为什么要坚持中国特色社会主义政治发展道路.docx

1、为什么要坚持中国特色社会主义政治发展道路这一重要论断，深刻揭示了为什么必须坚持走中国特色社会主义政治发展道路的重大历史性、现实性、未来性依据。从历史性依据来讲，坚持走中国特色社会主义政治发展道路，是历史的选择、人民的选择。中国特色社会主义政治发展道路，是中国共产党人把马克思主义基本原理同中国国情相结合，同时借鉴人类政治文明有益成果，经过长期探索实践形成的，是改革开放以来我们党坚持一切权力属于人民，在纷繁复杂的国际国内环境变化中坚定不移地推进政治体制改革，在不断完善和发展社会主义制度进程中勇于探索实践的结果。这一政治发展道路的确立，标志着自鸦片战争以来中华民族在寻求民族独立和解放、探索富国强民道

2、路所付出的艰苦努力终于开花结果，标志着我国社会主义民主政治建设终于找到了正确方向、走上了科学发展的轨道。从现实性依据来讲，中国特色社会主义政治发展道路，符合我国国情、顺应时代潮流，是唯一能够实现坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，为国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐提供根本政治保证的正确道路。坚持走中国特色社会主义政治发展道路，能够最大限度地发挥社会主义政治制度的优越性：一是有利于巩固党的领导，更好地发挥党总揽全局、协调各方的核心领导作用，保证党领导人民有效治理国家；二是有利于发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主，从根本上保证人民当家作主，调动广大人民群众和社会各方面的积极

3、性、主动性、创造性，增强党和国家的活力；三是有利于不断深化经济体制、政治体制、文化体制、社会体制改革，解放和发展社会生产力，推动经济社会全面协调可持续发展；四是有利于逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，坚持和完善社会主义基本经济制度和分配制度，保障和改善民生，加强和创新社会管理，使发展成果更多更公平惠及全体人民，维护社会公平正义、促进社会和谐稳定；五是有利于坚持开放的发展、合作的发展、共赢的发展，通过争取和平国际环境发展自己，又以自身发展维护和促进世界和平，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。从未来性依据来讲，坚持走中国特色社会主义政治发展道路前途光明、前景广

4、阔。随着我国经济社会快速发展，综合国力不断增强，国际地位不断提高，人民生活不断改善，人民经济、政治、文化、社会等各方面权益得到更好保障，中国特色社会主义政治发展道路不仅在我国得到了各党派团体、各社会阶层、不同宗教信仰人群的衷心拥护，在国际上也得到越来越多的认同。面对未来，中国共产党在政治建设上既充满自豪和自信，又清醒地看到存在的问题和不足，继续积极稳妥地推进政治体制改革，更加注重改进党的领导方式和执政方式，保证党领导人民有效治理国家；更加注重健全民主制度、丰富民主形式，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督；更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，维护国家法制统一、尊

5、严、权威，保证人民依法享有广泛权利和自由。可以预见，中国特色社会主义政治发展道路必将越走越宽广，社会主义民主政治必将展现出更加旺盛的生命力。邪教与宗教的区别一)什么是宗教 宗教是指人类社会的特殊意识形态和社会历史现象，是人们对客观世界的一种虚幻的反映。恩格斯在反杜林论一书中经典性地表述为：“一切宗教不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”(马克思、恩格斯选集第3卷354页)恩格斯深刻地揭示出了宗教自身的特有的本质规定性，从而把宗教的本质与其他社会意识的本质区别开来。宗教是一定历史潮流条件下形成由教徒、组织和神学思想及其信仰形

6、式组成的社会实体。 (二)宗教的三个要素 凡是宗教，都具备三个基本要素：一是起核心作用的宗教意识。这种宗教意识通过经典、教义、道德、感情、修行等表现出来。其中，经典是特定宗教系统意志的最高体现，是“先知”、“圣哲”们经过“神”的启示或者自己闭门悟出“真理”后的文字记载，是神的意志的物化形式，如圣经、金刚经等；教义则是对经典的解释和发挥，由此形成具有哲学思辩意义的神学理论和宗教派别。教义除强调追求天国幸福之外，还关注现实生活，给人们以安慰，劝勉和鼓励。例如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲、宽大；伊斯兰教主张两世吉庆等。所以在某种程度上，宗教发挥了稳定社会、扶助人生的作用。 二是长期形成的

7、合法的宗教组织。宗教都是具有着悠久、厚重的历史文化传统的。例如基督教、佛教、犹太教、伊斯兰教、印度教、道教等都有着源远流长的历史和人数众多的信徒，并且经过漫长的历史沉淀、社会整合，事实上已成为社会上层建筑的一部分，其主要方面与社会发展潮流是统一的，相吻合的，它们的生存和健康发展有益于社会的和谐和稳定发展，所以宗教是各国政府允许存在的，宗教信仰自由属于公民的基本权利且受国家法律的保护，同时任何一个国家的合法宗教也要承担起保护国家和维护社会稳定的责任。 三是成熟的宗教礼仪。宗教有专职的神职人员，有形成体系的崇拜礼仪、禁忌、戒律和修行，以此来达到崇拜和祈求神灵的目的；禁忌和戒律则是在生死、婚姻、饮食

8、、财物、道德、伦理等方面教徒必须遵守的规定。例如佛教有专职的和尚，有早课、晚课，见面行佛礼，口念“阿弥陀佛”等。基督教对新生儿要进行“洗礼”，信徒星期天要到教堂毒做礼拜，这些都是宗教礼仪的具体体现。 (三)邪教与宗教的主要区别 正确认识邪教的本质及其与宗教的区别对于我们铲除邪教组织、打击邪教势力、坚持宗教信仰自由政策具有重要意义。 l、宗教是具有悠久历史和丰富文化内涵的文化现象；而邪教是非历史、反文明。的丑恶现象。 宗教具有悠久的历史，而邪教都是短命的；宗教具有丰富的文化内涵，而邪教往往是歪理邪说的大杂烩；邪教是宗教发展中的恶性变种与反文明的现象。 2、宗教是颠倒了世界观，是人类认识之树上一朵

9、不结果的花，而邪教是宗教和人类肌体上的恶性肿瘤。 宗教是颠倒了的世界观，而邪教是偏狭恐怖的歪理邪说：宗教具有一定的认识论意义，而邪教除了危害社会绝无文化价值可言。 3、宗教是可能与主流社会逐步适应的，而邪教在本质上是反社会的。 宗教发展的过程就是逐步适应主流社会的过程；邪教的历史全部都是对抗主流社会的厉史。 4、宗教是苦难世界的麻醉剂和镇痛剂，而邪教是典型的精神毒品。 宗教是现实苦难的表现和对这种苦难的抗议；邪教是腐蚀人类灵魂、危害社会肌体的精神毒品。邪教的本质 邪教的本质是反社会、反科学、反人类。 反社会表现在；制造人间悲剧，恣意践踏法律，破坏社会和人民群众正常的生产生活秩序，侵蚀和瓦解基层

10、政权，充当外国反华势力的工具。 反科学表现在：大搞人神合一，宣传现代迷信，用迷信害人杀人；歪曲现代科学技术的成果为其所用，阻碍科学知识的传播和发展。 反人类表现在：实施精神控制，践踏人性尊严；摧残人的健康，无视生命价值；背弃正常人伦，湮灭人的亲情。 邪教的危害 1、残害生命，侵犯人权。世界各国的邪教，为达到其不可告人的邪恶目的，都把成员当作任意摆布的奴隶，将其生命视同草芥，极尽折磨、残害之能事。以极端利己主义的说教宣扬世界末日，宣扬自我“圆满”，鼓吹集体自焚、集体服毒自杀的方式，则是他们经常采取的一种最残忍、最恐怖的行为。2、骗取钱财，精神控制。邪教组织在初创“功法”时，就是将其作为一种敛财手

11、段。当他们发现确有不少人落入圈套后，就开始巧立名目，不断地榨取精神上已被他们控制的成员。3、破坏生产，扰乱社会。有的邪教主张“不要搞农业生产，庄稼不用打药，天父会照看的”，致使许多成员整天在家祷告，不种地、不锄草、不养牲畜。4、侵蚀政权，践踏法律。从我国的情况看，邪教起家时往往以敛财为目的，但随着其组织壮大、成员增多、钱财聚集，他们的政治野心也随之膨胀，便公然践踏法律，竭力进行各种反党、反政府、反社会主义的活动，甚至走上卖国求荣的罪恶之路。一.什么是宗教？宗教的本质是什么？ 这是各种宗教理论最基本的问题。但是直到马克思与恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来分析宗教，才对宗教的本质有了科

12、学正确的认识。一.什么是宗教？宗教的本质是什么？ 这是各种宗教理论最基本的问题。但是直到马克思与恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来分析宗教，才对宗教的本质有了科学正确的认识。由此可以理解，宗教这种社会意识形态的特点，在于它是以超自然的神秘力量（上帝、神、佛、真主等）的形式来扭曲地反映客观世界的，是人们头脑中对客观世界的一种幻想的、歪曲的、颠倒的反映。二.宗教的产生和存在的根源 宗教是一个历史范畴，不是永恒的。人类社会发展到原始社会的一定阶段，才产生了宗教。马克思主义认为，宗教观念的最初产生，是由于原始社会生产力水平极为低下，人们对他们彼此之间及对他们与自然之间的关系无法正确解释，而产

13、生神秘感。因此，马克思高度评价了费尔巴哈关于宗教是人的本质的异化观点 ，“不是上帝创造了人而是人按照自己的形象创造了上帝”。在进入阶级社会以后，除了自然力量以外，社会力量也起了作用。人们既不能解释又不能控制，同样支配着人们的日常生活。在阶级社会里，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧 和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控 制群众的重要精神手段。列宁在论工人政党对 宗教的态度中指出“在现代资本主义国家里，这 种根源主要是社会根源。劳动群众受到社会的压 制，面对时时刻刻给普通劳动人民带来最可怕的 灾难、最残酷的折磨的资本主义（比战争、地震 等任

14、何非常事件带来的灾难和折磨多一千倍）捉 摸不定的力量，他们觉得毫无办法 这就是目前宗教最深刻的根源”。 三.宗教的社会功能宗教是社会存在的反映，马克思主义对宗教社会功能的分析主要是指阶级社会的宗教，从宗教对社会的发展起什么作用，来考察和揭示了宗教的社会功能:第一，宗教是颠倒的世界观，剥削阶级利用宗教，宗教为剥削制度辩护。马克思经典作家们认为宗教为现实的阶级对抗社会提供感情上的安慰、道德上的评价和理论上的辩护，用神、佛、上帝的名义从各方面论证现实社会的合理性，使之具有神圣不可侵犯的性质。人民群众如果相信这种辩护，就不可能真正认识苦难命运的真实根源，不可能产生变革苦难的革命要求。第二，宗教具有麻醉

15、人民精神的消极作用。马克思有句名言“宗教是人民的鸦片”。在剥削制度下，人民生活在苦难之中，往往找不到摆脱苦难的现实道路，宗教却教导人民，只要安于苦难，服从命运，就会进入来世的天堂，从而使人民在精神上获得暂时的安慰，希望在来世天堂的幻想幸福里寻求解脱。这就是宗教对人民精神麻醉作用，而且这种麻醉作用因统治阶级的利用更为强化。正如列宁所深刻阐述的“对于辛劳一生贫困一生的人，宗教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。宗教是麻醉人民的鸦片马克思这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”第三，在一定历史条件下，被压迫人民也利用宗教进行反抗斗争。在神权统治的历史条件下，一

16、切革命的社会政治运动并无其他理论形式以资利用，只有披上宗教的外衣，把宗教作为一种武器，用来反抗统治阶级的统治，如太平天国起义等。但是宗教的这种积极作用也是有限的，而它的消极作用又最终成为人民革命运动遭受失败的原因之一。五.工人阶级政党对待宗教的态度和原则工人阶级政党对待宗教的态度和原则，是建立在对宗教的本质及其发展规律科学认识基础上的。1、宗教与科学社会主义在世界观上是对立的，不能让宗教思想影响、侵蚀党的肌体。马克思和恩格斯不只一次地宣布宗教是与科学社会主义的理论根本对立的思想体系，强调科学社会主义学说是建立在对社会历史发展客观规律科学认识的基础上的。要实现社会主义理想，只能用科学社会主义的真理去武装无产阶级，决不能用宗教幻想去玷污科学社会主义，把工人运动引入歧途。2、用行政命令和警察手段禁止宗教的