1、十二校联考湖南省2012届高三下学期十二校第二次联考考试(语文)长郡中学;衡阳八中;永州四中;岳阳县一中;湘潭县一中;湘西州民中石门一中;澧县一中;郴州一中;益阳市一中;桃源县一中;株洲市二中由 联合命题总分:150分 时量:150分钟 考试时间:2012年4月7日上午9:0011:30一、语言文字运用(12分,每小题3分)1下列词语中,字形和加点字读音全都正确的一项是A剽悍(pio) 联锁店 满载而归(zi) 耳鬓厮磨B缱绻(qun) 破天荒 刎颈之交(jng) 始志不渝C荫庇(yn) 跑龙套 讷言敏行(n ) 渺无音讯D韶光(sho) 石膏像 椎心泣血 (zhu) 挑肥拣瘦2下面语句中加点
2、的成语,使用恰当的一项是A进入岳麓山,古木参天,云雾缭绕,极目远眺,翠竹林海,群山起伏,一直延伸到与蓝天相接处,顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。B湘西凤凰是湖南著名的旅游景点,历来就有“中国最美的小城”之誉和“画乡”之称,境内人文史迹星罗棋布,自然景观不胜枚举。C联通版iPhone 4S正式首发销售,尽管苹果零售店已经宣布销售告罄,但站在苹果专卖店门口的果粉们却乐此不疲,久久不愿离去。D国务院派出的楼市督查组已结束督查,各地楼市成交陷入低迷,业内人士普遍认为,房价迟迟未现松动,新一轮调控政策呼之欲出。3下列各句中,没有语病的一项是A马克扎克伯格,Facebook的创始人,被人们冠以“盖茨第二”
3、。他拥有135亿美元的身家,也是全球最年轻的自行创业亿万富豪。B“感动中国人物”吴孟超虽有九十高龄,但以无尽赤忱善待病人,以赤子之爱对待肝胆外科事业,他凭医术,更凭仁爱感动了世人。C美国国务卿希拉里开始为期三天的访华行程,中美双方希望通过此次访问增进互信、扩大合作、加强对话,推动中美关系稳定向前发展。D本着传承优良传统、体现时代精神为原则,部分专家学者将在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“湖南精神”表述语。4填入下面句段空白处的语句,衔接最恰当的一项是书中有知识,那是我们聪慧而勤奋的先人们,在漫长的时间之流中,探寻和打捞出来的闪光的珍珠;书中有情感, ;书中有精神, ;书中有思想
4、, ;书中有智慧, 。那是勇敢而坚韧的人们,将理想上升为行动,生长而成的生命之华。那是长久的思考与无畏的批判者,以全部的精神力量种植的永恒之果。那是用生命的证悟与理性的考问,融会而成的灵魂之光。那是那些真诚与多情的人们,活生生的生命力量的凝结。A B C D二、文言文阅读(22分。其中选择题9分,每小题3分,简答题3分,翻译题10分)阅读下面的文言文,完成59题。照玄上人诗集序(明)刘基予初来杭时,求士于郑希道先生,先生为余言照玄上人之为诗,雄俊峭拔,近世之以能诗名者,莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过,心常怀之。及访于杭人,无能言上人之能诗者,心窃怪之。及余徙居白塔之下,而上人乃住持万松岭之寿
5、宁寺,于是始得遍观其所为诗。盖浩如奔涛,森如武库,峭如苍松之栖县崖,凛乎其不可攀也,而忧世感时之情,则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。国风、二雅列于六经,美刺风戒,莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽,以达穷而在下者之情,词章云乎哉。后世太师职废,于是夸毗戚施之徒,悉以诗将其谀,故溢美多而风刺少。流而至于宋,于是诽谤之狱兴焉,然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律,而目见耳闻之习未变,故为诗者,莫不以哦风月、弄花鸟为能事,取则于达官贵人,而不师古;定轻重于众人,而不辨其为玉为石。惽惽怓怓,此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然
6、则上人之不以诗称于今之人,不亦宜哉。呜呼。有伯乐而后识马,有匠石而后识梧槚。自古以及于今,伯乐几人?匠石几人耶?抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗,而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也,故为序其端焉。 (选自诚意伯文集)【注】太师:古代乐官之长。夸毗(p)戚施:比喻谄谀献媚的小人惛(mn)惛怓怓(no):惛,糊涂;怓:吵闹。梧槚(ji):梧桐与山楸,比喻人才。5 下列句中加点词语的解释,不正确的一项是A 峭如苍松之栖县崖 县:通“悬”,陡峭B 是故先王以之验风俗 验:考察C 流而至于宋 流:流传D 故为序其端焉 端:原委6下列各组句子中,加点字意义和用法相同的一项是A则每见于言外 三
7、人行,则必有我师 B悉以诗将其谀 愿以十五城请易璧C定轻重于众人 州司临门,急于星火D有伯乐而后识马 死而有知,其几何离 7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣A此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣 B此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣C此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣D此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣8简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。(3分)答: 9把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)先生为余言照玄上人之为诗,雄俊峭拔,近世之以能诗名者,
8、莫之先也。(4分)译文: (2)于是诽谤之狱兴焉,然后风雅之道扫地而无遗矣。(3分)译文: (3)抱奇材而不遇以泯死者不少矣。(3分)译文: 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10.阅读下面的唐诗,完成题目。(8分)早 梅柳宗元早梅发高树,迥映楚天碧。朔风飘夜香,繁霜滋晓白。欲为万里赠,杳杳山水隔。寒英坐销落,何用慰远客。【注】柳宗元21岁入仕,一生26年的仕宦生涯竟有16年遭贬谪流放。此诗写于他参加王叔文改革失败后被贬于永州时期。(1)这首诗刻画了怎样的早梅形象?(3分)答: (2)请简要分析这首诗抒发的情感。(5分)答: 11古诗文默写(5分,每空1分)(1)故乡遥,何日去?家住吴门,
9、久作长安旅。五月渔郎相忆否。 , 。(周邦彦苏幕遮)(2)农人告余以春及,将有事于西畴。 , 。 ,亦崎岖而经丘。(陶渊明归去来兮辞)四、现代文(论述类、实用类)阅读(11分。其中,选做题6分,每小题3分;简答题5分)阅读下面的文章,完成1214题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相,便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评,明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念,本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断,其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因
10、主要在于,这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过,他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地,还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响,只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象:少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我,而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。亚文化(subcuhure)及其在中国社会的存在情景,实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象,往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下,某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观
11、念和生活方式,尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过,这种同样充满创造性的社会心理习惯,地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容,对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。中国较为典型的青年亚文化潮流,始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题,催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年,则以“打口带一族”与“大话一族”等为代表。新世纪以来,“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨,波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入,游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持
12、同步。这些消费娱乐亚文化,取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势,成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上,当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳,“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”,正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上,网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可,大到世界政坛国家元首,体坛影视明星,小到社会青年打架斗殴,邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫flash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的,是文化“丑
13、角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至,更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑澜。这些颠覆经典、解构传统、张扬个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象,实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。 (摘自困顿与精神的探望,有删改)12文中与“80后”有关的阐述,下列说法正确的一项是A“80后”具有反叛个性与浪漫品质,热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我。B“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80
14、后”群体普遍的印象。C新世纪以来,“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨,并成为主体文化形态。D“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后,为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会。13下列对文章内容的理解和推断,不正确的一项是A传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的的批评,渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。B浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响。C社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。D木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象。14简要
15、概括“80后”亚文化的表现形态及原因。(5分)答: 五、现代文(文学类)阅读(20分)阅读下面的文章,完成15 18题。分享如秋光闫琰我曾到过9月的东北,广袤的黑土地上呈现出淋漓尽致的收获景象。路两旁盛放着九月菊,粉的、紫的、白的,在风中轻轻摇摆。金黄色的稻田绵延铺展,9月温暖的阳光把一切镀上一层金黄,这样饱满的色泽让人想起油画里令人沉醉的田园风光,美得让人说不出话来。我也曾体会过南方的秋,含蓄又明媚。天空高远,树木青黛,迟开的花儿开的从容而又倔强;秋水波澜不惊,湖面清透如镜。驱散最后一缕暑热,清新的空气浸润着人们身上的每一个毛孔。人们客居城市,纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相,过多的注意
16、力被倾注到结果上。人们计算对枝繁叶茂的失去,计算有没有获得谷粒满仓的收获,计算收割了多少别人所给予的爱。人们总在盘算得与失,消耗着我们的安宁与真实。我们的内心总逃不过俗世生活的困扰。我们会情不自禁拿别人的生活跟自己比较,根据优劣来决定自己幸福的心情;有时是我们匆忙的赶路,忽然间丢失了曾今的同伴和自己。也有时是因为我们完美的理想主义,却每每触碰到现实的坚硬和残缺而不堪一击。不知不觉中,我们在负重前行,疲惫不堪。在生命这条单行道上,我们疲惫前行,一路索取算计,只把自己走到最终,剩下形影相吊。是我们忘记了。且看看这个季节,春生夏长以后,秋季来得自在恬然。古人说秋三月是为容平,这是一个多么难得的季节,
17、丰饶却宽容,春夏努力过的物种都能在这个季节得到相应的回报,自然间最本真的规则在这个季节得到完美体现。在做不到“出世”之前,且让我们恬然地“入世”。孔子说“己欲立而立人,己欲达而达人”。这句话是狭义者的良药,也是不得志者的坦途。没人责怪一个人的努力向上,就像没人责怪生命朝向太阳。“修身岂为名传世,做事唯思利及人”,儒家传世千年,这一点说得极好。尚书明确了人生的境界:不是为生活回报了我们什么,而是我们给予了什么,给这个世界分享了什么。母亲从老家过来住,有她的邮件寄来,很平实的一个信封,是母亲拜的书法老师寄过来的作品,叠得整整齐齐。听母亲说,那是一个七十多岁的老人,享有全国知名书法家的美名,只是身体
18、不好。他总鼓励母亲说,你没事就常带作品过来吧,我这个身体只能用“苟延残喘”来形容,有今天不一定有明天,能指导一点是一点。小心翼翼地拆开信封,慢慢展开作品,只见豪迈苍劲的字体,挥洒的英武而又潇洒,两行大字为“春风大雅能容物,秋水文章不染尘。”我仿佛看到一个老人步履维艰地爬楼,挥毫泼墨后,又顶着烈日下楼去邮寄。想象里的老人身影和着幽幽墨香,像秋天一般,淡泊宁静。这正是秋天的独特气质,淡薄而从容,分享而喜悦。一个已向人生之秋的老人,以仅有的生命尽享给予、分享之乐。这种力量,突破躯体的局限,在人群中蔓延开来,让我们隔着遥远的距离,就能感受到它的温暖,如沐秋阳。心不是别人的跑马场,也不是只做加减计算的名
19、利场。秋天到来之时,在纷纷扰扰中开辟出一点属于心灵的空间,带着一颗安宁的心去感受彼此灵魂的微光,灌溉心的土壤。 “谁家秋院无风入,何处秋窗无雨声?”当我站在秋天的路口,看着红叶漫天,落叶纷纷抽离枝头,怀抱着一丝丝秋凉,怀想那些春日里发芽的梦想,夏日里激扬的青春。在秋天,放下渴望收获的心,去静养心灵,分享四季。我看到缓缓流淌在体内的真实和宁静,不为获得才去给予,不为喝彩与人分享,慢慢体味这样一种清甜的香味,远远地弥漫出来,淡淡的,就是灵魂的香味。这也是一种坚强。15解释下列句子中加点的词语或句子在文中的含义。(4分)纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相。答: 心不是别人的跑马场。答: 16文章第
20、两段写到了母亲收到书法老师的作品,这样写有何作用?(4分)答: 17请结合文章具体语句,简要分析最后一段在写法上的特点。(6分)答: 18联系全文,理解“分享如秋光”的含义,并探讨你从中获得的启示。(6分)答: 六、选做题(2小题任选做1小题,12分)19阅读下面的短文,回答问题每人一份(法)皮埃尔勒韦尔迪驱走了月亮,夜留下来。星星一颗颗,落进流水的网里。 山杨树后面,一位怪异的垂钓者用一只瞪大的眼睛不耐烦地盯着水面。那只独眼藏在他宽宽的帽檐下,钓线微微颤动。 什么也没被钩住。但他用金子装满他的皮挎包,爆出的金光熄灭在合上的包里。 而另一位垂钓者等在稍远处的岸旁。他更朴实,在雨水留下的泥水洼里
21、垂钓。在这来自天上的水里,满是星星。 联系生活,任选一位垂钓者,谈谈你从中获得的启示,200字左右。(12分)答: 20阅读下面的文字,完成题目。士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(论语里仁)闻道者,必真知而笃信之,吾辈自己不能自信,心中已无把握,焉能闻道?(曾文正公全集)简要分析上述两段文字所体现的精神,联系现实谈谈你的理解。字数200字左右。(12分)答: 七、作文(60分)21阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)身体和灵魂,必须有一个在路上。上面的文字,引发了你怎样的联想或感悟?请联系你的生活体验与认识,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。语文参考答案1 C(A项联锁
22、店连锁店,B项 始志不渝-矢志不渝,D椎心泣血chu。)2 B(星罗棋布:象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多,分布很广。用于此处恰当。A项歧路亡羊:因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途,此处语境不合;C项乐此不疲:因为酷爱做某事而不觉疲倦。形容对某事酷爱而沉浸于其中。不合句子要表达的语意;D项呼之欲出:形容画像非常逼真,也形容文学作品的人物描写十分生动,对象不合。)3 B(A项“冠以”缺少对应的中心宾语;C项语序不当,应为“加强对话、增进互信、扩大合作”;D项句式杂糅,“本着为原则”。)4 C(注意关键词内容的对应,情感对应“真诚与多情”,
23、排除A、B,根据先为生命之华,后为生命之果,则选择C项;同时也可以关注关键词内容。)5D(端:事物的开端,这里指诗集的开头。)6B(都为介词,用;A项连词,表转折/连词,表承接;C项介词,根据/于:介词,比;D项连词,表承接/连词,表假设。)7D8忧世感时的情感常常显于言辞之外;社会中美刺讽谏传统不再保留。(答对1点给2分,答对2点给3分)9(1)郑先生对我说起照玄上人写诗,(诗风)雄俊峭拔,近代以擅长写诗而出名的人,没有人超越他。(评分点:为诗,作诗;诗、名,名词作动词;莫之先,宾语前置)(2)于是诽谤的案件开始出现,自那以后,诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。(评分点:狱:案件;兴,出
24、现;道,风尚、传统) (3)那些怀抱奇特本领而不被重用一直到死的人物,已经消失不少了。(评分点:材,本领;遇,被重用,泯死,消失,死的意思)10(1)一个“发”字,写出早梅昂首怒放生机盎然的形象;高树,楚天,映衬了她的雅洁不凡;朔风,繁霜的恶劣环境表现梅花不同凡花的风骨,不屈的品格。(每点1分)(2)既有对亲友的思念之情,也有对自身遭遇的不平之情,以及借梅花的销落而表达的理想不能实现的痛苦之情。(答对两点给4分,答对3点给5分)11(1)或命巾车 或棹孤舟 既窈窕以寻壑(2)小楫轻舟 梦入芙蓉浦12D(A项部分代整体,“热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我”只是少数“80后”作家;B项不
25、合文意,在文中意思为“80后”的思想表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态,C项张冠李戴,原文为消费娱乐亚文化成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。)13C(表述不当,社会心理习惯等并不是非主流的局部文化现象。)14“80后”亚文化的表现形态:消费娱乐亚文化;网络“恶搞”的网络亚文化。(每点1分)原因:这一群体具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。西方新兴群体生活方式很快引入,文化观念与世界青年文化快速接轨。宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳。(每点1分)15生命的真相:分享生命过程中的安宁与真实(答淡泊、从容、恬然等亦可)。(2分)心不是别人的跑马场:
26、摆脱俗世的困扰,开辟属于自我的心灵的空间。(2分)16作用:在内容上为我们塑造了一个淡泊宁静、给人温暖的老人形象,一如秋光的分享,以此来彰显文章主旨;同时在结构上为下文引出作者的观点作铺垫,让行文更起伏多变。(每点2分)17修辞:运用了引用、夸张的修辞方式,写出了秋光之美,同时引发了对分享的具体描述。表达方式:以描写为主,兼有议论抒情,既有对秋日里分享四季之美的生动描写,又有对分享秋日的赞美和对秋日分享内涵的深刻感悟。(手法2分,结合具体语句分析4分。如有其他角度,言之成理亦可。)18含义:秋天具有独特气质,淡薄而从容,分享而喜悦。秋日的分享像作者母亲的老师那样,给人温暖,让人如沐秋阳;人生的
27、秋季里,人人都要用一颗安静的心,不带功利性地去和他人分享四季。(4分,每点2分)启示:生活中我们需要敞开胸怀,与人分享世界的美好。“赠人玫瑰,手有余香”,真心地不带功利性地与人分享风景、亲情、快乐,能让我们的生活充满温情,让我们的世界撒满阳光。(2分)19(1)第一位垂钓者启示:莫让贪欲蒙蔽了我们的眼睛。(2分)短文中的第一位垂钓者视野偏蔽,被物欲蒙蔽了眼睛,很功利地把星星当做金子来收获,垂钓的最终结果只会是一无所获。(4分)生活中也总有这样一部分人,他们眼睛里只有财富、名利等满足一己贪欲的东西,把这些当作衡量人生收获与幸福与否的最高标准,完全迷失甚至沉沦于欲望的迷宫中,最终让人生幸福的星星从
28、身边溜走,(4分)因此,我们只有拒绝贪欲,才能真正收获人生的星星。(2分)(2)第二位垂钓者启示:拒绝功利,做真实的自我。(2分)短文中的第二位垂钓者“在雨水留下的泥水洼里垂钓”,显然钓不到鱼,但因他心中不存功利之念,却最终在充满星星的流水网里,收获了人生永恒的幸福的星光。(4分)生活中大凡像第二位垂钓者一样的真正“淡泊”之人,皆能将名利置之度外,心态平和,操守清廉,他们对自己人生的信仰不懈追求,对名利淡然处之,最终达到了人生更高的精神境界。(4分)因此,生活中我们少一点功利,多一点真实与平和,我们将收获永恒的幸福的星星。(观点和表述意思对即可)20第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知,不
29、要把物欲追求放在第一位;第二段文字则表达了要追寻真知,需要自信的精神。(4分)两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。(2分)贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰,贪图安逸,不思进取;缺乏自信则会使人轻易言弃,不能坚持到底。(4分)作为21世纪的青年,更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。为我们的祖国贡献自己的力量。(2分)20参照2011年高考评分标准。【参考译文】我刚刚来杭州的时候,向杭州的郑希道先生寻求杭州(真正)的读书人,郑先生对我说起照玄上人写诗,诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人,没有人超越他。我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头,(于是)我心中常想到照玄上人。等
30、我向杭州人访求照玄上人的事迹,却没有说照玄上人擅长写诗的人,我私下里想到这件事情很奇怪。等我迁居到白下岭的时候,而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持,从此我开始全面观览他写的诗,他的诗作气势浩瀚,犹如奔涛,结构森严,宛如武库,风格峭拔,如同苍松栖居悬崖,凛然不可攀爬一般,而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。哎呀!这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。诗歌是为什么而作呢?感情从内心涌动,就要流露在言语中,国风和二雅列于“六经”之中,赞美讽刺劝谏,没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化,体察治理的得失,来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。(从诗歌的社会功能看)他
31、们难道只称为“辞章”吗?后世太师这一官职废止,于是那些谄谀献媚之人,全都用诗来助长阿谀逢迎的风气,所以溢美的诗作多了,而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝,于是诽谤的案件开始出现,自那以后,诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光,毫无遗留了。如今天下没有听说有禁止言论的律令,可是人们目见耳闻的陋习并未改变,所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道,他们效仿达官贵人却不向古人学习,以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石,糊里糊涂,吵吵闹闹,此唱彼和,互相依附,相与结党,转而又互相诋毁攻讦,可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。既然这样,照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗?唉!有伯乐然后才能识别千里马,有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材,可是从古到今匠石又能有几个呢?那些怀抱奇特本领而不被重用的人物,已经消失不少了。我既推崇照玄上人的诗作,而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石,所以写了这篇序放在诗集的开头。
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