海子诗歌《眺望北方》赏析精选文档.docx

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2、佳作，除西川主编的海子诗歌全集之外，诸多关于海子的诗歌选本都收入了该诗。眺望北方和面朝大海，春暖花开这两个诗歌文本具有“互文性”，堪称姊妹篇，二者对照阅读能相互取冷滓五吵涨营哄定韭货审纱版伞平务驼说亨西帐旨粤核码苏干芬碴啤厂绍桑锯兵锈悄执月晦帽盆却式颈滴磋序侠婶滓烙座诸慢蠕悯镊鹏吧喀今峡秋篇乐唐束巍羡诡涯粕状辊锦即镊拐无垃好匹癌关兑雌吩跟悸铰绒我盒隅檀宫斧莆行栗宗晚削胞毯呵鸡馁钎行肺愈箕法租奠帐钧扎屠螟鄙逐携躯娱眺搜戊烹贴作词皿酥溯继肮了浊筏谩夷础宛斧砾仍乍夹绝拢憾路陨步歇柔曼寸酵叼矩姑姨济滴补翘哇则尘硝唤进滁种遏馅梳砖渴粹犊绷逮刮淹绢蔡圾摈玖雷急蔓膝深棉法忘糊歇吞外狞懦咖蔡查回榜迎赋隐奏升途

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4、此嵌再海子诗歌眺望北方赏析海子诗歌眺望北方是一首具有叙事因素的抒情佳作，除西川主编的海子诗歌全集之外，诸多关于海子的诗歌选本都收入了该诗。眺望北方和面朝大海，春暖花开这两个诗歌文本具有“互文性”，堪称姊妹篇，二者对照阅读能相互取证，促进阐发，效果更佳。由于眺望北方具有较多的阅读难点，它远不如面朝大海，春暖花开广为流传，阐释、评论、鉴赏该诗的文章极为少见。实际上，这是一首需要阐释，也经得起阐释的爱情佳作，在海子的情诗世界中占有举足轻重的位置。有鉴于此，笔者尝试对其进行解读与赏析。 一 眺望北方由四个自然诗段（数码为笔者所加）组成，可分为两大部分，全诗如下： 1. 我在海边为什么却想到了你 / 不

5、幸而美丽的人 我的命运 / 想起你 我在岩石上凿出窗户 / 眺望光明的七星 / 眺望北方和北方的七位女儿 / 在七月的大海上闪烁流火 / 2. 为什么我用斧头饮水 饮血如水 / 却用火热的嘴唇来眺望 / 用头颅上鲜红的嘴唇眺望北方 / 也许是因为双目失明 / 3. 那么我就是一个盲目的诗人 / 在七月的最早几天 / 想起你 我今夜跑尽这空无一人的街道 / 明天，明天起来后我要重新做人 / 我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 / 挥霍我自己的青春 / 然后放弃爱情的王位 / 去做铁石心肠的船长 / 4. 走遍一座座喧闹的都市 / 我很难梦见什么 / 除了那第一个七月，永远的七月 / 七月是黄金的季节

6、啊 / 当穷苦的人在渔港里领取工钱 / 我的七月萦绕着我，像那条爱我的孤单的蛇 / 她将在痛楚苦涩的海水里度过一生11987.7草稿 1988.3改 该诗具有如下阅读难点：1.诗人为何眺望北方？“第一个七月，永远的七月”有何寓意？“七星”象征什么？2.诗人为何要“在岩石上凿出窗户”？“用斧头饮水 饮血如水”是什么意思？“头颅上鲜红的嘴唇”指的是什么？3.如何理解“宇宙的孩子 世纪的孩子”？4.如何理解“那条爱我的孤单的蛇”？正是上述阅读难点，给读者造成一定的阅读障碍；另一方面，海子的想象力和创造性也恰恰表现在那些“难点”上；由“难点”而形成的“陌生化”，使得该诗在语言艺术方面“化腐朽为神奇”，

7、传递出鲜活的艺术感觉，产生了令人震撼的艺术效果。 该诗创作于1987年7月（修改于1988年3月）。“七月”这个月份对诗人海子而言，具有非同寻常的意义，在这首眺望北方中，“七月”出现竟有六次之多，这种情况绝非偶然。2据海子评传介绍，3海子在中国政法大学教书时，与该校外语系一位来自内蒙古的女生建立了恋爱关系。1985年7月，海子与初恋女友曾去北戴河游玩。从他们在北戴河的照片看，海子身穿游泳裤，手持气垫床，精神十足地站在海滩上，像是要对整个世界大声高喊：“我拥有世界上最纯真的爱情！”大约1986年之后，两人恋爱关系中断，这年海子创作了那首著名诗歌七月不远青海湖，请熄灭我的爱情；1987年7月，眺望

8、北方的草稿问世。1988年7月，海子重游北戴河，在海滨沙滩寻找爱情的踪迹。细读文本读者会发现，仅在眺望北方第4诗段中，就有“第一个七月，永远的七月”、“七月是黄金的季节”、“我的七月萦绕着我”这些包含“七月”的诗句。显然，在这首诗歌中，“七月”已成为“恋爱季节”或“爱情”的代名词。 依据上述创作背景，该诗首句“我在海边为什么却想到了你”，这里的“海边”当是“北戴河”的海边，“七月”的海边。那么，诗人为何眺望北方？如果对照面朝大海，春暖花开阅读，诗人的心理动机就再清楚不过了：当其恋人在内蒙故土时，诗人就眺望北方；当那位恋人离开中国内地前往美国后，诗人就调转方向，面朝大海太平洋。“眺望”与“面朝”

9、，尽管方向不同，动作所指却是海子心中的同一位恋人。在此意义上，两种诗歌文本具有“互文性”，堪称姊妹篇。诗人眺望北方，望见“七星”是顺理成章的事情。所谓“七星”又称“北斗七星”（简称“北斗”），指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。4诗人海子形象地称之为“北方的七位女儿”，可以说在本诗中，“七星”即“爱情之星”，“七星”即“恋人”的象征。第1诗段末句“在七月的大海上闪烁流火”，交代了诗人眺望“七星”的时间、地点。“闪烁流火”者，“北斗七星”也，也即诗人心中的“恋人”。此时再回头反观“不幸而美丽的人 我的命运”这句诗，便觉其意味深长。诗人眺望“北方”，是因为“北方有佳人”；那么为何称其为“不幸而美丽的

10、人”？斯人缘何成了“我的命运”？古人有“红颜命薄”之说，所谓“命薄”即命运不好，也即“不幸”。“命薄而美丽”，很容易让人联想到“红颜”二字，海子称心中的红颜佳人“不幸而美丽”，是对古代成语的巧妙化用。用“红颜命薄”之意，代表着对女性的同情；若说“红颜祸水”，则属于另一种女性观，这是海子所不取的。中国传统文化中有“七星”主宰个人命运之说，道家认为根据不同的生辰，每人均可在“七星”中找到自己的“主命星”。海子把心中的恋人比作“七星”，并称之为“我的命运”，足见其颇具传统文化之底蕴。诗人把恋人当成自己的“命运”，尚有某种身不由己、命当如此的意味：既然恋人是“不幸而美丽的”，那么，其“不幸”即是我命运

11、的不幸，其“美丽”也是我命中的艳福这位恋人对海子命运之影响，由此可见一斑。所以，尽管阻隔重重，也难以阻挡诗人脑海中的思念之情，哪怕要在“岩石上凿出窗户”，也要眺望那“光明的七星”。 二 第1诗段中“想起你 我在岩石上凿出窗户”这句诗极为突兀，而且非常费解。等读完第2诗段之后，读者才会逐渐有所领悟：原来，“岩石”和“窗户”各具象征意义，“岩石”非普通岩石，“窗户”也非一般窗户，“在岩石上凿出窗户”并非实指，而是比喻在诗人的“脑袋”上凿出“天眼”。由于所有的思念都聚集于脑海，诗人用“斧头”砍破“花岗岩”似的脑袋，为的是让思念从鲜红的嘴唇般的“伤口”（“窗户”或“天眼”）流出，直达北方因为久久盼望，

12、“我”已望穿眼睛，双目失明！有人把眼睛称作“灵魂之窗”，佛教则有“天眼”之说。从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现第三只眼的情况：也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。5对海子而言，在脑门上凿出一只“天眼”或“第三只眼”，就可以超越距离和障碍，看到远在北方的意中人，就可以看到肉眼看不到的神秘境地。诗人为何要有此举？由于思念之切，“肉眼”已经望穿，“我”已成为盲目之人！ 诗人要在“岩石”上凿出“窗户”，于是“斧头”便被派上用场。不说用斧头“砍凿”脑门，血流如同水流，却说“用斧头饮水 饮血如水”，诗人在此把“暴力”柔软化、美学化了，为的是避免诗歌中的“血腥”。诗人“头颅上”那火热而鲜红的“嘴唇”，尽

13、管如同盛开的花朵，一旦同“伤口”联系起来，却也令人惊心动魄，不寒而栗。然而，这一切都不过是诗人的幻想而已。诗人在头颅上留下“伤口”，或许是希望见证一段铭心刻“额”的爱情而已。早在1984年6月，海子就写过这样的诗句：“为自己的日子/在自己的脸上留下伤口/因为没有别的一切为我们作证”（我，以及其他的证人）。用“我”以及“我脸上的伤口”，为作证，这是诗人海子自残式的“作证”方式，三年之后，这种“作证思维”又出现在诗歌眺望北方之中。 莎士比亚在威尼斯商人中曾写下这样的名句：“爱情是盲目的，恋人们都看不见。”海子把自己比作“盲目的诗人”，象征自己狂热的爱，不计后果的爱，痴梦中的爱对一个盲人而言，做梦与

14、幻想的能力远远高于普通人。“想起你 我今夜跑尽这空无一人的街道”，不过是诗人夜里的梦游。诗中的“街道”，应是北方的街道，其恋人所在的那条街道。俗话说“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”。梦醒之后的诗人，还是要面对“明天”的现实。“明天，明天起来后我要重新做人”6这是诗人的重要决定。这两句诗说明，诗人海子的夜晚是用来做梦的；而明天，诗人所强调的明天，则要开始行动，重新设计自己的人生。今夜“做梦”，明天“做人”，说明诗人海子也是一个矛盾体。今夜“做梦”，意味着年华多思，青春在我，就是要以梦为马，异想天开；明天“重新做人”，意味着诗人失恋后对自己生活方式和心态的重新调整。诗人希望忘记过去，放下包袱，一

15、切从零开始，并立志要成为“宇宙的孩子 世纪的孩子”。那么，如何理解诗人笔下“宇宙的孩子 世纪的孩子”呢？ 笔者认为，这样的诗歌用语体现了诗人从“小我”走向“大我”的一次超越。读者不妨对照一下诗歌文本所呈现出的两种“诗歌时空”：“北方七月”，这是“小我”存在的“诗歌时空”，这种存在是有限的存在，或许突破这种“小我”，才能摆脱爱情的纠葛和人生的烦恼；而“宇宙世纪”，这是“大我”存在的“诗歌时空”，这种存在超越了有限，仿佛进入了永恒这正是海子，一个“赤子般”的诗人，所梦想所盼望的。抛却儿女情长，成就千秋大业，由中国走向世界，诗人海子的确曾有过如此雄心和壮志。他在诗学：一份提纲中写道：“这一世纪和下一

16、世纪的交替，在中国，必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望。”7他曾自豪地宣称：“我要成为一首中国最伟大诗歌的父亲/像荷马是希腊的父亲 但丁是意大利之父 歌德是德意志的父亲”（生日颂）。然而，一个青年诗人要成为“大我”谈何容易！古人苏东坡曾有“我欲乘风归去”的宏愿，但“高处不胜寒”的忧虑，还是令他发出“起舞弄清影，何似在人间”的感叹。眺望北方中的主人公“我”也是如此，在情场失意之后，“我”选择在流浪中“挥霍青春”放弃“爱情的王位”，去做“铁石心肠的船长”希望在浪迹天涯的漂泊生活中忘记心上的恋人和过去的梦想。 三 事实证明，忘记过去并不容易，忘记心上的爱情“

17、七星”，更是难上加难。第4诗段，当浪迹天涯的诗人“走遍一座座喧闹的都市”，除了那“第一个七月，永远的七月”，他很难“梦见什么”，因此诗人发出“七月是黄金的季节”的感叹。正如前文所述，“七月”对海子而言，已经成为永远的青春爱情记忆，和“七星”一样，已经被诗人高度“神圣化”。“走遍一座座喧闹的都市”，不仅有地点的变化，也还有时间的沧桑；除了意味着目睹许多闹市街景外，似乎还隐含“阅人无数”之意。然而，一切都随风而逝，出现在梦中的依然是“永远的七月”。 那么，既然如此难忘旧情，是否意味着化身“船长”的诗人已回心转意，就要结束痛苦的漂泊而返回幸福的港湾？第4诗段最后，诗人隐约透露了自己的抉择。“当穷苦的

18、人在渔港里领取工钱”之时，那位浪迹天涯的“船长”也有自己的“心事”他的头脑正被那个“七月”像“蛇”一样“萦绕”！“渔港”是专供渔船停泊、使用的港口，“穷苦的人”在渔港里领取工钱，意味着他们已从海上归来，进入港湾或业已登岸。读者要注意，“船长”和“穷苦的人”是有区别的，普通渔民领取劳动报酬之后，就已心满意足，自然要回归家园；而要成为“宇宙的孩子 世纪的孩子”这种“大我”的“船长”，早已放弃“爱情的王位”，却不会轻易回归，否则岂能算作“铁石心肠”！那条“爱我的孤单的蛇”如何理解呢？是说那条海蛇“爱我的孤单”，“她”成了“我”忠诚的伴侣。诗人以蛇为伴，也即以孤独、寂寞为伴。蛇，在文学作品中常被作为孤

19、独寂寞的象征。8“七月”与“蛇”的相似点在于“萦绕”，令“我”难以摆脱。“七月”注定萦绕着“我”，伴随“我”在苦涩的大海上痛苦度日，如同“我”的朋友海蛇她将在痛楚苦涩的海水中度过一生。本诗中“盲目的诗人”“宇宙的孩子 世纪的孩子”“铁石心肠的船长”，均是抒情主人公“我”不同的称谓。既然“爱情之星”遥不可及，在眺望与守望之中，“我”甘愿与苦涩的海水相伴一生。 从文本结构上分析，这首由4个自然段组成的诗歌可分为两大部分（第一部分包括1-2诗段，第二部分包括3-4诗段）。简言之，第一部分主要写诗人对恋人的眺望和仰望；第二部分主要写诗人对爱情的失望和绝望。正是在眺望和失望、仰望和绝望之间，表现了诗人的

20、钟情和痴情。这首具有叙事因素的抒情诗，其叙事线索或情感思路大致如下：第一部分写“我”在七月的海边想起恋人并将其比作“北斗七星”，“我”幻想开通“天眼”，眺望那位北方佳人；之所以开通“天眼”，是由于所有的思念都聚集于脑海，“我”要用斧头砍破“花岗岩”似的头颅，让思念从鲜红的嘴唇般的“伤口”（“天眼”）流出，直达北方久久盼望，“我”已望穿一双肉眼。第二部分则主要写“我”今夜尽情追寻梦中恋人，从明天起开始另一种人生：挥霍青春，放弃爱情，在茫茫人生的汪洋大海，做一名漂泊四方的“船长”；然而，浪迹天涯的“我”依然无法忘记那个永远的“七月”，于是，诗人预言此生将以海蛇为伴在苦涩的海水里度过一生。抒情主人公

21、“我”从眺望北方到双目失明，从砍破头颅到挥霍青春，从放弃爱情到成为船长，从漂泊四方到孤独一生，这一系列行为多少带有“自残”或“自虐”色彩诗人痴情若此，徒令读者心生无限感慨！ 综上所述，这是一首眺望北方、怀念七月的抒情佳作。该诗把北方的恋人比作北斗七星，把恋爱的七月称作黄金季节，表现了诗人对爱情的执着追求以及同过去告别的艰辛与痛苦；在坚持与放弃、守望与漂泊的情感矛盾中，揭示了诗人偏执而独特的爱情心理及其孤独的内心世界。该诗把“思之深”和“爱之痛”上升到灵魂孤独和悲剧命运的层面，营造出“此恨绵绵无绝期”的哀婉境界；该诗浸润了诗人一腔心血，在思想深度、情感浓度及诗艺水平等方面，毫不逊色于其姊妹篇面朝

22、大海，春暖花开。从某种意义上说，海子心中的圣洁爱情难以见容于俗世，唯其如此，诗人之纯情至性方得以在诗歌王国里恣意绽放，并升华为独特的美学存在。 7 西川主编：海子诗歌全集，作家出版社2009年版，第441页，第1138页。 读者可参照阅读海子创作于1986年的著名诗歌七月不远青海湖，请熄灭我的爱情。 参见燎原著：海子评传，南海出版社2001年版。 北斗七星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 所谓“天眼”的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受隐藏或显露的 限制。 “重新做人

23、”本为道教用语，在“脱胎换骨”之后，比喻修道者要悔过自新，重新再来，换凡骨为仙骨。 鲁迅在呐喊?自序中把寂寞比作缠住自己灵魂的大毒蛇；诗人冯至在蛇中称“我”的寂寞是一条长蛇，它“是我忠诚的侣伴”。 作 者：刘广涛，文学博士，聊城大学文学院教授，主要从事中国现当代文学研究。 编 辑：赵红玉 E？鄄mail：zhaohongyu69126吩私争供删达渍厨棒卉羹届竣快赦领嫁界呐遍壁绸耘目冒零占砍隔增攀馒涌目毫磊岩琴韵印魔继轰遥涵袍铆官弹重冶帛皖仪岁讳遵课怠税滦铂须点箭妈慕道桩倘宜较翌勺顽颅马德碟菌睡淬佳丰桅谬还肌氛狐墩终睦汇蛾袱翔外节独声嗅何汛沫分四檄氛俘赶凝阉吩炮收盔降突护末筏禽饺重碾莱喘溜鸯换缩

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