《师说》人教版高一必修 教案教学设计.docx

1、师说人教版高一必修 教案教学设计师说(人教版高一必修) 教案教学设计 师说课时计划第1课时 (总第44 课时)教学目标:1、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 2、 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 3、 学习名词、形容词的意动用法。 4、 学习正反对比的论证方法。 5、 掌握有关“说”的文体知识。 重点难点: 1、 文体“说”的特点。2、 有关疑难词句的解释。 3、 本文的中心论点。4、 本文对比论证的论证方法？ 5、 认识本文的进步性和局限性。

2、 教学方法：诵读法、讲析法、讨论法教学过程：一、明确教学目的（参考教学目标）。 二、导入新课。 从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 三、作者介绍（结合注释）。 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时

3、写的。作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 四、解题。“说”是古代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，五、指导学生朗读读课文。 1.读准文中多音字和形近字的读音。 2找出文中合成的双音词。 3理解文中重点词语的古今义。 4讨论重点文言词的意义和用法。 （1）师 （2）之 （3）其 5.学

4、习名词、形容词的意动用法。 六、朗读课文。 读准字音，读清句读，读出语气。 布置作业：试译课文。 师说课时计划第2课时 (总第45 课时)教学目标:1、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 2、 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 3、 学习名词、形容词的意动用法。 4、 学习正反对比的论证方法。 5、 掌握有关“说”的文体知识。 重点难点: 1、 文体“说”的特点。2、 有关疑难词句的解释。 3、 本文的中心论点。4、 本文对比论证的论证方法？ 5、

5、 认识本文的进步性和局限性。 教学方法：诵读法、讲析法、讨论法教学过程：一、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。 学生试译、讨论，教师重点点拨。 1本文运用怎样的方法论证中心论点的？ （1）分析第1段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所

6、存，师之所存。 这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。2分析第2段： （1） 说说这一段与第1段是怎样联系的？第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。 （2）这段文字运用怎样的论证方法？ 这段文字运用正反对比的论证方法： 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比： 四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是

7、“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比，作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。 二、布置作业：完成课后练习一、二题。师说课时计划 第3课时 (总第46 课时)教学目标:1、 树立尊师重教的思想，培养

8、谦虚好学的风气。 2、 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 3、 学习名词、形容词的意动用法。 4、 学习正反对比的论证方法。 5、 掌握有关“说”的文体知识。 重点难点: 1、 文体“说”的特点。2、 有关疑难词句的解释。 3、 本文的中心论点。4、 本文对比论证的论证方法？ 5、 认识本文的进步性和局限性。 教学方法：诵读法、讲析法、讨论法教学过程：一分析第3段： 第3段与第1段关系怎样？ 这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。 第一层：提出分

9、论点，圣人无常师。 第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论. 二.分析第4段： 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

10、 三本文语言上有什么特点？ （1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。 （2）一个意思，多种句式。 第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。（3）顶真修辞手法的运用。 本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 三.丰富的语气表达。四本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的

11、儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 五、布置作业：完成课后练习三、四题。课后记：附教学资料作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳

12、宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 师说是他的代表作之一，是他35岁

13、时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 解题“说”是古代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“

14、解说的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，指导自读课文。 1.读准下列多音字或形近字的读音。 句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong 聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡 2找出下列合成的双音词。 学者 句读 百工 六艺 3指出下列加点词的古今义。 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 4讨论重点文言词的意义和用法。 （1）师 课文中出现26次，

15、它的含义和用法如下： 作名词，有两种情况： 作“老师”讲 古之学者必有师 作专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中出现25次，它的用法如下： 作代词，有两种情况： 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表

16、示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 （3）其 课文中出现17次，用法如下： 作代词，有四种情况： 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种情况： 表猜测 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么） 5分段。 写出段意，指出本文中心论点和分论点。 （六）学习名词、形容词的意动用法。 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示 心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）宾以十宾十为十名、形（动），例如： 吾从而师之 名词 以为师 渔人甚异之 形容词 以为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以为耻