湖北省高中语文青年教师优质课竞赛.docx

1、湖北省高中语文青年教师优质课竞赛湖北省高中语文青年教师优质课竞赛 教学园地 04-29 0931 湖北省高中语文青年教师优质课竞赛教案集湖北省教学研究室2008年11月仙桃湖北省高中语文青年教师优质课竞赛分组一览表A组（赛场：仙桃中学）顺序课 题主 讲单 位教案起始页码1我若为王袁 昉仙桃中学282陈情表卢红芹宜昌二中203道士塔叶 环江汉油田534面朝大海 春暖花开杨俊超荆门掇刀中学395项脊轩志杨少敏潜江中学36豹鄢子华孝感高中227我若为王武延梅东汽628面朝大海 春暖花开王雁雁十堰竹山一中159将进酒池利贤随州曾都一中3410泪珠与珍珠曹 婷鄂州高中4211赤壁赋杨 宏武钢钢都中学17

2、12我的空中楼阁贺梅红荆州公安一中50B组（赛场：仙桃一中）顺序课 题主 讲单 位教案起始页码1错误杜俊杰黄石市第二中学562归去来兮辞胡 卉武汉江夏区一中553我与地坛文 星天门中学124泪珠与珍珠吴 岚恩施市二中485哀江南胡祥学黄冈中学366哀江南李红霞葛洲坝高级中学257宽容序言喻 渝水果湖高中68项链但芬芳咸宁赤壁一中319纪念刘和珍君蔡雪琴仙桃一中910长亭送别严 兵襄樊枣阳高级中学4511米洛斯的维纳斯赵遂香华中师大一附中59项脊轩志潜江中学杨少敏文本解读：项脊轩志是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表

3、达了对亲人的深厚感情。读了此文，读者无不为之动容。本文之所以有如此感人的力量，就在于一个“情”字，因为文中洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，事事关情，语语动情，笔墨疏淡而情韵绵远。学习本文，宜围绕一个“情”字，学习从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧，引导学生感受世间至真至醇的情感。教学设想：顶脊轩志是明代古文家归有光的代表作，作为唐宋派的代表作家，归有光善于通过日常的家庭琐事，描写对生活的亲切感受，抒发内心的真挚情感，笔墨清淡而情韵绵远。本文文言浅近，字词疏通不存在太大障碍，但本文感情含蓄、深沉，加上年代的久远，学生们很难快速准确深入地把握的情感，所以，学习本文要重视学生的赏读，由

4、学生赏读自己最感兴趣，最有体会的文句入手，哪怕只是一个字，一个词，都能激发学生探究文本的兴趣，在此基础上讨论、鉴赏，从而准确深入地把握的深沉情感，激起学生的情感共鸣，这也体现了新课程标准提倡发展学生的自主探究合作的能力，注意培养学生的审美情趣，形成健康人格的要求。教学目标：(一)知识目标：能准确理解“洞、胜、过、阖、归”等实词的含义。（二）能力目标：1、能够通过朗读赏析本文笔墨清淡而情意缠绵的特色。2、学习从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧。（三）德育目标：品味文学作品中的情感，提升自己的文学品位和审美情趣，并培养健康积极的人生志趣，感悟世间真情。教学重点：从日常琐事中选取富有

5、特征的生活细节来抒写情感。教学难点：把握深沉的感伤之情。教学方法：1、诵读法：通过反复诵读，增强语感。2、讨论法：通过广泛讨论，培养学生深入鉴赏语言的能力。3、拓展法：学以致用，启发学生感悟生活点滴小事中蕴含的真情。教学时数：一课时教学过程：一、导入：以“情”导入，营造课堂氛围。二、整体感知：找出本文的情感线索，整体把握文章脉络。三、探究感悟：（一）学生范读第1自然段，研读“多可喜”的生活。学生找出最为欣赏的文句赏析，体会安贫乐道，志趣高逸的品质。鉴赏要点：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”鉴赏点：“借”字看出主人公当时处境清寒却勤读不懈的情形，在如此简陋的条件下，“乐诗书以自娱”，或

6、书声朗朗或静坐冥思，似有无穷乐趣，可见安贫乐道，情操高洁。“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。鉴赏点：用诗一样的语言描绘了画一样的意境。皓月当空，月色如水，桂影参差，错落有致，别有情味。微风过去，顿见光影摇动，但闻幽香阵阵，更觉心旷神怡。这里写的是景，“珊珊可爱”之景，流露出的是对项脊轩的那种深挚的眷恋之情。（二）教师范读2、3、4、5、6段，研读作品“多可悲”的生活。学生找出“可悲”之事，分组讨论完成文章的赏读。1、 叔父分家：鉴赏要点：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”鉴赏点：原本该是钟鸣鼎食的大宅院变成了鸡犬不宁、乌烟瘴气的大杂院。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”鉴赏

7、点：由篱到墙的变化实质上是叔伯隔阖程度由浅到深的外在体现。“矣”字流露出对家道中衰的深深悲慨，怨恨却无奈。2、 慈母早逝：鉴赏要点：“娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？”鉴赏点：这些嘘寒问暖的话语，对我们不缺乏母爱的人来说，可能会觉得平常，但对8岁丧母，对母亲只有着模糊印象，连对母亲的回忆都要靠老妪述的归有光来说，这些琐碎关爱也简直是奢望。3、 祖母亡故：鉴赏要点：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”鉴赏点：亲切的责备里，蕴含着高度的赏识，深切地表达了祖母对孙儿的默默疼爱和欣赏之情。“比去，似乎阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”鉴赏点：“阖”有轻轻关上的意思，强调“

8、似乎”更显小心翼翼，说明祖母生怕打扰孙子用功，足以表现祖母对孙儿的关切之情。“自语”表现她的话发自内心，更见其期望殷切，情真意诚。 “此吾祖太常公宣德问执此以朝，他日汝当用之！”鉴赏点：这些家常口语，寻常问话，语言朴实清淡，得犹如一杯家乡的泉水，而所表达的情意却是那样的委婉深沉，感人之深，胜过万语千言。4、 夫妻永诀：鉴赏要点：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻妹家有阁子，且何谓阁子也？”鉴赏点：诸小妹为何提“阁”子的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故，“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢？上文“时至轩中”就是答案，可以想见，“吾妻”经常在小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有“阁子”里的

9、人，他们在阁子里亲密无间的生活！“吾妻来归，时至轩中，从问古事，或凭几学书”鉴赏点：古人认为“女子无才便是德”，而吾妻“时至轩中”“问古事”“学书”可见非一般的只会女工的小家碧玉。 “吾妻”与归有光情投志合，互为知音，妻子早逝，知音难寻啊！“庭有枇杷树，吾妻死之年所种植也，今已亭亭如盖矣。”鉴赏点：明写枇杷树，暗写对妻子的怀念，树长，人亡！物是，人非！光明易逝，深情难忘，思念之情，与树俱长，与日俱增，久久萦绕，永世难忘。真可谓是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！四、拓展小结：（一）回顾学生所赏析的文句，总结本文特点。（二）引导学生关注日常生活，感受世间真情。附：板书设计修葺前：老、小、破、陋

10、 怡我情 喜修葺后： 幽静、可爱诸 父 异 爨慈 母 早 逝 感我怀 悲祖 母 亡 故夫 妻 永 诀点滴藏海 枝叶关情 清墨点染 即成佳作宽容序言湖北省水果湖高中 喻 渝文本解读一、关于房龙亨德里克威廉房龙（Hendrik Willem VanLoon 1882-1944），美国作家，1882年出生在荷兰，他深受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响，主张自由、开放。1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著荷兰共和国衰亡史。1921年，人类的故事的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包

11、括宽容文明的开端奇迹与人圣经的故事发明的故事人类的家园及伦勃朗的人生苦旅等。房龙是一个用文学家的手法讲述科学的人，一位擅用妙不可言的语言精灵般地再现历史、科学画面的人，他的部分著作早在20世纪2030年代就被译成中文出版，影响当时整整一个年代的人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所共知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。房龙以他生动、幽默的语言，精辟而睿智的论述，把枯燥的历史在读者脑海中定格成一幅幅优美的画卷，从而使他的作品具有永恒价值。他的独特视角、他的博

12、爱之心、他的深刻思想、他的多才博学等因素使他的作品对于经历半个多世纪后的人们仍具有一定的现实意义。他倡导的理性、宽容、进步的思想贯穿于他的每一部作品中，引发人们对人类生存发展的最本质问题的深深思考。二、关于“宽容”和宽容1、什么是“宽容”？房龙先生在写作时期所通行的大不列颠百科全书这样定义“宽容”（tolerance）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。因此，在他的笔下，“宽容”远不止是性情、品行等个人行为，而是人类对待自己前行过程中产生的新生事物应持有的社会心态，是一种自由、开放的思想方法。宽容的实质是群体、公众或社会是否许可异端，“宽容就如同自由”。

13、2、宽容最初出版于1925年，1940年重版。房龙在宽容这本书中，从古希腊古罗马的思想和宗教的发展一直写到近代思想和宗教的发展，但他没有给这发展以更多的笔墨，而是把关注点放在伴随这种发展而产生的种种冲突和悲剧。从书中我们看到许多宗教的起源和思想的发展都伴随着冲突与流血。比如说基督教在它的发展壮大过程中充满了血与火、镇压、讨伐、内部的争战与分裂。从西方文明的源头古希腊时代，凡是在现代留有声名的思想家都几乎无一不受到旧势力的苛待，有的甚至以身殉道。整个西方最黑暗的中世纪就是宗教禁锢和思想禁锢、宗教镇压和思想文化独裁造成的。房龙认为这一切皆因不宽容而致。房龙认为直到现在，我们这个世界仍缺少宽容。他说

14、：“现代的不宽容就象古代的高卢人一样，可以分为三种出于懒惰的不宽容，由于无知的不宽容和出于自私的不宽容。”他认为第一种不宽容是最普遍的，由于人们的懒惰，“使抱有新思想的人成为人类的敌人”。第二种不宽容是：“无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。但是，他如果还为自己的智力不足措辞辩解，那就更可怕。他在灵魂里建起花岗岩的堡垒，自我标榜一贯正确。他站在咄咄逼人的顶端，向所有的敌人(也就是不苟同于他的偏见的人)挑战，责问他们有什么理由活在世上。”这种人“很容易变得残酷暴虐，喜欢折磨他们憎恨的人”。第三种不宽容是出于自私的目的，他们为了自身利益而反对进步，这是最好理解的一种。当然，

15、这种不宽容对人类造成了巨大的灾难。房龙以他自己的方式找出了人类不宽容的病根，并大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们宽容吧!”“既然我们举目共望同样的星星，既然我们都住在同一个天空里，既然生存之谜深奥得只有一条路使人找到答案，那我们为什么还总是彼此为敌呢？”但房龙是一个人文主义者，他的理想也许只是个乌托邦，他的理想也有许多局限，但他主张先进思想的自由，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想，表达了进步的见解，这种思想观念和文化态度符合当今世界经济、文化全球化的趋势，人类的发展需要自由宽容的心态，所以身处现代的我们通过读房龙的宽容会获得许多启迪。三、关于宽容序言序言，一般来说，也称导言、导论、

16、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作过程以及与该书出版有关的事情，有自序和他序之分。初读宽容序言，首先给人的印象便是新颖独特，它并不像我们习惯的程式，而更像是一篇空谷传响的散文诗和一则含义深婉的寓言。房龙运用那支具有魔力的笔虚构了一个“革新”与“守旧”对立势力之间发生冲突的故事，将人类历史上无数因固执己见、狭隘保守导致而成的一幕幕悲剧典型化了，展现在我们面前的是一则意味深厚的寓言。他通过这则寓言巧妙的暗示了自己的创作意图，用那饱蘸深情的散文诗般的笔触，为人类思想发展史勾勒出了这样一幅画面在个宁静无知的山谷中生活着一群自以为十分幸福的村民，缓缓流淌的知识小溪对于需

17、求浅薄的他们来说已经绰有余裕，世世代代蜗居在狭小的一方天地的他们，其精神世界是何等狭隘保守。他们顶礼膜拜的竟是一本一千年以前由一个不为人知的部族写下的古书。他们信奉古老的东西，遵奉祖先的智慧，在这方土地上，古书就是神圣而不可亵渎的律法，而执掌法柄竟是走动还需搀扶的老人。律法这样告诉人们山是上帝的，对山那边的事物人们应该一无所知，直到世界的末日。在这死水般的宁静中，在这原始的生活状态下，人们安心地过着年复一年的心满意足的“幸福生活”。不过，山谷中的孩子们会惦记从远方捎来的漂亮石子，目视着石崖脚下的累累白骨，仍然有敢于提出问题的男男女女，虽然他们走了再也没有回来，但是这无知的死水已有了微澜。故事就

18、从最初的举世群盲叙述到了卓尔不群的精神个体的出现，这是一个怎样的在寂寞里奔驰的漫游者啊。他和山谷里其他村民一样生活在保守沉寂的世界中，当其他人成天生活在蒙昧迷信中的时候，他却敢于大胆质疑，挑战世代不变的律法，并且勇敢地去践行真理。他义无反顾地走出无知山谷，找到了一条通往更美好家园的大道，并亲眼看到了新鲜土地上的奇妙景象。漫游者明明知道自己返回山谷将是一场毁身灭顶的悲剧，但还是毅然决然地回到山谷，并大声宣讲着自己在山外所见到的更美好的家园，揭穿了古老律法中骗人的谎言。他那从容赴死的气概、可敬的献身精神让现代的读者为之掬一把热泪，可是村民们，还有守旧老人何曾见过这样的“叛逆”，这样的“异端”!他们

19、认为“漫游者胆敢嘲弄一千年前定下的律法”，是对“神圣的亵渎”。恐惧的人们杀死了这个漫游者，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人。这位敢为天下先的“异端英雄”倒在了群体僵化蒙昧的偏见下，倒在了严酷陈腐的律法下。这篇序言即以漫游者殉难为中轴，上承村民们对无知的安之若素，下接村民们的幡然悔悟。大自然给与村民以惩罚，一场特大的干旱逼得他们走上投奔新世界的旅程，这里虽说有置之死地而后生的勇气，更有漫游者撒播在村民们心中的火种的力量。此时，村民在阵痛中苏醒，发出了沉重的忏悔。漫游者不再是一个违背祖先的异端，而是一个给他们带来新知的先驱者了，如果人们能宽容先驱者的“异见”，何至于让自身陷入困境，让先驱者惨死呢？何至

20、于让真理在前行时如此曲折和坎坷呢？房龙在序言后三节中渐渐表露出自己的创作深意。人类在历史进程中如果多一些宽容，多一点理性，就会少一些这样血泪凝聚的忏悔吧！这位寻访彼岸真理的先驱者无畏地扬起了怀疑祖先、怀疑律法的利剑，他的意义不仅仅在于获得了村民们及其后代们在道德上的敬重和感恩，更重要的是他带来了一种革新的理念。当人们又过上了幸福生活的时候，当人们前去对先驱者感恩朝礼的时候，千万不要固守先驱者发现的这块绿色牧场，千万不要让先驱者变成了又一个守旧老人。真理要与时俱进才能保有永恒的生命力，而我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。这就是房龙，他以一句凝重邈远的警句收束全文“这样的事情发生在过

21、去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”弥漫在他身上对人类悲悯的情怀化为一句永远警示后人的箴言。我们要宽容，要创新，要真理。教学设想本文篇幅较长，且为自读课文。就序言这种形式来说，相当别致新颖，是通过一个耐人寻味的寓言来表明自己的创作目的。可是学生在解读文本的时候往往只抓住每一种人物形象的象征意义，并以此导引出本文的主旨。这样一来，对文本主旨的解读往往都停留在多义性这一层面上。可是，我们必须关注本文是序言这一特征，究其文本解读的准确性而言，要充分理解在这篇序言中表明的创作目的，这才是本文解读目的的根本所在，而多义性的某些层面都是附着在这个根本上的枝蔓。因此，阅读本文的目的是

22、引导学生准确把握的创作目的，并且能够深入思辨造成“不宽容”的悲剧的原因，进而理解房龙笔下“宽容”的内涵，并能运用“宽容”这种思想方法来反省自身思想实际或者审视当下社会现实。因此，整个教学安排是从整体感知开始，提出值得探讨的问题让学生深入文本进行分析挖掘，在尊重文本的基础上进行个性化和创造性地讨论与评价。在群体思辨的过程中碰撞出思想交汇的火花，而讨论的结果将充分参透故事的寓意，即的写作目的。最后，引导学生结合自身和现实进行体验和挖掘，从而达到提升学生理解“宽容”内涵的目的。由此可见，对文本的深入探讨，是“入”，而结合寓意观照自身和现实，是“出”。在“入”的过程中，需要抓住文章中关键语句品读形象，

23、分析造成悲剧的原因；而在“出”的过程中，需要引导学生在顿悟和领会后做出自己的分析判断，尝试结合自己的思想实际和社会现象进行阐发、评价或质疑。在学生多样化和个性化的理解中，体会文本给我们带来的启示，感受创造性阅读的快乐。教学目标1.入文本，准确把握的写作目的，理解“宽容”的内涵。2引导学生在创造性的思维活动中多角度多层面的探求悲剧产生的根源，培养学生的思辨能力。3对学生进行创新人格的熏陶，培养对新事物新思想宽容理解的态度。教学步骤（一）感性导入，激活思维。宽容何其重要。联合国将每年的11月16日定为“国际宽容日”。（二）整体感知，找寻触点。这是一个要引领人们走向新世界的美好家园的漫游者，却死在了

24、人们沉重的石块下，这于漫游者来说，真可谓悲剧！（三）深入文本，阐发思辨。1人们为什么不能宽容漫游者？2人们的生存状态（无知山谷），人们的思想状态（律法的禁锢），人性中的劣根性。3人们后来发生了哪些变化？（四）参透深意，提升认识。我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。（五）联系社会，观照现实。参考书目1.宽容房龙著 （中央民族摄影出版社）2.赵建国读房龙的宽容 （1999年第3期科技文萃）3.刘阳历史大幕下的天鹅之歌 （2003年第8期名作欣赏）4.教师教学用书（人教版高中第一册）5.杨燕昌如何看待房龙的“宽容”思想（2002年第3期中学语文教学6.潘尤国关于宽容序言 （2001年第5

25、期语文学习）7.孙春成语文反思性教学策略（广西教育出版社）记念刘和珍君仙桃一中 蔡雪琴文本解读关于背景课文中写到的“三一八”惨案是继“五卅惨案”后，帝国主义和封建军阀对中国人民的又次大屠杀，它的直接导火线是3月12日的大沽口事件。（以下见课文注释）1926年3月12日，为了帮助奉系军阀张作霖消灭冯玉祥统帅的倾向革命的国民军，日本海军驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击，日舰被迫退往塘沽。大沽口事件发生后，3月16日，日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国，借口国民军违反辛丑条约，向段祺瑞政府提出种种无理要求，并在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。日本等帝国主义国家悍然侵犯中国主权的

26、强盗行径，激起了全国人民的强烈愤慨。3月17日，部分学校、团体代表到国务院请愿，执政府卫队竟用刺刀刺伤代表多人，广大群众更加愤怒。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，制造了屠杀爱国人民的“三一八”惨案。刘和珍等都在遇害者之列。3月18日下午，鲁迅先生正在西三条寓所写无花的蔷薇之二，噩耗传来他无比愤怒，在文末特地注明了时间，并把3月18日称为“民国以来最黑暗的一天”。3月25日，女师大师生和北京各界人民隆重追悼刘和珍、杨德群烈士，鲁迅亲自参加了追悼活动。对烈士牺牲的悼念，对反动政府的愤慨，对未来战斗

27、的渴望，交织在鲁迅心中。4月1日，他饱蘸着血泪，用悲愤的笔调，写下了记念刘和珍君这篇感人至深的不朽文章。本文最初发表于语丝周刊1926年4月12日第4期，后由编入杂文集华盖集续编。关于鲁迅，18811936，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。他创作了大量的小说、杂文、散文和诗歌。创作现代第一篇白话小说狂人日记，我们熟悉的作品还有阿Q正传、孔乙己、从百草园到三味书屋、祝福、故乡、社戏等等。关于题目记念刘和珍君从题目看，这是一篇纪念性的回忆文章，属记叙文。题目中的“记”字相当于“纪”字，并不是另有其意，不能把“记念”一词理解成“记叙、怀

28、念”。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语？”中“那”实为“哪”字，鲁迅当时用“记念”一词，实际上就是我们今天所说的“纪念”。刘和珍，是一名在“三一八”惨案中遇害的北京女子师范大学英文系的学生。1926年3月，大沽口事件发生。18日清晨，身为学生自治会主席的刘和珍，动员组织同学集会游行。中午她扛着白底黑字大校旗，冲入段棋瑞执政府左边大门，昂立人群中。突然身中七弹，壮烈牺牲，年仅22岁。君：是对人的尊称。在这篇文章中不只纪念刘和珍，还纪念了杨德群、张静淑以及“三一八”惨案中的死伤群众，实际目的是以纪念刘和珍为切入点，提醒人们记住这次惨案，警醒人们不忘烈士鲜血。

29、关于中心这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案。读这篇课文，只要分析一下描述的几个方面，概括一下鲁迅对每一方面表达了什么思想感情，就不难把握全文内容了。对反动势力、爱国青年和处于中间状态的所谓“庸人”，分析得非常透彻。反动势力包括段祺瑞执政府（或称“当局者”）和“几个所谓学者文人”（或称“有恶意的闲人”“流言家”），当然也包括“惩创学生”的“八国联军”，还有“中外的杀人者”，但本文锋芒所向主要是段政府和流言家。对爱国青年，鲁迅突出地描写了刘和珍，还提到杨德群、张静淑和“四十余被害的青年”，再扩大一些是数百死伤者，再扩大一些是请愿的群众。处于中间状态的“庸人”，鲁迅又称他们是“无恶意的闲人

30、”。的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅激励人们“更奋然而前行”。“奋然而前行”的方向、目标是哪里？在本文中没有直述，可以从对黑暗社会的批判、控诉中领悟得到。“我只觉得所住的并非人间”，这世界是“似人非人的世界”，痛心疾首地说“这样的世界何时是一个尽头”，他痛心于我们民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默无声息，渴望“爆发”，呼唤“爆发”，用“血战”来消灭黑暗势力，开辟一个新的世界，这是一个理想的新世界，在这世界里没有暴力，没有侵略，没有纷争和流言蜚语，人们都合理地生活，幸福地做人，安心地劳动和读书。关于思路全文七个部分，已经标明。七个部分都是有机联系的整体。第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第