十二校联考.docx

1、十二校联考湖南省2012届高三下学期十二校第二次联考考试(语文)长郡中学；衡阳八中；永州四中；岳阳县一中；湘潭县一中；湘西州民中石门一中；澧县一中；郴州一中；益阳市一中；桃源县一中；株洲市二中由 联合命题总分：150分 时量：150分钟 考试时间：2012年4月7日上午9:0011:30一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中，字形和加点字读音全都正确的一项是A剽悍（pio） 联锁店 满载而归（zi） 耳鬓厮磨B缱绻（qun） 破天荒 刎颈之交（jng） 始志不渝C荫庇（yn） 跑龙套 讷言敏行（n ） 渺无音讯D韶光（sho） 石膏像 椎心泣血 （zhu） 挑肥拣瘦2下面语句中加点

2、的成语，使用恰当的一项是A进入岳麓山，古木参天，云雾缭绕，极目远眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。B湘西凤凰是湖南著名的旅游景点，历来就有“中国最美的小城”之誉和“画乡”之称，境内人文史迹星罗棋布，自然景观不胜枚举。C联通版iPhone 4S正式首发销售，尽管苹果零售店已经宣布销售告罄，但站在苹果专卖店门口的果粉们却乐此不疲，久久不愿离去。D国务院派出的楼市督查组已结束督查，各地楼市成交陷入低迷，业内人士普遍认为，房价迟迟未现松动，新一轮调控政策呼之欲出。3下列各句中，没有语病的一项是A马克扎克伯格，Facebook的创始人，被人们冠以“盖茨第二”

3、。他拥有135亿美元的身家，也是全球最年轻的自行创业亿万富豪。B“感动中国人物”吴孟超虽有九十高龄，但以无尽赤忱善待病人，以赤子之爱对待肝胆外科事业，他凭医术，更凭仁爱感动了世人。C美国国务卿希拉里开始为期三天的访华行程，中美双方希望通过此次访问增进互信、扩大合作、加强对话，推动中美关系稳定向前发展。D本着传承优良传统、体现时代精神为原则，部分专家学者将在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“湖南精神”表述语。4填入下面句段空白处的语句，衔接最恰当的一项是书中有知识，那是我们聪慧而勤奋的先人们，在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠；书中有情感， ；书中有精神， ；书中有思想

4、， ；书中有智慧， 。那是勇敢而坚韧的人们，将理想上升为行动，生长而成的生命之华。那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果。那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光。那是那些真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结。A B C D二、文言文阅读（22分。其中选择题9分，每小题3分，简答题3分，翻译题10分）阅读下面的文言文，完成59题。照玄上人诗集序（明）刘基予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿

5、宁寺，于是始得遍观其所为诗。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。国风、二雅列于六经，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师职废，于是夸毗戚施之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然

6、则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。 （选自诚意伯文集）【注】太师：古代乐官之长。夸毗(p)戚施：比喻谄谀献媚的小人惛(mn)惛怓怓（no）：惛，糊涂；怓：吵闹。梧槚（ji）：梧桐与山楸，比喻人才。5 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A 峭如苍松之栖县崖 县：通“悬”，陡峭B 是故先王以之验风俗 验：考察C 流而至于宋 流：流传D 故为序其端焉 端：原委6下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一项是A则每见于言外 三

7、人行，则必有我师 B悉以诗将其谀 愿以十五城请易璧C定轻重于众人 州司临门，急于星火D有伯乐而后识马 死而有知，其几何离 7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣A此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣 B此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣C此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣D此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣8简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。（3分）答： 9把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，

8、莫之先也。（4分）译文： （2）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。（3分）译文： （3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。（3分）译文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10.阅读下面的唐诗，完成题目。（8分）早 梅柳宗元早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。【注】柳宗元21岁入仕，一生26年的仕宦生涯竟有16年遭贬谪流放。此诗写于他参加王叔文改革失败后被贬于永州时期。（1）这首诗刻画了怎样的早梅形象？（3分）答： （2）请简要分析这首诗抒发的情感。（5分）答： 11古诗文默写（5分，每空1分）（1）故乡遥，何日去？家住吴门，

9、久作长安旅。五月渔郎相忆否。 ， 。（周邦彦苏幕遮）（2）农人告余以春及，将有事于西畴。 ， 。 ，亦崎岖而经丘。（陶渊明归去来兮辞）四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中，选做题6分，每小题3分；简答题5分）阅读下面的文章，完成1214题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念，本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断，其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因

10、主要在于，这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过，他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地，还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响，只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象：少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我，而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。亚文化(subcuhure)及其在中国社会的存在情景，实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象，往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观

11、念和生活方式，尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过，这种同样充满创造性的社会心理习惯，地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容，对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。中国较为典型的青年亚文化潮流，始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题，催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年，则以“打口带一族”与“大话一族”等为代表。新世纪以来，“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨，波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入，游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持

12、同步。这些消费娱乐亚文化，取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势，成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上，当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳，“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”，正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上，网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可，大到世界政坛国家元首，体坛影视明星，小到社会青年打架斗殴，邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫flash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的，是文化“丑

13、角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至，更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑澜。这些颠覆经典、解构传统、张扬个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象，实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。 （摘自困顿与精神的探望，有删改）12文中与“80后”有关的阐述，下列说法正确的一项是A“80后”具有反叛个性与浪漫品质，热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我。B“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80

14、后”群体普遍的印象。C新世纪以来，“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨，并成为主体文化形态。D“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后，为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会。13下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是A传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的的批评，渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。B浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响。C社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。D木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象。14简要

15、概括“80后”亚文化的表现形态及原因。（5分）答： 五、现代文（文学类）阅读（20分）阅读下面的文章，完成15 18题。分享如秋光闫琰我曾到过9月的东北，广袤的黑土地上呈现出淋漓尽致的收获景象。路两旁盛放着九月菊，粉的、紫的、白的，在风中轻轻摇摆。金黄色的稻田绵延铺展，9月温暖的阳光把一切镀上一层金黄，这样饱满的色泽让人想起油画里令人沉醉的田园风光，美得让人说不出话来。我也曾体会过南方的秋，含蓄又明媚。天空高远，树木青黛，迟开的花儿开的从容而又倔强；秋水波澜不惊，湖面清透如镜。驱散最后一缕暑热，清新的空气浸润着人们身上的每一个毛孔。人们客居城市，纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相，过多的注意

16、力被倾注到结果上。人们计算对枝繁叶茂的失去，计算有没有获得谷粒满仓的收获，计算收割了多少别人所给予的爱。人们总在盘算得与失，消耗着我们的安宁与真实。我们的内心总逃不过俗世生活的困扰。我们会情不自禁拿别人的生活跟自己比较，根据优劣来决定自己幸福的心情；有时是我们匆忙的赶路，忽然间丢失了曾今的同伴和自己。也有时是因为我们完美的理想主义，却每每触碰到现实的坚硬和残缺而不堪一击。不知不觉中，我们在负重前行，疲惫不堪。在生命这条单行道上，我们疲惫前行，一路索取算计，只把自己走到最终，剩下形影相吊。是我们忘记了。且看看这个季节，春生夏长以后，秋季来得自在恬然。古人说秋三月是为容平，这是一个多么难得的季节，

17、丰饶却宽容，春夏努力过的物种都能在这个季节得到相应的回报，自然间最本真的规则在这个季节得到完美体现。在做不到“出世”之前，且让我们恬然地“入世”。孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话是狭义者的良药，也是不得志者的坦途。没人责怪一个人的努力向上，就像没人责怪生命朝向太阳。“修身岂为名传世，做事唯思利及人”，儒家传世千年，这一点说得极好。尚书明确了人生的境界：不是为生活回报了我们什么，而是我们给予了什么，给这个世界分享了什么。母亲从老家过来住，有她的邮件寄来，很平实的一个信封，是母亲拜的书法老师寄过来的作品，叠得整整齐齐。听母亲说，那是一个七十多岁的老人，享有全国知名书法家的美名，只是身体

18、不好。他总鼓励母亲说，你没事就常带作品过来吧，我这个身体只能用“苟延残喘”来形容，有今天不一定有明天，能指导一点是一点。小心翼翼地拆开信封，慢慢展开作品，只见豪迈苍劲的字体，挥洒的英武而又潇洒，两行大字为“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”我仿佛看到一个老人步履维艰地爬楼，挥毫泼墨后，又顶着烈日下楼去邮寄。想象里的老人身影和着幽幽墨香，像秋天一般，淡泊宁静。这正是秋天的独特气质，淡薄而从容，分享而喜悦。一个已向人生之秋的老人，以仅有的生命尽享给予、分享之乐。这种力量，突破躯体的局限，在人群中蔓延开来，让我们隔着遥远的距离，就能感受到它的温暖，如沐秋阳。心不是别人的跑马场，也不是只做加减计算的名

19、利场。秋天到来之时，在纷纷扰扰中开辟出一点属于心灵的空间，带着一颗安宁的心去感受彼此灵魂的微光，灌溉心的土壤。 “谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声？”当我站在秋天的路口，看着红叶漫天，落叶纷纷抽离枝头，怀抱着一丝丝秋凉，怀想那些春日里发芽的梦想，夏日里激扬的青春。在秋天，放下渴望收获的心，去静养心灵，分享四季。我看到缓缓流淌在体内的真实和宁静，不为获得才去给予，不为喝彩与人分享，慢慢体味这样一种清甜的香味，远远地弥漫出来，淡淡的，就是灵魂的香味。这也是一种坚强。15解释下列句子中加点的词语或句子在文中的含义。（4分）纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相。答： 心不是别人的跑马场。答： 16文章第

20、两段写到了母亲收到书法老师的作品，这样写有何作用？（4分）答： 17请结合文章具体语句，简要分析最后一段在写法上的特点。（6分）答： 18联系全文，理解“分享如秋光”的含义，并探讨你从中获得的启示。（6分）答： 六、选做题（2小题任选做1小题，12分）19阅读下面的短文，回答问题每人一份（法）皮埃尔勒韦尔迪驱走了月亮，夜留下来。星星一颗颗，落进流水的网里。 山杨树后面，一位怪异的垂钓者用一只瞪大的眼睛不耐烦地盯着水面。那只独眼藏在他宽宽的帽檐下，钓线微微颤动。 什么也没被钩住。但他用金子装满他的皮挎包，爆出的金光熄灭在合上的包里。 而另一位垂钓者等在稍远处的岸旁。他更朴实，在雨水留下的泥水洼里

21、垂钓。在这来自天上的水里，满是星星。 联系生活，任选一位垂钓者，谈谈你从中获得的启示，200字左右。（12分）答： 20阅读下面的文字，完成题目。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（论语里仁）闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？（曾文正公全集）简要分析上述两段文字所体现的精神，联系现实谈谈你的理解。字数200字左右。（12分）答： 七、作文（60分）21阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）身体和灵魂，必须有一个在路上。上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请联系你的生活体验与认识，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。语文参考答案1 C(A项联锁

22、店连锁店，B项 始志不渝-矢志不渝，D椎心泣血chu。)2 B（星罗棋布：象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。用于此处恰当。A项歧路亡羊：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，此处语境不合；C项乐此不疲：因为酷爱做某事而不觉疲倦。形容对某事酷爱而沉浸于其中。不合句子要表达的语意；D项呼之欲出：形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动，对象不合。）3 B（A项“冠以”缺少对应的中心宾语；C项语序不当，应为“加强对话、增进互信、扩大合作”；D项句式杂糅，“本着为原则”。）4 C（注意关键词内容的对应，情感对应“真诚与多情”，

23、排除A、B，根据先为生命之华，后为生命之果，则选择C项；同时也可以关注关键词内容。）5D（端：事物的开端，这里指诗集的开头。）6B（都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：介词，比；D项连词，表承接/连词，表假设。）7D8忧世感时的情感常常显于言辞之外；社会中美刺讽谏传统不再保留。（答对1点给2分，答对2点给3分）9（1）郑先生对我说起照玄上人写诗，（诗风）雄俊峭拔，近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。（评分点：为诗，作诗；诗、名，名词作动词；莫之先，宾语前置）（2）于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。（评分点：狱：案件；兴，出

24、现；道，风尚、传统） （3）那些怀抱奇特本领而不被重用一直到死的人物，已经消失不少了。（评分点：材，本领；遇，被重用，泯死，消失，死的意思）10（1）一个“发”字，写出早梅昂首怒放生机盎然的形象；高树，楚天，映衬了她的雅洁不凡；朔风，繁霜的恶劣环境表现梅花不同凡花的风骨，不屈的品格。（每点1分）（2）既有对亲友的思念之情，也有对自身遭遇的不平之情，以及借梅花的销落而表达的理想不能实现的痛苦之情。（答对两点给4分，答对3点给5分）11（1）或命巾车 或棹孤舟 既窈窕以寻壑（2）小楫轻舟 梦入芙蓉浦12D（A项部分代整体，“热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我”只是少数“80后”作家；B项不

25、合文意，在文中意思为“80后”的思想表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态，C项张冠李戴，原文为消费娱乐亚文化成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。）13C（表述不当，社会心理习惯等并不是非主流的局部文化现象。）14“80后”亚文化的表现形态：消费娱乐亚文化；网络“恶搞”的网络亚文化。（每点1分）原因：这一群体具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。西方新兴群体生活方式很快引入，文化观念与世界青年文化快速接轨。宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳。（每点1分）15生命的真相：分享生命过程中的安宁与真实（答淡泊、从容、恬然等亦可）。（2分）心不是别人的跑马场：

26、摆脱俗世的困扰，开辟属于自我的心灵的空间。（2分）16作用：在内容上为我们塑造了一个淡泊宁静、给人温暖的老人形象，一如秋光的分享，以此来彰显文章主旨；同时在结构上为下文引出作者的观点作铺垫，让行文更起伏多变。（每点2分）17修辞：运用了引用、夸张的修辞方式，写出了秋光之美，同时引发了对分享的具体描述。表达方式：以描写为主，兼有议论抒情，既有对秋日里分享四季之美的生动描写，又有对分享秋日的赞美和对秋日分享内涵的深刻感悟。（手法2分，结合具体语句分析4分。如有其他角度，言之成理亦可。）18含义：秋天具有独特气质，淡薄而从容，分享而喜悦。秋日的分享像作者母亲的老师那样，给人温暖，让人如沐秋阳；人生的

27、秋季里，人人都要用一颗安静的心，不带功利性地去和他人分享四季。（4分，每点2分）启示：生活中我们需要敞开胸怀，与人分享世界的美好。“赠人玫瑰，手有余香”，真心地不带功利性地与人分享风景、亲情、快乐，能让我们的生活充满温情，让我们的世界撒满阳光。（2分）19（1）第一位垂钓者启示：莫让贪欲蒙蔽了我们的眼睛。（2分）短文中的第一位垂钓者视野偏蔽，被物欲蒙蔽了眼睛，很功利地把星星当做金子来收获，垂钓的最终结果只会是一无所获。（4分）生活中也总有这样一部分人，他们眼睛里只有财富、名利等满足一己贪欲的东西，把这些当作衡量人生收获与幸福与否的最高标准，完全迷失甚至沉沦于欲望的迷宫中，最终让人生幸福的星星从

28、身边溜走，（4分）因此，我们只有拒绝贪欲，才能真正收获人生的星星。（2分）（2）第二位垂钓者启示：拒绝功利，做真实的自我。（2分）短文中的第二位垂钓者“在雨水留下的泥水洼里垂钓”，显然钓不到鱼，但因他心中不存功利之念，却最终在充满星星的流水网里，收获了人生永恒的幸福的星光。（4分）生活中大凡像第二位垂钓者一样的真正“淡泊”之人，皆能将名利置之度外，心态平和，操守清廉，他们对自己人生的信仰不懈追求，对名利淡然处之，最终达到了人生更高的精神境界。（4分）因此，生活中我们少一点功利，多一点真实与平和，我们将收获永恒的幸福的星星。（观点和表述意思对即可）20第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，不

29、要把物欲追求放在第一位；第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。（4分）两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。（2分）贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取；缺乏自信则会使人轻易言弃，不能坚持到底。（4分）作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。为我们的祖国贡献自己的力量。（2分）20参照2011年高考评分标准。【参考译文】我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。等

30、我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。哎呀！这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。诗歌是为什么而作呢？感情从内心涌动，就要流露在言语中，国风和二雅列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。（从诗歌的社会功能看）他

31、们难道只称为“辞章”吗？后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗？唉！有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。我既推崇照玄上人的诗作，而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石，所以写了这篇序放在诗集的开头。