李贺鬼神诗的艺术特色.docx

1、李贺鬼神诗的艺术特色第三章 李贺鬼神诗的艺术特色杰出的诗人，都具有自己独特的令人一见难忘的艺术特色。李贺 就是这样的诗人。他善于从前人的创作中撷取精华，但又不肯蹈常袭 故，他总是用自己的方式，新颖独具的感受，瑰丽奇峭的语言，创造 性的进行想象、构思和幻想，反映复杂多样的现实，抒写各种独悟的 见解。他的鬼神诗，不仅具有丰富奇妙的想象、精巧奇特的构思，而 且意境奇幻、语言奇峭。在诗坛上别树一帆。第一节 想象奇妙 意境奇幻李贺的鬼神诗想象大胆、奇特，构思别具一格。这种丰富的想象 和不同一般的构思，使贺诗的意境奇妙独特，有时如碧海掣鲸，雄伟 非凡；有时则幽深要渺，神秘奇幻。杜牧在李长吉歌诗叙中曾对 贺

2、诗的艺术风格及审美特征过十分精当而形象的描述，特别是其对“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也 求取情状，离绝远 去笔墨畦径间”01的评价更是成为后来诗评的圭臬，为众多的诗评家 所公认。魏庆之诗人玉屑评曰：“人言太白仙才，长吉鬼才，不 然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳玉川之怪，长吉之瑰诡，天 地间自欠此体不得。”O 2施补华岘傭说诗亦云：“哀艳荒怪之 语，殊不可废。”O3李贺凭借大胆而神奇的想象和杰出的虚构才能， 描画出与情感历程相对应的荒诞虚幻的鬼神两大形象系列。构成诗人 笔下独特的艺术风景线，也成为其诗歌迥异于他人诗歌的独特之处。 诗人将其强烈的主观思想情感倾注于笔下的艺术形象，融入作品

3、创设 的独特意境，从而使诗人自我的形象在作品中得以艺术的表现。纵观诗人的鬼神诗，可以看出，李贺施展了惊人的想像力，驱遣 千奇百怪的形象，展开大胆而神奇的艺术想象来充分表现他的思想， 寄托他的情思。如金铜仙人辞汉歌：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香， 三十六宫土花碧。魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子。 空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小 。”0在诗人的想象中，金人可以下泪，而且清如铅水；兰草可以悲 伤，而且能够“送客”；苍天、荒月，乃至长安大道、渭河波声，仿 佛也有生命。这首诗写的是一件史实，但创作形象时仅仅根据“仙人 临

4、载，潸然泪下” 05 这点传说。” 据朱自清李贺年谱说：“百感 交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳。”0 6 所谓作非非想，即指 丰富的想象。诗人从铜人的角度出发，以铜人眼中所见，心中所感， 描绘了一幅凄凉的别离景象，意境也愈发显得神秘奇幻。显然，这一 幅凄惨、苍凉的别离场面是诗人幻想虚构出来的，但在虚拟的幻象后 面却饱含着诗人无比真实的情感。仙人那思悠悠、悲戚戚的离别之 情，正是当日诗人在仕进无望，被迫离开长安时的心境。李贺是个感情强烈的诗人，黑暗腐朽的社会现实使他常“寄情天 上”，每每通过虚幻的神仙世界来表现自己的理想和追求，进而使得 他的诗篇呈现出奇幻瑰丽的风格和特色，如神仙曲：“ 碧

5、峰海面藏灵书，上帝拣作仙人居。清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。 春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更转语。 ”07海上神仙，居然还藏有仙经、宝卷；而且神山还是天帝亲自选 定的仙人居地。这些仙人们，骑着鲸鱼，笑语清明，冲风斗浪，在 海上遨游。李贺对神仙的幻想和想象十分奇特，而且充满现实世界 的人情味，读起来隽永无穷。李贺诗中的想象，不只丰富而且不落俗套，奇特而又情趣盎 然。最典型的例子之一是李凭箜篌引：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补

6、天处， 石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 在短短的十四句诗中，运用比拟、夸张、衬托、喧染等手段，诗 人想象出一个又一个形象鲜明的画面 , 利用比喻、联想和通感的规律， 把音乐的旋律抑扬、感情变化，不断地转化为可闻、可见、可感、可 想的出神入化的艺术境界，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活 动中深深体会到诗人的思想感情，淋漓尽致地赞美了乐工李凭弹奏箜 篌的卓越艺术才能和惊人艺术效果。乐声刚起，就吸引得行云凝滞， 水不漂流；感动得江娥、素女难抑满腹愁思；接着，诗人浮想联翩， 乐声清脆如昆山玉碎，音调和婉如凤凰嘶鸣，声韵凄清使得芙蓉含 泪，琴声欢悦

7、使得香兰含笑；阵阵乐声，仿佛使寒风中的长安城增添 暖意，令天帝也为之动容；这么丰富的想象，在艺术上对读者本以产 生了强大的冲击波，而诗人神思飞动，更加奇特惊人：女蜗炼五色石 补起的苍天竟被震破，使得秋雨沥沥；神山善弹箜篌的神妪成夫人也 甘拜下风，虚心求教；深藏水底的老鱼瘦蛟则情不自禁地跃于波浪之 上随着音乐起舞；月宫吴刚、玉兔也听得露水打湿身体而不觉。总之，天地神人，山川万物，无不为之感染陶醉，无不为之震惊神迷。 大胆的、出人意料的奇异想象在诗人形象思维中不断涌现，诗中充满 了神话般的幻觉世界，带有浓厚的浪漫主义的虚荒幻诞的色彩。第二节 手法独特 结构跳跃丰富奇特的想象与虚幻的意境构成了李贺鬼

8、神诗的主要素材 , 而李 贺又以飘忽不定的思路把它们串在一起，这便形成了结构上的跳跃跌 宕的特点。由于他自己情绪多变，使得他的诗歌结构跌宕起伏、变化 莫测，作品也随之呈现出一种拗折激荡之美，这也是诗人追求峭拔力 避平易的艺术趣味在结构上的表现。大多数在艺术上有着卓越成就的 诗人，由于他们各有自己独特的审美情趣与构思方式，因此也都有着 自己独特的抒情方式，李贺的鬼神诗不是以表面强烈的感情感染读 者，打开读者心灵的门窗，而是处处设卡，一径一曲，故意将感情藏 于曲径幽深之处。在篇章的布局上 , 李贺往往采用错综交织的时空变幻手法来实现这 种跳跃。在这一点上，苏小小墓颇为典型：“幽兰露, 如啼眼。无物

9、结同心，烟花不堪剪。 草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车 , 夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。第一、二句，诗人就眼前所见 （或想象中所见 ） 描绘了凄凉的墓地 景象。三、四句是女鬼自白，回忆往昔，钱塘笙歌，巷陌烟花，同心 罗带，红绡酒污，而今却只有烟雨轻寒，土花惨碧，罗带不见，同心 难结。第三句回到眼前实景，第四句又跳到女鬼身上。第五句忽然楔 入女鬼生前的景象，香车宝马，夕夕相待。第六句又回到墓前，鬼火 熠熠，冷落不堪。末二句写诗人置身于西陵风雨之中，幻想女鬼满怀 凄苦，渐渐隐去。在这里，主人公的生前和死后融为一体。时空的界 限已经泯灭。现实与幻境，现在和过去都呈现在同一平面之上，

10、于时 空的变幻中体现了结构的跳跃。拂舞歌辞等诗采用这种相类似的 时空变幻手法实现结构上的跳跃，消弭今古的界限，没有地域的界 定，昔日繁荣的盛况与今天凄凉的场景置于同一平面之上，于强烈的 对比中引发读者的思考。另外，当诗人沉浸在创作冲动中时，情感忽而高涨，忽而低落， 不再遵循现实生活中的逻辑，而随着其情感的波动，鬼神诗中意象的 组织也常常打破常规，在创作时并不总是考虑结构的匀称、工稳等这 些常规的结构理念，所谓起承转合的法则，在他的诗歌中也完全失去 了作用。铜驼悲一诗最能代表这一特色：“ 落魄三月罢，寻花去东家。谁作送春曲？洛岸悲铜驼。 桥南多马客，北山饶古人。客饮杯中酒，驼悲千万春。生世莫徒劳

11、，风吹盘上烛。厌见桃株笑，铜驼夜来哭 。”迪前面是灯红酒绿，丝管繁弦，这一边却是铜驼隐隐悲声，桥南是 骅骝驰骋的寻春游客，北邙却是前贤古人的萧萧陵墓，桃花盛开热烈 如人之笑，而铜驼久经世事，知其不久将萎于泥质，不禁悲其命运。 这首诗的情感，一波三折，喜而至忧，忧而至喜，中间没有任何过 渡，只是以鲜明意象间的强烈对比给读者留下深刻的印象。在诗歌的艺术结构上 , 李贺也偏爱、追求一种跳跃美。首先，这种 跳跃表现于作品首尾同中段之间，李贺许多鬼神诗工于发端，开头一 般多是破空而来，以振起全篇。李贺也巧于结尾，常常是兴会所至， 戛然而止。这种跳跃起到了突出起兴并转入本题的作用。如仙人“ 弹琴石壁上，翻

12、翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。 ”开头用奇突的意境起兴，中段都在描绘仙人清静闲适，却以“当 时汉武帝，书报桃花春”两句结尾，讽刺之意见于言外。再如荣华 乐描绘梁冀的劣迹。前面极意铺陈梁家身世显赫，最后陡然以“ 当时 飞去逐彩云,化作今日京华春”迫收尾：一旦身死家破，若彩云散灭，今日 京华之贵戚，则亦有然者也。此二句乃文赋所云：“立片言而居 要，乃一篇之警策者也。” 013其次，在描写形象系列时各个形象之间的频频跳跃。如李凭箜 篌引中，刻划乐声的每一个诗句，几乎都互不相关，各自描绘了独 立的形象：空山凝云、江娥悲泣、昆山玉碎、凤凰鸣叫、芙蓉泣露

13、、 香山欲笑、石破天惊、老鱼跳波、瘦蛟飞舞。这种连续的跳跃，强化 了对乐声的表现。在这种跳跃拼合的方式与贯穿流畅的方式比起来更 有一番风味。也正是由于这种独特的抒情方式导致李贺的许多诗篇都 产生了不连贯的画面，他的这种意象的跳跃我们必须用生活的经验去 补充，才能使诗情一贯到底而无滞碍。李贺每以皇族后裔自居，看到 整个社会动荡不安，贵族大臣们荒淫贪婪，但李贺人微言轻，不能对 现实政治施加任何影响。于是他郁愤交加，常常利用诗歌把自己心中 的忧愤宣泄出来。然而，如魏了翁所言：“凡天下欲为而不能者其词 厉夫欲为而不能者，其愤必深。天下未有怀不能为之恨而泰然贴 息于辞气之表也。” 0 1 4李贺的这种忧

14、思和愤慨，是很难用一种雍容徐 缓的语调、平夷舒泰的结构表现出来的。诗人思维的跳跃跌宕、结构的不拘常法，为诗歌开辟了一种新的 美学风格。这是在盛唐之后出现的又一种富有鲜明个性特征的风格。第三节 以丑为美 语言奇峭李贺将丑纳入诗境，丑在他的鬼神诗中赢得了奇特的艺术魅力， 中国传统的艺术精神中有一种居于正统地位的观念，即讲求“中庸之 道”。李贺则不然，以非美为美 , 化腐朽为神奇 , 化丑为美。与中国自 古以来以真、善、美相统一的文学传统相悖，诗人往往借助奇妙的想 象，把常人所普遍认为丑恶的事物作为诗歌歌咏的对象而加以渲染、 刻画，塑造出一些极富美学意义的艺术形象 ， 令读者耳目为之一新。 他不但突

15、破“中庸”而追求艺术的变形，更将丑纳人诗境，使其怪诞 特色更进一层。李贺诗中，常将人们不屑于齿的丑恶的事物作为诗歌 创作的题材，“梗莽邱垄”、“牛鬼蛇神” , 构成一种阴森恐怖、令人 毛骨悚然的诗歌意境。诗人或描写阴森恐怖的鬼域世界：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”“漆炬迎新人,幽圹萤扰扰”“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。”垃“嗷嗷鬼母秋郊哭”“鬼灯如漆点松花”述或渲染“百年老 成木魅” “青狸哭血寒狐死”的群鬼闹嚣、狐死 狸哭的骇人场面；或表现“左魂右魄啼饥瘦，酪瓶倒尽将羊炙 。”鲜血淋漓的死亡， 极尽恐怖丑陋怪诞之能事。 诗人还特别喜用鬼、 泣、 死、血等字 , 诚如珊瑚钩诗话所评述的

16、那样 : “施诸廊庙 则骇矣。生活中丑的事物、丑的现象，往往使人的情感带有既定 的倾向性，即厌恶、憎恨、恶心等等。然而也正是在诗人生花妙笔的 渲染和涂抹下 , 原本丑陋不堪、令人恐惧的丑恶事物竟能化为崭新的艺术形象。在李贺的作品中，现实的丑常常被注入特定的情感，表现 特殊的思想，即丑被情感化了。如 苏小小墓 中的苏小小就不是人 们所想见的那种青面獠牙、面目可憎的专以找人复仇的厉鬼，原令人 恐惧的鬼魂却都充满忧思愁苦和人情味，显得落寞无依。原以为生不 能成眷属、死后终会团圆的苏小小鬼魂不仅在冥间难与心上人相会， 甚至连用以慰相思的馈赠之物也难以寻觅，是个充满忧思愁苦、落寞 无依，处境和遭遇都令人

17、为之同情下泪的崭新艺术形象。李贺的 秋 来诗，鬼也不是那种凶恶丑陋的索命无常 , 而是悲伤地唱着鲍诗 , 在 风雨之夜赶来慰问诗人 , 鬼已成为诗人的知音和挚友。 “坟”“鬼” 本是丑的事物，但在这首为千千万万穷苦终生的读书人鸣不平的诗作 之中，这些事物被注人了悲愤、仇怨的情感，从而湮没了其原有的阴 森恐怖的情感倾向，使诗作本身所具有的悲愤不平的情感主题得到了 很好的表现。这种以“外在的真实” 丑的形象，来表现“内在的真实”一一灵魂、情感和思想的方式，就使丑具有了它在现实中本身 所无法包容的深刻含义，从而能够引起人们心灵的震颤和道义上的同 情。诗歌是语言的艺术。诗歌语言的独特性显示着诗美特征，

18、因而对 诗歌语言的锻造自然成为诗人的自觉的艺术追求。李贺是个著名的苦 吟诗人，这不仅表现在其鬼神诗大胆的想象、构思的新奇上，也表现 在语言的运用上，王琦云 : “长吉下笔，务为劲拔，不屑作经人道过 语”叶衍兰谓：“李长吉诗如镂玉雕琼，无一字不经百炼，真呕心 而出者也”。4 。李贺不愿使用“经人道语”，修辞造句极力追求传 神、形象、精炼和创新。把自己对生活的深刻感受，完善的艺术构 思，用诗的语言准确地表达出来。如春坊正字剑子歌用秋水的澄 澈，月色的皎洁，练带的平整，叠喻古剑的湛湛寒光，练字妍冶；而 为着表情、达意、传神，形容宝剑的神威，诗人竟造出了“ 提出西方白 帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭”这样的新奇

19、诗句。又如南山田中行中的“冷红泣露娇啼色”说“娇啼”则有情自见，“泣露”是写花朵上的 露珠，像啼眼里闪动着的泪水。娇啼色的“色”是从上面的“红”字 生发出来的。“冷红”的“冷”字，对花来说，是秋天气氛的渲染， 对人来说，是悲凉心情的写照。在这 7 个字的一句诗中，可以说字字 都经过了斟酌推敲，每个字都最精确地体现了诗人的构思，即独到又 新颖。秦王饮酒歌中：“曦和敲日玻璃声。” 钱钟书谈艺录 云：“日比玻璃，皆光明故。而长吉笔端，则日似玻璃光，亦必具玻 璃声矣。” C27把敲日的声音变为人们可以感知的玻璃声，写出声音的 清脆和铿锵有力，既奇丽无比又生动传神。李贺诗歌的语言“晦涩”难懂是人所共知的

20、不争事实，历来为一 些诗评家所垢病，如王思任云：“以其哀激之思，变为晦涩之调。” 述清沈德潜言：“长吉诗依约楚骚，而意取幽奥，辞取环奇所以 每难疏解。” 029李维桢昌谷诗解序云：是以只字片语，必新必 奇虽诘屈幽奥，意绪可寻，要以自成长吉一家言而已。” 0 30确实，李贺诗歌在语言上显得佶屈聱牙，文字上更有奇险奥僻之嫌，使 得广大读者“喜其才，厌其涩。”但笔者认为，只要了解诗人的时代 背景，了解诗人独特的艺术表现手法，就能掌握探解李贺诗歌宝库的 钥匙，为准确地理解鬼神诗找到了一条重要的路径。注释：1（唐）杜牧李长吉歌诗叙引陈治国李贺研究资料北京：北京师范大学出版社 1983，页 342（宋）魏

21、庆之诗人玉屑古典文学出版社，1958引陈治国李贺研究资料北京：北京师范大学出版社 1983，页 213 （清）施补华岘傭说诗，清诗话，王夫之等撰，中华书局， 1963，引同上，页 334 5 6 金铜仙人辞汉歌，刘衍著李贺诗校笺证异 湖南：湖南出版社， 1990，页 61627 神仙曲，见（唐）李贺著（清）王琦注释李贺全集王步高 刘林 辑校汇评 ，珠海：珠海出版社， 2002，页 3848 李凭箜篌引，见同上，页 19 苏小小墓，见同上，页 3710 铜驼悲，见同上，页 26611 仙人，见同上，页 22312 13 荣华乐，见同上，页 293296吴文治韩愈研究资料汇编，北京：中华书局， 1

22、983,页47915 绿章封事，见（唐）李贺著（清）王琦注释李贺全集王步高 刘林 辑校汇评,珠海：珠海出版社, 2002,页 42感讽五首其三，见同上，页 175神弦，见同上，页31018 春坊正字剑子歌 ,见同上,页 26南山田中行，见同上，页133神弦曲，见同上，页308（21长平箭头歌，见同上，页327（22 （宋）张表臣珊瑚钩诗话卷一 ，何文焕辑 历代诗话引陈治国李贺研究资料北京：北京师范大学出版社 1983，页 21123（清）王琦李长吉歌诗汇解序见（唐）李贺著（清）王琦注释李贺全集王步高 刘林 辑校汇评，珠海：珠海出版社， 2002，页 4124叶衍兰李长吉集跋引陈治国李贺研究资料 北京：北京师范大学出版社 1983，页 50125春坊正字剑子歌 ，见同上，页 26126南山田中行 ，见同上，页 133127钱钟书谈艺录引陈治国李贺研究资料 北京：北京师范大学出版社 1983，页 123128王思任李贺诗解序 ，见同上，页 416129 （清）沈德潜唐诗别裁引陈治国李贺研究资料 北京：北京师范大学出版社 1983，页 32130李维桢昌谷诗解序见同上，页 37