初中文言文基础知识.docx

1、初中文言文基础知识 Prepared on 24 November 2020初中文言文基础知识倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1、否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：硕鼠：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策然而不王者，未之有也。寡人之于国也孟子句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）师说古之人不余欺也！石钟山记苏轼不吾知其亦已兮，苟（

2、只要）余情其信芳（美好）。离骚屈原东望愁泣，若不自胜。柳毅传李朝威见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。柳毅传李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。齐桓晋文之事孟子保民而王，莫之能御也。齐桓晋文之事孟子而良人未之知也。齐人有一妻一妾孟子2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：鸿门宴：“良问曰：大王来何操”“何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美邹忌讽齐王纳谏战国策以五十步笑百步，则何如寡人之于国也孟子彼且奚适也逍遥游庄子彼且恶（何）乎待哉逍遥游庄子沛公安在鸿门宴史记夫晋，何厌之有（之，宾语提前的标志）烛之武退秦师左传吾实为之

3、，其又何尤（怨）祭十二郎文韩愈洞庭君安在哉柳毅传李朝威无情郎安在柳毅传李朝威3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：岳阳楼记：“臆！微斯人吾谁与归”“谁与归”应理解为“与谁归”。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵触龙说赵太后战国策不为者与不能者之形（情形）,何以异齐桓晋文之事孟子吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也何以能田（畋）猎也庄暴见孟子孟子不然，籍何以至此鸿门宴史记余是以记之。石钟山记苏轼将子无怒，秋以为期。卫风#8226;氓诗经是以区区不能废远。陈情表李密是以君子远庖厨也。齐桓晋文之事孟子奚

4、以知其然也逍遥游庄子4、特殊结构：用之、是将宾语提前。前世不同教，何古之法(效法哪一个古代)宋何罪之有(宋国有什么罪过)惟命是听（成语）惟利是图（成语）惟马首是瞻冯婉贞惟兄嫂是依祭十二郎文韩愈惟你是问。5、普通宾语前置在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。宾语前置总结文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在”（史记项羽本记）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，

5、也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元捕蛇者说）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿三国志诸葛亮传）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈师说）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介

6、词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（史记项羽本记）意思是“业文面向南坐。”第五课时教学内容：倒装句-定语后置；状语后置教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。教学实施过程：（二）、定语后置：在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者楚人有涉江者。（察今）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤五人墓碑记张溥遂率子孙荷担者三夫。愚公移山列子2）、中心词+之+形容词（定语）蚓无爪

7、牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有几人欤3）、中心词+数量词（定语）马之千里者，一食或尽粟一石。（马说）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）（三）、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：鸿门宴：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。促织：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。五亩之宅，树之以桑，五十者可

8、以衣帛矣寡人之于国也孟子谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子举所佩玉抉以示之者三。鸿门宴史记若亡郑而有益于君，敢以烦执事。烛之武退秦师左传虽董之以严刑，振（震）之以威怒谏太宗十思疏魏征孰与君少长与君孰少长鸿门宴史记青，取之于蓝，而青于蓝。劝学荀子君子博学而日参省乎己。劝学荀子生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。师说韩愈为坛而盟，祭以尉首。陈涉世家史记静女其姝，俟我于城隅。邶风#8226;静女诗经况吾与子渔樵于江渚之上。赤壁赋苏轼相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赤壁赋苏轼柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。柳毅传李朝威命坐于灵虚之下。柳毅传李朝威四）、主语

9、后置：为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。愚公移山列子甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！虎丘记袁宏道快哉此风！（宋玉风赋）“美哉,我少年中国。五、固定句式吾孰与徐公美孰与，与比怎么样邹忌讽齐王纳谏战国策日食饮得无衰乎得无，该不会，表揣测的疑问词触龙说赵太后战国策反复自念，得无教我猎虫所耶得无，该不会，表揣测的疑问词促织蒲松龄求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）无乃与恐怕吧季氏将伐颛臾论语是社稷之臣也，何以伐为何（以）为，表反问的句式，

10、为什么要呢季氏将伐颛臾论语故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。无以，没有用来的（办法）劝学荀子奚以之九万里而南为奚以为，哪里用得着呢，表反问逍遥游庄子山峦为晴雪所洗。为所，表示被动关系谏太宗十思疏魏征（课后题）今日见辱问于长者。见于，表被动的固定格式柳毅传李朝威“他人之心，予忖度之。”夫子之谓也。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）之谓也，说的就是齐桓晋文之事孟子不亦乎相当于“不是吗”以为、以为意思是以为、认为、把当作、用做。例如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论）如何相当于“对该怎么办”唯是“是”无意，起宾语提前作用；“

11、唯”表示对象的唯一性岂哉（乎）、独哉意思是难道吗例如：赵岂敢留璧而得罪于大王乎王侯将相宁有种乎！（陈涉世家）与其孰若、与其宁可译为与其不如（宁可）与其坐而待亡，孰若起而拯之。（鸿门宴）与人刃我，宁自刃。（鲁仲连传）与其宁相当于“与其宁可”如何、奈何、若何。这是三个同义的说法。意思是把怎么样、对怎么办或怎么对付(处置、安顿)。例如：如太行、王屋何(如何处理太行、王屋这两座大山呢)奈并累若属何(把你们一起连累了可怎么办呢)虞兮虞兮奈若何(虞啊虞啊我拿你怎么办呢)孰与、何如。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。公之视廉将军孰与秦王(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害)吾孰与城北徐公美(我和城北徐公

12、相比，谁更美)汝意谓长安何如日远(长安和太阳相比，哪一个离得更远)孰与、何如还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。救赵孰与勿救(救赵与不救赵哪个有利)惟坐待亡，孰与伐之(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们)岭南梅开早，何如北地春与孰与、何如这种用法相同的还有孰若、孰如、何若等。不亦乎可译为：不吗，难道不吗学而时习之，不亦乐乎有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎何(奚、曷)以(用)为何以为何为。这是三个同义的说法，可译为哪里用得着呢、还要干什么呢吾有车而使人不敢借，何以车为世方乱，安以富为上岸击贼，洗足入船，何用坞为胜自磨剑，人问曰：何以为(磨剑干什么呢)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为吾英王，奚跪

13、为(我是英王，为什么要给你下跪呢)何之为。这个格式的意思是还算得上、还谈得上什么、还说什么。秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为(还谈得上什么恩惠呢)国仇未报，何以家为何以名为臣夫桑下之饿人也得无、无乃。得无又写作得毋、得微、得非等，意思是该不会、莫不是、只怕是、岂不是、莫非等。得无教我猎虫所耶日饮食得无衰乎得毋有病乎无乃又写作毋乃、非乃、不乃，意思是岂不是、莫非是、恐怕要等。求，无乃尔是过欤(恐怕要责备你吧)师劳力竭，远主备之，无乃不可乎(恐怕不可以吧)今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(岂不是晚了点吗)固定句式总结固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同

14、词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：第一种：表陈述语气常用的有：有以（有.用来）、无以（没有.用来）、有所（有.的）、无所（没有.的）、比及（等到.的时候）、为.所。第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如.休（把.怎么样）、得无.耶（大概.吧、恐怕.吧）等。第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何.之（怎么.这样啊）等。第四种：表反问语气常用的有：无乃.乎（恐怕、只怕）、不亦.乎（不是.吗）、得无.乎（难道.吗）、孰与、孰若（跟.相.）何.为（为什么.呢

15、词类活用一.使动用法所谓使动用法，是指“动词具有使宾语怎么样的意思。”使动用法中的谓语动词本来就是动词，有的是由形容词、名词变来的。由于原来的词类不同，活用作使动的时候，它们所表示的语法意义也不完全相同。”一动词的使动用法所谓动词的使动用法，顾名思义，就是“主语所代表的人物并不实行这个动词所表示的动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。”在古代汉语中，不及物动词常有使动用法。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。1焉用亡郑以陪邻（第一册烛之武退师）亡，使灭亡2振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。（第二册过秦论）亡，使灭亡。3屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时（第四册滕王阁

16、序）屈，使委屈；窜，使逃窜。4沛公旦日从百余骑来见项王。（第二册鸿门宴）从，使跟从。二名词的使动用法所谓名词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。”课本中有这些句子：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（第四册滕王阁序）下，使放下来。纵江东父老怜而王我，我何面目见之。（第二册鸿门宴）王，使做大王三形容词的使动用法所谓形容词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态”。课本中有这些句子：1臣请完璧归赵。（第六册廉颇蔺相如传）完，使完整无缺诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（第二册过秦论）弱，使削弱。铸以为金人十二，以弱天下之民。（第二册过秦论）弱，使变弱。二.

17、意动用法所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为宾语怎样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。一名词的意动用法名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。课本中有这些句子：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（第二册师说）师，以为老师。侣鱼虾而友麋鹿。（第四册前赤壁赋）侣，以为伴侣；友，以为朋友。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（第二册师说）师，以为老师。二形容词的意动用法形容词用作意动，是主观上认为后面宾语具有这个形容词的性质或状态。吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（第一册邹忌讽齐王纳柬）美，认

18、为美丽。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。（第一册秋水）少，认为少；轻，认为轻。于其身也则耻师焉，惑矣。（第二册师说）耻，以为耻。巫医乐师百工之人，不耻相师。（第二册师说）耻，以为耻。且庸人尚羞之，况于将相乎（第二册廉颇蔺相如传）羞，以为羞耻。使动用法是使宾语怎么样的意思。意动用法则是认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。三.名词用如动词名词的使动用法和意动用法实际上也都属于名词做动词，除这两种用法外，名词在其他情况下还可以作谓语动词。课本中有这些句子1晋军函陵，秦军泛南。（第一册烛之武退师）军，驻扎。2越国以鄙远，君知其难也。（第一册烛之武退师）鄙，把当作边邑。3秦

19、伯说，与郑人盟。（第一册烛之武退师）盟，结盟4假舟楫者，非能水也，而绝江河。（第一册劝学）水，游泳。5襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（第四册滕王阁序）襟，连带。6与其身也，则耻师焉。（第二册师说）师，学习。7巫医乐师百工之人，不耻相师。（第二册师说）师，学习。8以事秦之心礼天下之奇才。（第三册六国论）礼，礼遇。四.名词用作状语现代汉语中一般只有时间名词做状语，普通名词做状语的很少。但古代汉语中不但时间名词作状语，普通名词也可做状语。普通名词做状语可以分为四种情况：一表示方位或处所课本中有：相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。（第六册廉颇蔺相如传）前，上前。2蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

20、泉，用心一也。（第一册劝学）上，向上；下，向下。3孝公既没，惠文、武、昭、襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏臾之地，北收要害之都。（第二册过秦论）南，向南；西，向西；东，向东；北，向北。二表示工具或依据课本中有：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（第二册过秦论）席，用席子。2故令人持璧，间至赵矣。（第六册廉颇蔺相如传）间，从小路。三表示比喻课本中有：天下云集响应，赢粮而景从。（第二册过秦论）云，像云一样。雄洲雾列，俊采星驰。（第四册滕王阁序）雾，像雾一样；星，像星一样。常以身翼蔽沛公。（第六册鸿门宴）翼，像翅膀一样四表示对人的态度人皆得以隶使之。（第三册五人墓碑记）隶

21、，像奴隶一样。普通名词作状语和一般主谓结构形式完全一致，但意思完全不同。判断一个名词是做状语还是主语，一般来说要看这个名词前是否还另有主语，若另有主语那么这个名词就做状语，否则就是主语。五.形容词做动词形容词可做谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。（第二册师说）好，喜欢2严大国之威以修敬也。（第六册廉颇蔺相如传）严，尊重。六.形容词做名词若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。（第一册烛之武退师）乏困，缺少的东西。2师者，所以传道授业解惑也。（第二册师说）惑，困惑18个文言虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉

22、、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）4表示转折关系。可译为但是却。青

23、，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（祭十二郎文）6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者”（鸿门宴）7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）8表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。

24、而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记

25、）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）2【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。豫州今欲何至（赤壁之战）大王来何操（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可

26、译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战）徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”

27、，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）3【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。几寒乎欲食乎（项脊轩志）技盖至此乎（庖丁解牛）欲安所归乎（赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎（赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎（陈涉世家）无以，则王乎（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）西望夏口，东望武昌，山川相