了吧。一个这么高大的形象，出现在民众面前，那么大家就可以仔细的观察你，学习你了。所以跟着是观卦。序卦传噬嗑、贲易经学习笔记20原文：可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。可观，就是有了学习的榜样，有所合，那就向人家学习，在这个学习的过程，就会发现自己身的一些问题，一些不正确的做法。就得改。 噬嗑就是咬断。有东西在嘴里，嘴巴合不上，那就得咬断才行了。让事情顺利，有时候就需要一些强

10、硬的手断。但是通常过于强硬的手段会让大家难以接受，所以需要一些装饰。装饰可以让接合的部分看起来更舒服，自然。所以接着就是贲卦。就是装饰。也是现在说的广告。还可以理解成，秋天果实累累的样子。 序卦传剥、复易经学习笔记21原文：致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以复。装饰到了极点，亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。说到底装饰就是个表象，你广告做的没边没沿的，现在谁看信？没了信用，自然就没人买你的东西了。那就到了剥卦，是慢慢剥落的意思。这里也有点像是经历过秋天硕果累累之后，到了冬天都掉的干干净净的样子。当你冬天果实落在地上的时候，那么之后自然就是春天万物复苏了

11、。以接着是复卦。序卦传无妄、大畜易经学习笔记22原文：复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受 之以大畜。胆大妄为，就是瞎折腾。无妄之灾，就是啥也没干，却被雷劈了。下面打雷的图，就是无妄的样子。你别乱跑，应该没事。无妄，就是不得瑟，不瞎折腾。所以无妄就是老子所说的无为。不是啥也不干，是为无为。干应该做的事，别瞎折腾没用的，给自己找麻烦。那为什么复之后是无妄呢？复是恢复，返回正道，是实实在在的，所以无妄。能够真正做的到没有虚妄，那是掌握了大智慧，这样一定可以得到大量的财富，资源，人脉等等。那才是大畜，不只是有点钱就可以的，要钱我有钱，要地我有地，要人才，我有人才，要政策我有政策。什么都有才

12、是大畜。那是在精神上和物质上，都很充足。序卦传颐、大过易经学习笔记23原文：物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。 什么也不缺了，你干什么？养生！什么都有不养生，挂了不就白折腾一辈子了？所以跟着是颐卦，就是吃东西，也是管住嘴。包括了别乱吃东西，别乱说话。一方面是身体上的不乱吃东西。另一方面是道德上的修养，不乱说话。都很重要。大过不是咱们对学生的处分，大过不是大错。而是一种非常时期，非常人，所做的非常事。过是过错，过分，经过三重意思。过分的事情，在一段时间之后，你也许会有不同的看法。那么为什么颐卦之后是大过？有养而后能成，一旦养成之后，强大了，就会做一些非常事。比如秦

13、始皇，统一文字，统一度量衡。就是大过，过分啊，那么多的文化产物都没有了。换个角度，哇，伟大啊，统一了。第一位始皇帝！序卦传坎、离易经学习笔记24原文：物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有 所丽，故受之以离。离者，丽也。要做非常事，那就必然会困难重重。那就要学会面对各种危险。所以大过之后跟着坎卦，就是陷阱，就是困难。但是学会怎么去面对困难，适应对于种种困难的应对。陷必有所丽（依附，依靠），是指掉进水里的人都会拼命去抓那根救命的稻草。越是在黑暗的时候，人们越会奔向光明。所以坎之后是离卦。离卦也是文明高度发展的景象。序卦传 上经部分总结易经学习笔记25万物初生，都不容易，这叫做始生之难，了解

14、这个难，就应该学会尊重生命。从生下来什么都不知道，渐渐了解了这个世界，就会想要这个，想要那个。任何生命，都会趋向于对自己有利的一面。最基本的需求，就是要吃饭。都想吃饭，资源有限的情况下，就会发生争执。争吵不能解决问题的，就会打仗。打仗不是一个人的事，肯定有一伙的。和你一伙的，也有对方一伙的。相互间如果都打不过对方，结果打架的双方，也就合作了。通过合作，大家都能得利。就能小有积蓄。物质上有了基础，就要追求精神上的提高，就要学习礼仪。能够处处守礼，就会时时通达。但是哪哪都通，慢慢的就会膨胀，以前通畅的路，也会显得有点堵了。发现寸步难行的时候，进入了人生的低谷，就会知道，谁才是真正的朋友。才能找到真

15、正志同道合的人。找到志同道合的朋友，必然会大有作为。大有作为，就大有收获，拥有的越多，就会越谦虚，人的内心越是丰富，就越能表现的淡然。能谦虚的对人对事，就能得到真正的快乐。快乐都是可以相互感染的，快乐，会让更多的人愿意接近，跟随。跟随别人的人，都是顺流而下的人，他们处在顺境中，得到变得容易，也就容易发生腐败。要治理腐败，就要深入民间，贴近群众。能靠近群众的领导，都是高大的榜样值得我们学习。要学习，首先得改掉自己的坏习惯。要追上先进的队伍，就得剔除队伍中的问题分子。向先进的模式，优秀的人靠拢，要学会装饰自己的，打扮自己。装扮的过分，早晚会脱落，但是最终留下的，是你真正的核心价值。保住这点核心，你

16、就有东山再起的机会。能够恢复过来的人，都是重新走上正路的人。就不会再迷茫。不再迷茫，终会有一天，得到大的收获。那个时候，真的啥也不缺了。什么都不缺的人，只有最后一个目标了，就是活的更长，于是开始养生。生命不只是为了活着，于是养生成功的人，开始追求更高的人生价值。要做一些突破常理，比较过分的事。做这样的事，自然是困难重重的。但是当你越是陷入一片黑暗的时候，越是奔向光明。就是我们所说的道路是坎坷的，前途是光明的。可能有很多人看到这里，还不太明白，我这啰嗦半天说的是啥。其实这就是易经的上经三十卦。天地孕育万物，从出生，到长大，直到最后走向光明。上经的部分，展示了天道的运行规律。口诀：乾坤屯蒙需讼师，

17、 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。序卦传 下有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。物不可以终遁，故受之以大壮。物不可 以终壮，故受之以晋。晋者，进也。晋必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以 睽。睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。缓必有所失，故受之以

18、损。损而 不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以 萃。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以 革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。物不可 以终止，故受之以渐。渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。穷大者必失其所居，故受之以 旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。

19、涣者，离也。物不 可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未 济终焉。序卦传 咸、恒易经学习笔记26有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。这段的原文都很容易理解，咸就是男女。饮食男女，自然而然。日久生情。有了感情，就希望能在一起，而且是永远在一起。所以就要结婚。那就是恒。序卦传遁、大壮易经学习笔记27所有我们追寻的永恒，其实都不存在，那只是相对于短暂而存在的长久。早晚都会有结束的时候，所以遁就是一种好的处理方式。不要等别人推你下台，激流勇退，也是一种智慧。可以有效的保存自己。有效的保存自己之后，就可以在有机会的

20、时候，有大的发展。遁就到展到了大壮。序卦传晋、明夷易经学习笔记28发展壮大之后，必然会积极进取。就想往前冲。前进就是晋。冲的越靠前，就越是容易受伤。从来都是枪打出头鸟。晋之后，是明夷，就是受伤。序卦传家人、睽易经学习笔记29动物受了伤会回到窝里，人要受了伤就回到家里了。所以之后是家人卦。家里人也有分别的时候，睽就是背离的意思。比如说，两个女儿要出嫁了，这就是睽，所以天下事，分久合，合久分。睽不是坏事，对立而统一，天地如果不分开，就没有万物。异性相吸，就是睽的主要作用。序卦传蹇、解易经学习笔记30在家千日好，出门一朝难。与家人分离，自然感觉到外面的困难。蹇就是困难，灾难。灾难的来了，不会永远在这

21、儿里，坚持下去，问题总是会慢慢解决的。解卦就是有所缓解。序卦传损、益易经学习笔记31破财免灾，要缓解，消除灾祸，那必须有所损失。比如壁虎遇到了灾难，留下了尾巴，自己跑了。这就是付出了损失，躲过了灾难。万物是平衡的，有损失的一方，就有受益的一方。序卦传夬、姤易经学习笔记32一直在增益的一方，最终还是要有所决断的。水库的水，一直在增加，如果你不去疏通泄洪。那总有一天就会决堤。你不决也得决。所以之后是夬卦。就是有所决断。一旦有所决断，自然会有新的遭遇。（相遇就是姤）家里的小姑娘，虽然你一天天的不让她出门，但是她总有一天会长大（益），终于有一天，要出去转转看看（夬），一出去，就会遇到一些人（姤）。然后

22、就不回来了。序卦传萃、升易经学习笔记33萃，就是聚集。相遇之后不分开，就会聚集在一起。而遇到合适的人和环境，自然也愿意在一起。所以姤之后是萃卦。聚在一起，就会越堆越高，比如说聚沙成塔。所以聚之后是升卦。序卦传困、井易经学习笔记34升到不能再升，没有上升的力量了，就被困在那里了。困住了，四面不能离开，向上也没有空间，那就只有向下了。向下挖就是井，所以困卦之后是井卦。序卦传革、鼎易经学习笔记35井其实也是困，只是一个是困在天上，一个是困在地下。想要离开这种状态，那就得突破包围，那就得打破常规，就是革命！革是丢弃旧的，鼎就创造新的。要改变，要革新，就得有器物。当然如果从卦象上看就更容易理解一些了。革

23、就像煮水，要不然就是水被烧干，要不然就是下面的火被浇灭。那要是想安全一点方便一点怎么办，就是用鼎。有一个锅在，烧水就比较方便了。变革也可以更缓和一些。序卦传震、艮易经学习笔记36用器（鼎）首选的应该是长子（震），所以后面眼着是震卦。震也是动，有动就有止，运动与静止是相对的。所有跟着是艮卦我的看法是：创新时候，需要的是一股冲劲。这种冲动可以推动我们将创业坚持下来。但是冲动后总会冷静下来。序卦传渐、归妹易经学习笔记37停止只是为了更远的前进，所以艮卦之后是渐卦。意思是慢慢的再次启程，重新回到大路上前进。在前进的路上，你会遇到很多走不动的，停在路上的人，还有想往回走的。你有前进的方向，他们会来归附你

24、。序卦传丰、旅易经学习笔记38来归附你的人多了，你自然会有大的收获。所以后面是丰卦。东西多了，人也多了，家里不够住了，怎么办？出去想办法。所以旅卦就到了。序卦传巽、兑易经学习笔记39出了门，没个地方容身，所以就找个山洞钻进去休息。进入，就是巽卦。也可以理解成，出门在外，没个亲戚朋友，就想加入一个组织。能有个容身之所，或者山洞也好，或是某个组织也好。就会高兴起来。就是兑卦。序卦传涣、节易经学习笔记40将快乐传播，散开，就是涣卦。分散就显得声势浩大。但是这种涣散必须要节制，不能任其发展。所以后面是节卦。讲的是收放自如。序卦传中孚、小过易经学习笔记41节约并不是不用，而是应该用就用，不应该用，就不浪

25、费。所以守中道。所以做事情更有信心。因为你知道自己平时的节制，可以有更长久的发展。中道，信心，就是中孚卦。小过不是过错，是小的通过。你有信用，一些小事上，大家自然会给你方便。序卦传既济、未济易经学习笔记42小事都这么方便，那么大事一定也可以成功。所以小过之后是既济。但是世界上的不会就此终结，永远有没有完成的事情等着我们，所以最后一卦是未济。代表着万事万物，没有终结。序卦传 下经部分总结易经学习笔记43感情是短暂的开始，但是希望能够走向天长地久。退是为了进，太阳会升起就会落下去。家人有亲情，也有反目的。有困难有灾难，但也都会有缓解的时候。有人得利，就有人失利。得到的好还是失去的好？决定就会有机遇。有聚就有散。有动就有静，出去就有回。有出就有入。很多事都是相对的。这一段目标完成，还会有下一段目标，万物不会有所终结。下经一共三十四卦，代表着人道循环。从感情，到家庭，再到社会，和政治。并没有像上经一样太强的连惯性。但是突出了人一生当中的起起落落，反反复复。真的好像人的一生展现在眼前。多是以事物的相对方面来讲解人与人之间的问题所在。以及解决问题的方式。最后以未济结束，反而是在说没有结束。口诀：咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。