教育学师说论中国各时期教师地位及角色.docx

1、教育学师说论中国各时期教师地位及角色小学品德专题课程学习期终考核研究报告题目师说论中国各时期教师角色及地位组名久思吾言指导教师朱曦时间2010年12月班级08（1）班 南京师范大学泰州学院教育科学与技术学院08级1班小学教育专业本组成员及分工：【组长】张勇华03080149 【副组长】杨伊琳【组员】王连连 04070421 郑燕萍 04070448 郭 玲 04070441 冯 欣04070446 夏伊婷04070419 钱婷婷04070109 李玮玮04070401【分工】资料收集：钱婷婷、夏伊婷古代 郑燕萍、冯 欣近代 郭 玲、杨伊琳现代 张勇华、李玮玮当代 钱婷婷、冯 欣、杨伊琳、李玮玮

2、情景剧郑燕萍、张勇华、郭 玲综合资料汇总：郭玲、郑燕萍、王连连、张勇华PPT：王连连序言神圣的教师职业教师是人类最古老的职业之一。“教师”一词最早逐渐把“教出现在学记中：“教师者所以学为君也。”古代称教师为“师”，与军队有关。西周立国之初，为了加强军队统治力量，统治者便开始办学校，培养贵族子弟。这些贵族子弟在学校主要是学习射箭、驾驭等军事技能，而后才是学习文化。因此西周初期学校的教师都是由高级军官担任，因其职名未变，人们称他们为“师”或“师氏”。随着社会的进步和文化教育事业的发展，文官任教的人也逐渐多起来，因而教师便成为社会上一部分人的职业。由于“教”是传授知识的主要手段，因此，人们便逐渐把“

3、教”和“是”合起来，成为“教师”。教师既是古代社会分工的产物，有是现代专业发展的体现。教师职业从远古时代融于生产劳动的非专业化的原始形态，演变为从事古代学校教育的泛专业化形态，最后走向近现代社会的教育专业化形态。在人类数千年的灿烂文明历史中，“师”是受人尊敬、被人爱戴的。老师，是人类文化得以传承的功臣。“师者 三尺讲台万丈空 桃花源里自耕农 磨剑十年图破壁 开怀一笑坐春风 桃李报我山河丽 我付桃李一片情 不为浮华遮望眼 愿作春泥化落红”。教师职业，神圣而伟大，培养了社会人才，传播了人类生产劳动知识、社会生活知识，推动了社会生产的发展与科技文化的进步，提高了社会的精神文明程度和物质文明的水平。向

4、教师致敬，人类世界中神圣的光辉永远属于这个职业，。目 录序言1一、 中国古代教师的地位及角色4（一） 先秦时期教师应运而生41尧、舜、禹时期的“教师”42夏、商、周时期的教师43春秋时期的教师44战国时期的教师5（二）秦汉魏晋南北朝时期教师的发展51秦代的教师52汉代的教师63魏晋南北朝时期的教师6（三）隋唐及五代的教师61隋唐教育制度及其实施62唐末五代的教育情形6（四）宋、元、明、清时期的教师71宋代学风及学派72元代的教师73明代的教师74清代的教师8二、中国近代教师的地位及角色8（一）鸦片战争和太平天国时期的教师81清末封建教育的空疏腐化82太平天国时期的教师93文化教育家洪仁玕9（二

5、）洋务运动时期的教师91洋务学堂的兴办92兴学堂新教师9（三）维新运动时期的教师101教师角色的变化102教师队伍的整顿103教师地位的提高10（四）辛亥革命期间教师地位的变化101背景102教师职业的专业化103黄炎培的教育思想11（五）五四运动时期教师角色的变化111教育师资的背景112幼师教师地位的变化11三、中国现代教师的地位及角色11（一）国民党统治下教师的身份地位111国民政府的背景112国民政府前期123国民政府中后期的教育及教师地位13（二）中国共产党领导下的革命根据地教师的身份地位131第一次国内革命战争时期教师的身份地位（19211927）132第二次国内革命战争时期教师的

6、身份地位（19271937）143抗战期间晋察冀边区、陕甘宁边区教师的身份地位144内战时期教师的身份地位15（三）新中国新制度下的教师身份151新中国成立初期的背景152. 新中国成立初期16四、中国当代教师的地位及角色16（一） 文化大革命给教师带来的灾难161全面取消学前教育的师资培训162彻底破坏的教师教育体制16（二） 改革开放给教师带来光明161教师由“边缘”走向“中心”的社会政治地位162教师由“无产”到“有产”的经济地位173教师由“职业”到“专业”的职业地位17（三）作为社会成员的教师171教师的社会责任172教师的社会权利183社会地位怎么样194职业发展怎么样20（四）作

7、为学校成员的教师201教师的多重角色202教师的地位形成21（五）教师社会化的承担者221教师的实际权威222教师的控制方式223教师的影响限度22（六）教师社会化的承受者231教师社会化的内容232教师社会化的过程23（七） 当代教师角色的转变231教师应主动进行角色转变232教师主动实现角色的转变的途经24 参考文献26附录1：情景剧中国各时期教师的地位及角色27附录2：赞美教师诗歌朗诵稿青春无悔、生命无憾31PPT一、中国古代教师的地位及角色（一）先秦时期教师应运而生教师是人类最古老的职业之一。“教师”一词最早出现在学记中：“教师者所以学为君也。”古代称教师为“师”，与军队有关。1尧、舜

8、、禹时期的“教师”在原始社会，教育是在日常生活和劳动实践中进行的。这个时候，父母长辈就是教师。因此有“子不教，父之过”、“父母是子女的第一任教师”之说。他们教育后代制造和使用工具进行生产，传授劳动经验以及社会生活的传统行为习惯。而教师成为真正意义上的一种专门职业是在专门的教育机构学校产生以后。我国的学校是产生于原始社会末期或奴隶社会初期。古籍记载在尧、舜、禹的时候已有大学，名叫“成均”。这时的学校兼做养老、藏米之所。养老是氏族社会的传统，也是中华民族的优良传统。将富有生产经验和社会生活常识的老人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起了教育下一代的责任。养老的场所逐渐变成了传授知识的学校。这时

9、的教师就是这些老人，而且他们已经有了最初的级别，即“国老”与“庶老”。这个时期虽然没有真正的教师，但已有了教师的模型出现，而且这些“教师”受到了很大的尊重，这也许就是中华名族尊师重道美德的起源。2夏、商、周时期的教师我国的奴隶社会大致可分为夏、商与西周三个时期。夏代为初创时期，商代为发展时期，西周为全盛时期。奴隶社会在文化上实行的是“官守学业，学在官府”的制度。奴隶主贵族垄断者文化和教育，实行政教合一、官师合一的政策。“国之大事，唯祀与戎”，这是夏、商、西周统治者共同的国策，它深刻地影响着教育的发展，使军事教育和宗教教育始终占据着重要地位。但三个时期又各不相同，夏代教育侧重于习武，在商代，教育

10、仅仅是宗教的附庸。西周的教育以尊礼为旗帜，向着文武兼备的方向发展。这时的学校分国学和乡学两种。国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。所以尚书中说：“天降下民，作之君，作之师”。在周代宗法封建制下，贵族不仅政治上居于统治地位，学术文化也被他们所垄断，自命为“君子”。 作为君子，要以其德行、言语、容止、动作等表率下人，这当然也是为师者所应有之义。国语周语上记劭公谏厉王日：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋

11、，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”臣民有义务规谏君主，其中包括了为师者之谏。因而为师者不仅职在传授礼乐，并有责任向君主提供基于道义的政治批评。礼记学记称：“古之王者，建国君民，教学为先。”君主对学的重视、对师的尊重由此而来。概而言之，通晓六艺、以身率教、规谏君主、地位崇高是周代师道的重要内涵。这个时期，教师不仅仅与教育学生的责任，他还是一位官吏，所以还有辅佐君王治理国家的责任，所以那时的教师地位极尊。3春秋时期的教师春秋时期是我国奴隶制崩溃而向封建制转变的社会大变革阶段。伴随着经济政治的发展，在思想意识形态上和文化教育上也引起了深

12、刻的变革，打破了奴隶主贵族垄断文化教育的格局，出现了学术下移，士阶层崛起，私学骤兴，百家争鸣，思想大解放的新局面。春秋初期，随着“天子失官，学在四夷”，诸侯各国纷纷各自为教，并努力创造办学条件。首先，扩大了在国人中的受教育的范围，并制定了相应的教育政策，使教育内容更适合各国的国情，从而使教育成为强国强民的一个重要手段。公卿贵族子弟的教育，专设公族大夫管理，并根据公族大夫本人的特长，分工负责；宫廷中则延聘师傅，成为太子、公子的私学教师，改变了西周国学中长期维持的一些传统就学制度。特别是春秋以后专为太子、公子聘请师傅的做法，实际为发展私学提供了先例。私学是春秋时期社会变革的历史产物，它的出现，标志

13、着奴隶主贵族已彻底失去了对文化的垄断，这是中国古代教育史上的一次划时代的革命。官学是“官师合一”，由政府的职官兼任教师，他们的工作任务以官事为主，以教学为辅。私学是官师分离，以具有知识技能的贤士为师，不由职官来兼任，教师成为社会中一种独立的职业，他们是专业化的脑力劳动者，以传授知识经验，培养人才作为自己谋生的途径。在春秋末期出现了一位伟大的教育家孔子。他兴办私学，招收生徒，对中国古代文化的传播起了很大的作用。孔子办私学，“有教无类”，不以家世、门第等为条件，只要“自行束修以上”，即可收之为徒。在教育方法上，孔子一是“因材施教”，针对每一个学生的不同特点施以不同的教授方法。二是启发诱导，不搞满堂

14、灌，“不愤不启，不悱不发”。 三是联系实际，因事而教，不讲空洞的大道理。四是平易近人，教学相长。这些教育思想被沿用至今。孔子兴办私学，打破了贵族对知识的垄断，促进了文化知识的普及。整理文献，传授给学生，对保存我国古典文献做出了重大贡献。他在兴办私学过程中形成的一整套教学方法等，成为我国古代教育的滥觞，对中国古代的教育产生了重大影响。在这个时期，教师终于职业化，而且受到所有的人的尊重。由于孔子提出的几种教育方法，教师的角色已发生了一些改变，对于学生来说，教师已不仅仅是师，也是父，亦是友。4战国时期的教师战国时代，诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈，因之养士之风大盛。而养士之风

15、的盛行更促进了私学的发达和百家争鸣的展开。战国百家争鸣，各言其道，亦授徒传道，私学蓬勃兴起。齐国稷下学宫是当时东方文化学术的中心，学者不治而议论，各收门徒，自由辩论，来去自由，相当于齐国官方的一个养士机构。诸子百家相互竞争，其学术是对前此王官学术体系的更新、重组与发展。其以道自任、以身率教、积极参与政治，受时人尊崇，可以说大体仍然延续了周代师道之传统。操办稷下学宫的历代齐王继承其先祖的光荣传统，尊师重道，给稷下先生以很高的政治地位和优厚的生活待遇。一般来讲稷下先生官职的高低、俸禄的多少将随其学术水平、个人的名望资历，以及带徒弟的多少等多种因素而定。齐国的教育是齐国封建社会的精神支柱、维系纽带和

16、文化控制的工具，官师王师是封建统治者标榜自我、规范他人、附庸风雅的楷模依据，是封建社会中唯一能够跟封建官僚以至最高统治阶级平起平坐，被奉为上宾的群体，也是能够通过游说各自之“道”进入统治阶级阶层的后备性社会阶层。因此，他们有较高的社会政治地位和职业声望，经济地位也相应地比较优越，跟封建官僚一样“吃皇粮”、拿俸禄，与天、地、君、亲并列，被排在“士农工商”之首。从稷下学宫可以看出，当时的教师的政治地位依旧很高，他们虽然没有官职，但也可以对国事发表批评性的议论，而且言论自由，他们可以自由辩论，也允许自己的学生提出自己的观点，所以出现了百家争鸣的繁荣现象。在这个时期，又出现了一位伟大的教育家孟子。孟子

17、一生崇拜的只有孔子一人，最愿学习的也只有孔子一人，但他的思想较孔子已经进步不少。作为一个教育家，孟子提出了五种教法，皆就个人的程度个性及所处的地位来酌定。第一种是程度最高的学生，只于需要时加一番点化之功，他们就能随感而通，如同雨露润泽草木一样，此所谓“有如时雨化之者”。第二及第三种学力较第一种差浅：若是器宇稳重的，我们就完成其德行；若是天资英迈的，我们就发展其天能;所谓“有成德者，有达材者”。第四种为问答法，预备无力常从或不能专门研究的学生所施行的方法，偶因一事，随问随答就行了。还有一等人，居不同地，或生不同时，无法口授，则用间接法，以书面相授，与现代函授法相似。此所谓“有答问者，有私淑艾者”

18、。这种教育方法，非常符合孔子的因材施教，也为后世的教师就如何教育学生提供了参考。（二）秦汉魏晋南北朝时期教师的发展1秦代的教师秦是中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。秦始皇统一中国，实行一系列巩固统治的措施。秦任法治，重吏道，禁立私学，以吏为师，也可说是“学在官府”的恢复。而师降为吏，仅供君主驱使，不得以道义相抗，其地位已不同于先秦。在教育上采取了设三老以掌教化，颁布挟书令和禁私学、以吏为师、以法为教的政策。实际是取消学校教育制度，焚书坑儒，导致秦灭亡。秦虽然明令禁止私学，但暗中收徒的学者还大有人在，书籍虽焚但也有不少存留，以口耳传授亦不乏其人。这个时期，教师的地位一落千丈，但在这种情况

19、下还能坚持私人讲授的教师实在是让人钦佩的。秦代的教师已不仅是文化的传承者，而且还是文化的保护者。2汉代的教师汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，在朝廷设五经博士。自此国家政策和文化教育皆以儒术为本。儒学成为统一思想，并根据这个指导思想培养人才、选拔人才，对人民加强思想教化。因此，儒家把教师地位抬得很高，称为“礼之三本”，把师与君相提并论：天地君亲师。汉朝在长安设太学，可容万人，由博士任教师。由地方和长安派18岁的子弟学习，经过考试，合格的便可直接做官。使儒学与仕途结合起来，要做官，非学儒不可，从而使学校成了专门学儒的地方，士人也都变成了儒生。“学而优则仕”成了整个封建社会教育的特点。

20、汉代虽有官学，也有私学，那些经师大儒凡得不到从政和任博士机会的，即从事私人讲学。而官学教师，随着秦汉以来中央集权及皇帝制度的建立，君主政体日益强化。教育成为政治的附庸，官学的首要目的在于“养士”，即为国家提供官僚后备人才，其产生、发展与衰落几乎与中国古代中央集权制官僚帝国相始终。官学教师是官僚体系的一员，统称“学官”或“教官”，其设置职能、资格任用、考评奖惩、待遇地位等方面有一套制度来规定，其作用的发挥、地位的升降在很大程度上受到官僚制度、官僚身份的制约。3魏晋南北朝时期的教师魏晋南北朝，是一个分裂战乱的时期，亦是文化教育走向低潮，往往不为人所注意的一个时期。但另一方面，由于政治上的争夺，军事上的战乱，文化上的交流，互相激荡，互相争斗，互相渗透，互相融合，在魏晋学术文化的基础上，孕育着新的学术思想和文化，在教育上产生了一些新的因素。由于社会的动荡和官学的时兴时废，私学以空前的规模繁荣起来。私学家们不重功利，以传播文化为己任；学生们不畏艰险，千里寻师，他们为保存和弘扬中华文