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1、呐喊读后感范文汇总Those who live yesterday lose the past, those who live tomorrow lose the future, and those who live today have the past and the future.精品模板助您成功！（页眉可删）呐喊读后感范文汇总 呐喊读后感1“冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”这段话是鲁迅先生在呐喊自序中的一段自述，讲他小时候为久病的父亲买药看病的事情。当我看完鲁迅先生为呐喊所作的自序时，我确实是有被感动到了。

2、他为自己当年的“买药看病”满满的尽是悔痛。狂人日记、药、明天、故乡这几篇中，其实都有先生自己的影子存在。狂人日记里的“吃人肉”，药中的“血馒头”，明天求的“贾家济世老店的保婴活命丸”，故乡戴着的“银项圈”。这些个何尝不就是鲁迅当年为自己父亲到“最有名”的医生那开的方子，买的药。正版教科书及正统现代文学史，对呐喊均奉为经典。阿Q正传自然是经典中的不朽的代表作。然而呐喊中，其实也很有几篇伪小说。一件小事，是大多数生在新中国长在红旗下的孩子们接触的第一篇鲁迅作品，以人力车夫的磊落来反衬皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后来的杨朔先生将这样的表达方式发展到了巅峰，并得到当权者长期的首肯。这，肯定是

3、大先生最初所万万想不到的。鸭的喜剧，有一点童话故事的意味，以小说论，很是失败。兔和猫，依然有一点“小人书”的感觉，叙述并不高明，连“中心思想”也很难总结出来，这真是“无可如何”。头发的故事，这表达的内容，倒有点为“头发”修史的意思，然而表达方式太不严肃，从这个意义上讲，还沾一点“小说”的味道。故乡若是收在故事新编里，或许更合适。社戏，前半段与后半段可独立成篇，前半可收杂文集，后半也可收在故事新编。“佛头着粪”，浅薄如我，只剩胆大了。无聊文字，博识者一粲。呐喊读后感2印象中，打小就知道中国有一位姓周却叫“鲁迅”的作家。我虽糊里糊涂地没读出来什么，但也算是读过、背过十几年他的*吧。小学，老师带着我

4、们读先生的从百草园到三味书屋，偷窥了他的童年片影，还认识了一堆在城市里难以见到的虫子。初中，那一句“茴字有四样写法，你知道吗?”细细体味更有一番孤独感从那十年未洗似的长袍中透出。高中，祥林嫂从起初疑惑转变到失神地站着，让我读到痴痴走神，不知为何世事如此不公。好似，我格外关注的地方都是些奇奇怪怪的东西，而我绝不懂教辅书上、老师口中的中心思想为何能通篇一律地能扯到抨击吃人的封建礼制，讽刺国民思想愚昧。读归读，理解归理解，显然很多时候我没有懂先生的讽刺，先生的抨击为何意。而最近，我突然觉得如果将鲁迅先生的*思想仅仅理解为去呐喊，去抨击、讽刺社会，那和网络上不理智的喷子有何处别?带着疑问，我悄悄地从扉

5、页起，试着重新体会先生*的本味。呐喊是鲁迅先生的第一部小说集，也应为鲁迅先生第一次正式执起民族思想解放手术刀的地 方。于是，在呐喊的自序中，我管中窥豹，也的确见到了鲁迅先生的初心与忧虑。1907年，鲁迅先生认为，他和他的同志们的第一要义是要改变百姓的精神，而善于改变精神的是推行文艺运动。可是，带些复古的倾向的主因和置身于冷淡的空气的客因，使他们各自为运命所驱策，出版杂志新生也就无疾而终。自那次起，鲁迅先生心中产生了一丝寂寞，那是一种置身毫无边际的荒原，无可措手的感觉，一种得不到赞同也收不到反对的悲哀感。然而这悲哀的寂寞，一天天地长大，如大毒蛇，缠住了他的灵魂。鲁迅先生说这次经验并没有令他愤懑，

6、而使他反省同时认识到自己绝不是一个振臂一呼，应者云集的英雄。之后，他便一直等待志相同与之为谋的机遇。可是逐渐间，鲁迅先生发现社会问题之根深，国人劣根之蒂固，一次呐喊效果不可能显著。大环境之无奈，少部分觉醒的人也很可能产生“看清黑暗却无力回天”的绝望。“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做*了，这便是最初的一篇狂人日记。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的*，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。 ”按鲁迅自己的话说，自己便是“

7、并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀”。所以他有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。至于他的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，倒是不暇顾及的。而为了不将自以为苦的寂寞传染给正做好梦的青年，他不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦。呐喊收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年正式出版。自序中鲁迅先生提到的“课间观看日俄战争教育片受刺激以致决定弃医从文”事件却发生在距离狂人日记截稿时间十二年前的1906年。我想，这次呐喊绝不是一次简单的呐喊，它不同于1

8、906年的醒悟。它是历经十余年的等待，是纠结与无助过后的坚定，是钻研学习带来的的理解，是深思熟虑后的发声。十年磨一剑，效果显而易见。在危险的时候，抨击旧社会的黑暗，欲唤醒每一个中国人。深刻而不乏希望，是鲁迅先生冷静的呐喊，也是他的本意。呐喊读后感3以前高中的时候曾读过呐喊，但是再次读了一遍，其中的*还是带给了我非常大的触动，觉得有必要写一篇关于呐喊的读后感的了。仔细的拜读，看到以前教过的*，又突然多了些不同的感悟，其*隐隐有种穿透力从那文字里扑面而来，渐渐的我也爱上了鲁迅的这种风格，喜欢品读他的作品。他的文字通常会给我一种来自灵魂深处的震撼。初读故乡是在初中的课本中，觉得老爷子写的是一篇关于他

9、童年回忆的快乐*，读到闰土的银项圈和叉子以及他雪地捕鸟的经历让我的童年也总是充满快乐的，以及当老爷子写到那个见什么是人说什么话的豆腐西施的时候，总以为卖豆腐的都很漂亮，可是每次出来吆喝卖豆腐的都是一个老太婆，可以说对于我这个刚刚有点懵懂的心灵造成了巨大的伤害，当再次读的时候，那时对先生为什么写*已经有了一定的认识，其中和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，与自己原认为的刚好相反。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这

10、正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。故乡看到先生的藤野先生时，自己也有种冲动，想冲上去给那些中国人几个巴掌，把他们打打醒，毕竟巴掌不留疤，掉脑袋那可是要有个碗大的疤。先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。藤野先生药是一部大家学的最认真的*，

11、作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只

12、手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。药初读这篇*的时候并不懂人血馒头对于这篇*有什么作用，后来在高中学习这篇*的时候，老师对我们说，在那个年代，有个迷信的偏方是说，人血馒头可以治痨病，全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全

13、篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。当然，在呐喊这本书中，像这样的*还有许许多多，在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给

14、也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”这是先生自己说 的为什么要写这个呐喊，鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威!中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!呐喊读后感4初读呐喊，愚笨的我似乎读不懂，不知写的是什么。只知那狂人日记中尽是看着让人害怕又厌烦的

15、“吃人”的字眼，如那“赶紧吃吧!”，“食肉寝皮”等等。难道是鲁迅的思想有了异样?以至于把世上的人都想成禽兽，无情的啖食他的血与肉。还是他有更深之意，因种种让他感到可怕的原因而难以直面表达?为了消除自己的迷惑，我翻了翻资料，问了问同学才知:原来它是揭露当时社会上真种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。在呐喊这本书中，鲁迅先生回顾了自己的人生经历。他说过:“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了:就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄

16、。”于是作者用了种种方法，去麻醉自己的灵魂。掌握了这沧海一粟的知识，我便带着似懂非懂的想法继续那让人痛苦的读书旅程了。当我读到药时，里面的故事情节让我惊叹了，原来思想还处于封建时期的人对于生病是多么的无奈与迷信，我，既为他们感到悲哀又为他们感到可笑，试想，“人血馒头”怎么可能会治病呢?也许，这种事情不仅仅是由于他们本身的原因吧!这应该与当时的社会情态有很大的关系!难怪鲁迅先生让我感到:他是一个不同寻常的人呢?原来根由如此啊!鲁迅先生之所以会写出这种*，无非是想体现两个字:“批判”，因为鲁迅先生出身于破落的士大夫家庭。他出现从小在课余就喜欢读野史笔记与民间文学书籍，为以后创作打下坚实的文化基础。

17、后来因家道衰败，经济极其困顿，使他饱尝了冷眼与侮蔑滋味，“看见世人的真面目。”认识了封建社会的腐朽与没落。这些都促使他对中国的国民性进行深入思考。从白光中我可以体会到当时科举制对人民的残害。文中陈士成连考了十六回，却未曾考中过一次，以至于耳畔常有回音“这回又完了!”当他迷迷糊糊似乎看到了白光时，便拿起锄头往下掘，以至于掘出了阴森森的头骨，这段情节似乎为他后来落湖而死做了前奏。社戏中的情节似乎要好一点了，主要描写的是鲁迅看戏之事，从内容来看，一个有文化的人与着实的农家子弟的区别，似乎在城里读书的人是受到尊敬与爱护的。如“然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也绝没有一个会想

18、出犯上这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。”由此可见，学问，在乡村孩子的眼中是多么的神圣。至此呐喊已被我简单的看完了，也许，你会跟我一同发现:鲁迅无疑具有一种反文化的倾向。不过，他也是为了唤醒沉睡麻木的国民。这是时代的呼唤，时代的造就，使鲁迅成为我国一代圣雄。呐喊读后感5书中第一篇小说狂人日记，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。狂

19、人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇*是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的*。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺。