直面人生论契诃夫对郑清文短篇小说之影响精品doc.docx

1、直面人生论契诃夫对郑清文短篇小说之影响精品doc直面人生论契诃夫对郑清文短篇小说之影响【精品-doc】花蓮師院學報 民92,17期23-34頁 直面人生論契訶夫對鄭清文短篇小說之影響 李進益 國立花蓮師範學院中國語文教育學系 (收稿日期,2003年5月15日,接受刊登日期,2003年10月6日) 摘 要 鄭清文,1932,持續寫作長達四十五年,至今仍然握著彩筆刻劃人生,已發表短篇小說近兩百篇,另有長篇小說、創作童話集、評論文集,以及翻譯契訶夫、普希金、夏目漱石、川端康成和日據時期作家呂赫若等多種,其文學成就不但普獲海內外注目及肯定,而且獲獎無數。本文擬就鄭清文短篇小說創作與契訶夫之間的聯繫作一

2、探究,特別著重接受後者敘事技巧及藝術思想啟迪的論述,以作品作具體的分析,期能闡明鄭清文小說的奧秘所在。 關鍵詞,鄭清文、契訶夫、寫實主義 永恆的戀人、貝克特,S. Beckett,1906-1989,終站、川端康成,1899-1972,飛燕號的女壹 孩、夏目漱石,1867-1916,草枕、西丸四方精神分裂歷程、赫塞,H. Hesse,1877-1962鄭清文,1932,是台灣小說界的奇才,生活與人生等。至於翻譯呂赫若小說,他自認為所以執筆寫作全由偶然,我的一生對於推動日據時期台灣文學研究的風氣更是充滿著偶然,怎麼想,也不會有成為作家的條甚有貢獻。這樣一位勤奮踏實,默默耕耘的作件。在今天看來,這

3、段夫子自道的話是很難家,長期以來不求聞達,不問名利,堅定自己令人相信,因為他不但持續不輟地寫了四十餘寫作信仰,鍥而不捨地與時間搏鬥,至今仍有年,而且已刊行的作品有短篇小說近兩百篇、作品問世,我們在敬重之餘,想針對他的短篇長篇小說峽地、大火及舊金山?一九作品作一探討,希望能從中窺得他的小說藝術七二三部、創作童話集兩部、評論文集台與奧秘。 灣文學的基點及小國家大文學兩種,此當代台灣小說家可說是大部分會受到中外,尚有編譯世界兒童文學全集獅王李察國三十、四十年代新文學思潮的洗禮及影響,等多種,翻譯俄國文豪契訶夫,Anton P. 而且自覺接受西方文學的作家如陳映真等,也Chekhov,1860-190

4、4,小說可愛的女人、普必然會從中汲取創作養分或仿效。鄭清文則可希金,Aleksandr S. Pushkin,1799-1837,小說24 花蓮師院學報第十七期 能是個異數。因為他寫作借鏡的作家不是魯迅以他能吸收廣泛的世界文學,作為他的或巴金,而是俄國契訶夫、普希金、托爾斯泰文學教養,加上他個人的天資、風格、,Lev N. Tolstoy,1828-1910,、海明威,E. 嚴謹的寫作要求,剛好符合了西方作家Hemingway,1899-1961,、福克納,W. 普遍的寫作方法,所以鄭清文先生,不Fanlkner,1897-1962,、貝克特、莫泊桑,Guy de 要說台灣三十年來,甚至自有中

5、國新文Maupassant,1850-1893,、赫塞、卡夫卡,F. 學以來,他真是很難一見的、獨特的一1Kafka,1883-1924,、日本川端康成、芥川龍之。 位作家介,1892-1927,等世界文豪。儘管他的寫作之後,葉石濤在大作台灣文學史綱書是由西洋文學入門,然而他的作品卻能呈現個中再一次針對鄭清文作品在六?年代台灣文學人特殊的風格,他的作品之所以會被肯定與獲發展所呈現的風格作一簡明評述, 得極高評價也在於此種特殊的敘事風格及具他大部分的短篇小說,都由人內心有強烈的本土主體性。本文即欲就契訶夫對鄭生活的透視來浮現時代、社會的轉變給清文小說的敘事技巧及藝術思想所起的影響人內心世界的制約

6、和反應。,中略,鄭清作一探討。由於鄭清文寫作時間已達四十五年文以平淡無奇的筆觸來呈示驚浪怒濤迭2之久,其作品豐富且多元,非一短文所可充分起的深層心理活動。 闡釋。他自承,在我的作品中,有海明威和鄭清文早期作品的確已經形成獨特的敘契訶夫的影子。因而將先以與契訶夫小說的事風格,而能夠將寫實精神發揮至極致,又不關係作為主要討論對象,至於和其他作家有關流於純為刻劃現實的自然主義,他的第一篇作連的作品則待他日再論。 品即已粗具此種形式之美。 鄭清文在文壇上初試啼聲之作寂寞的心是目前所知的第一篇作品,發表於民國四貳 十七年,然而根據他翻譯出版的契訶夫可愛的女人書前譯者的話,則知早在民國四文學界雜誌社在鄭清

7、文寫作二十年之十五年起,他已經著手零星譯出契訶夫歌女時,舉辦了一場專門討論鄭清文作品的座談會、胸針、醫生等作品刊登在他做事機,葉石濤就曾概括地對他的文學特色作了清晰3構的刊物上,所以,鄭清文踏入文學的道扼要的結論, 我們認為鄭先生的寫作方法,實際1 葉石濤發言見鄭清文作品討論會,文學界上很少根據我們中國傳統的寫法,他大第二期,高雄,春暉出版社,1982年四月,頁概受到西洋文學的影響比較深,但這並32。 2不是白先勇先生提到的那種淺薄的西化 葉石濤台灣文學史綱,高雄,文學界雜誌社,之類的東西。鄭先生認識多種語言,所1998年4月再版,頁130,131。 3 契訶夫著、鄭清文譯可愛的女人,台北,志

8、25 直面人生論契訶夫對鄭清文短篇小說之影響 路是先經由翻譯而非創作。他在不同場所一再作者日後回憶時曾簡短地提及寂寞之心7說明他之所以寫作是為的多買些書籍, 這篇文章,多少是模擬著父親的心境。我開始寫稿,也是從想買書出發的小說敘述採取第一人稱,我離鄉背井在外。這時,我才知道寫稿可以換錢,我也求學,姐姐出嫁,家中只留行醫的父親一人,4才知道每個人都可以寫稿。 根據旁人種種描述,我也漸漸發現父親表而且他接觸文學的時期是在高職畢業以面嚴肅與寡言,其實內心對子女仍然充滿關愛後,較一般喜好文學的青年們可能要晚些,不,尤其多次擔心女兒的未來幸福更甚於自己,過,因為時代的因素,在他對文學有興趣的時然而子女卻

9、無法體會與得知,以致彼此之間產候,三十年代的文學作品在市面上已罕見,舊生誤解。最後姐弟在偶然的情況下偷讀父親的俄的文學作品,也大都在禁閱之列,所以他只日記,才知道父親內心深藏不露的情感。此篇好透過英、日語的原著閱讀來滿足對文學的渴作品已經浮現日後一貫寫作的基調寫實精望,他曾撰文回憶說, 神,鄭清文明顯承襲了契訶夫小說的精神。契在一九五?年代,我對小說有興趣。訶夫勇於面對現實人生,以飽含真情與同情之那時,很多文學作品是禁書,包括三十心刻劃平凡小人物的喜怒哀樂,以及種種生命年代的中國作家和舊俄作家的作品。那中無可避免的無奈及掙扎,從中凸顯他對普遍時,我喜歡逛舊書攤。日本人走了之後人性和人類面臨的生

10、活與命運的極大關懷。鄭,留下不少書籍。我在舊書攤買到一本清文的作品亦是如此。 俄羅斯三人集,收有果戈里、契訶夫寂寞之心另一特色在其簡鍊翔實的敘事5和高爾基的作品。我最喜歡契訶夫。 技法,小說人物之一父親的性格並非由常鄭清文大量研讀西洋文學原著和著手翻見通俗的形容修飾詞句描繪,作者只是以洗鍊譯,可以說奠定了寫作的深厚基礎,其中,舊精簡、平淡明晰、清爽俊秀的三言兩語刻劃,俄小說家契訶夫對他起了巨大的作用,處女作經由平白樸實的敘述語言便將人物淺藏隱密的寂寞之心可說在此種條件下自然地發酵完複雜深邃情感及性格描摹出來,人物神情躍然6成。 紙上,翔實如生。這種敘事手法是被視為舊俄最大的短篇小說家,也是現代

11、短篇小說開山鼻 祖之一的契訶夫最拿手的,鄭清文日後作品常文出版社,1975年12月,譯者的話,頁9。 4見此種技巧,兩者之間有著密不可分的關連。 鄭清文我的筆墨生涯,原刊文訊月刊1986年4月號,收入台灣文學的基點,高雄,派評者經常提及鄭清文深愛海明威寫作技巧色文化出版社,1992年7月,頁171,177。 5 鄭清文舊和新談契訶夫文學,原刊中時 人間副刊,小國家大文學,台北,玉山社,出版社,1998年6月,頁27,32。 72000年10月,頁115,116。 鄭清文偶然與必然,鄭清文和他的文學,台6 鄭清文寂寞的心,水上組曲,台北,麥田北,麥田出版社,1998年6月,頁11,12。 26

12、花蓮師院學報第十七期 冰山理論之影響,亦即不注重情節細部描繪直面人生,一位信奉寫實精神的作家。所謂寫,只隱微交代重點,至於細節部分則留給讀者實主義,realiam,一稱現實主義,作為一種藝一個自由思考的想像空間,有如大洋表層浮現術表達方式、他透過作家個人對現實世界的認8的冰山,八分之七沈沒底層。的確,鄭清文許識,對於現實生活的掌握,以作品密切且深刻多作品具有這種特色,尤其是小說的對話形式地反映其所處的社會生活、時代精神和人生命的運用,但我們在此特別要指出,他早期作品運。總之,是以作家個人對生活的感受、對生有許多地方更著重如何展現他對現實生活的思命的體悟、對人性的認識,然後在作品中對之考,以及如

13、何體現他對生命自我的追尋和探索作如實的客觀描繪,以反映生活。寫實主義創。不可否認,小說的結構如何融入思考,這是作即在要求藝術的真實要同現實生活中的客觀任何一位小說家終其一生所追求的藝術境界,生活連繫起來,別林斯基在1834年寫的論俄作者自言, 國中篇小說和果戈里君的中篇小說文章,已一個作家,在選擇材料、安排材料指出文學與生活密切聯繫的觀點, 時,必然有自己的看法和想法。有些人果戈里君中篇小說中的十足生活真,喜歡把自己的看法和想法,明顯的表實,是和構思的樸素密切地關聯著的。達出來,有些人卻喜歡把他隱藏在文字他對生活既不阿諛,也不誹謗,他願意的深處。在明示與深藏之間,存在著無把裡面所包含的一切美的

14、、人性的東西限的層次。 展露出來,但同時也不隱蔽他的醜惡。人生是一部有血有淚的歷史。一部在前後兩種情況下,他都極度忠實於生11。偉大的作品,不管用什麼公式,都是在活 表達這種有血有淚的生命史。形式並不此處雖然論果戈里,N. Gogol,1809,1852只一種,因為人生是一個錯綜複雜的結,但是也可適用於契訶夫等具有相同屬性的作合體。在這種複雜的人生中,能有一貫家和作品,鄭清文當然也在其中。 的看法和想法,是難能的,如能建立一再者,鄭清文主張文學要有思想,其思想9個完整的體系,就更加可貴了。 主要是以悲憫之心探討深邃複雜的人性為主,由此可知,鄭清文對文學創作的意義和價而契訶夫即是擅長以小人物而非

15、英雄作為描摹值的看法,即是他一再強調的文學就是生活的對象,以悲天憫人的情懷同情被侮辱或被損10、藝術、思想。申言之,鄭清文是一位勇敢害的平凡人物,藉以揭示現實的真實本質。由此角度來看,我們認為契訶夫對鄭清文早期創8 陳垣三追尋論鄭清文的文體,同上書,頁作影響至深。 43,64。 9 鄭清文我的文學觀,同註4,頁179,180。 1011 鄭清文等選編台灣當代小說精選,台北,新 別林斯基著、滿濤譯文學的幻想,合肥,安地文學出版社,1989年9月,序,頁18。 徽文藝出版社,1996年9月,頁159。 27 直面人生論契訶夫對鄭清文短篇小說之影響 12鄭清文的早期作品芍藥的花瓣一文述性角色不難從契

16、訶夫小說中找出原型。 說不論身份尊卑,凡人皆有男女之情懷,尤其首先,先論契訶夫歌女一書中的主角是淪落風塵的女郎,他們也有愛人與被愛的渴巴夏即對父與女及芍藥的花瓣創作起望,小說即在刻劃主角杜鵑急迫期待一位多情了莫大的作用。巴夏雖是社會低層的賣唱女人體貼的恩客能兩度來臨的焦慮與不安,作者處,但他仍保有高貴的節操。老客人格巴夫因太處流露憐憫之情。再者,姨太太生活的一天太前來找先生出面解決虧空一事,抖出自己先13則以被人鄙視的姨太太為題,不以世俗尖酸刻生格巴夫種種不堪聞問的醜狀,巴夏不忍心看薄的批判相對,反而以嘲諷的口吻反駁,作者到這位體面的婦人即將因先生惡搞而被逼得走並未對姨太太這種身份加以明確的讚

17、揚或貶抑投無路,再加上被婦人惡人先告狀地數落一頓,他只是強調姨太太也是一個具有獨立人格的,妳應該知道,妳把他剝奪精光,而終於毀滅個人,作為一個人,她/他就應該有存在的價值了他。請妳救救他,就是不管他,也該想想孩,文中顯現作者具有對現實生活的洞察力和敏子們頓時,在巴夏的腦海裡浮起了飢餓14銳的感觸。此外,父與女描寫對人生已不的孩子們在街頭上哭泣的情況,她也不禁流下15抱理想,終日只有沈迷牌桌,渾渾噩噩度日的淚來。其實,歌女並未從她先生手上取得什父親水旺,不管妻兒,甚至為了一己金錢享用麼好處,什麼也沒有。後來,體面婦人取走巴,不惜逼迫女兒賣唱,甚且阻擾女兒月英與國夏值錢金飾走後,格巴夫在被歌女一頓

18、搶白之立大學生交往,破壞他追求人生幸福,女兒也餘,惱羞成怒,反而破口大罵歌女令他那位夫為了滿足父親的需索終而放棄對生命的執著,人,那麼矜持,那麼純潔的淑女卻要在這淫走入以身體交換成為影星的悲慘世界,但她仍婦面前跪下乞憐,一點也不知羞恥地掉頭而去然偷偷地替受盡委曲的媽媽存了一大筆錢,以,留下自尊心受到嚴重傷害的巴夏獨自飲泣。備年老或不時之需,其孝順及純真性情並未因鄭清文明顯地私淑契訶夫的筆法,兩者共同呈外在環境而有所改變。作者經由客觀如實地刻現探討善與惡、真與假的人性,在錯綜複雜的劃水旺的嘴臉,對讀者起了相當大的靈魂震撼現實生活,以勇氣說真話,不違背藝術真誠,達到發人深思的甚佳藝術效果。這三篇的

19、女揭露現實人生的某些虛偽面。鄭清文在翻譯契訶夫可愛的女人譯者的話說, 12契訶夫的小說所以能流傳下來,是 鄭清文芍藥的花瓣,寫於1963年,收入龐16因為真情兩字。 大的影子,台北,爾雅出版社,1982年11月,頁53,59。 這段話不也正是鄭清文的誠實與真摯情操13 鄭清文姨太太生活的一天,寫於1966年,的寫照。 收入鄭清文自選集,台北,黎明文化,1976年6月,頁103,131。 1415 鄭清文父與女,寫於1970年,同註12,頁 契訶夫歌女,同註3,頁25,31。 16123,139。 同上,頁6。 28 花蓮師院學報第十七期 再者,姨太太生活的一天通篇以姨太太錢可替妻子做月子,只好

20、賣掉嬰兒換來幾隻肥日常生活瑣碎事物為情節進展中心,經由獨白雞。後來,其妻則偷漢子離他而去,王老爹只式的傾訴,敘說身份易被輕視和侮蔑,易被認有默認,淚水往裡吞。可是,有一天他的兒子為自甘墮落的姨太太本人毫不在乎世俗的歧視也棄他而去,理由是我不能一輩子跟你在一眼光,她自己認為, 起吃蘿蔔乾,王老爹接受突來的現實,心裡還每個地方有每個地方的生活方式,慶幸幸而他的兒子沒有說過他是沒有用的東每個角落有每個角落的行樂的手段。人西。過了一些時日,鄰人突然地告訴他,說生是短暫的,快樂是珍貴的,不知有過他的兒子在外因光復財而發跡成功,至少多少聰明的哲學家,曾經傷透腦筋,說可以買它鎮上的半條街,兒子開始提供王老爹

21、出了多少大道理,想替人類安排一種最物資上不虞匱乏的享用,然而,王老爹仍然寂理想的生活方式,但都沒有中國所說寞孤苦,因為他與兒媳一家人處得不好,最後及時行樂這四個字來得實際和簡便。 又被趕出。故事結尾,王老爹在看似幸福滿足17這篇文章據說曾引起正反兩面的評價,我之下壽終正寢,他的兒子為他舉行一場空前盛們從全文可看出作者純為表達某種觀念和想法況的葬禮,王老爹的遺像高高地嵌在大花園中,似乎無意下一明確的價值判斷,不過,此處央,面容帶著微笑。許多地方名人鄉紳出現想指出此篇小說與契訶夫我馬上離開你有在這場出殯的行列中,地方上像在辦一場狂歡18著何其相似的地方。兩文女主角都是沈溺物質的嘉年華慶會,王老爹的

22、死似乎像做了一件19享受,而且絲毫不以為恥,追求快樂彷彿是天好事提供熱鬧給大家看。契訶夫父親經地義,鄭清文筆下的女主角當然並非全般抄中的莫沙托夫也是一位懦弱無能活在自欺欺20襲,但是神貌何其類似,可見他得知契訶夫作人的墮落世界之中。契訶夫塑造了一位自甘沈品的精髓所在。 淪、無法自拔,既可笑又引人可憐的父親形象對於男性角色的安排,我們亦可看出有些。鄭清文在譯完父親之後說 篇章是仿效自契訶夫。例如永恆的微笑文父親是描寫一個墮落父親的心理中那位父親王老爹,活像契訶夫父親小說,在兒子面前是一種心裡,在情婦面前中那位社會邊緣人,他們兩人一生都為命運所又是一種心裡。那位可憐、可笑、而又播弄。永恆的微笑敘述

23、主角王老爹因不太出可恨的父親,真是用眼淚寫成的,令人21息而被其父趕出家門,其後擔任水泥小工又因無法卒讀。 懼高症而未能領得好薪資養家,生了女兒又無而鄭清文永恆的微笑即是描繪一位類1719 鄭清文創作的信念,同註4,頁151。 鄭清文永恆的微笑,寫於1965年,同註13,18 契訶夫我馬上離開你,收入康國維譯契訶頁87,102。 20夫短篇小說選,台北,志文,1999年2月再 契訶夫父親,同註3,頁97,107。 21版,頁133,135。 同上書,頁8。 29 直面人生論契訶夫對鄭清文短篇小說之影響 同莫沙托夫,既令人發噱又令人同情的畸零人分駕馭短篇小說寫作的奧秘,彷彿已經建立了王老爹的心裡

24、,全文流露特殊的氛圍。唯一一座經由文字書寫通往通天塔的巧徑。 不同的是鄭清文結尾改以幽默的喜劇手法,正儘管如此,我們仍可由其作品看出他如何因出之反諷,所以避免了契訶夫式的黯淡灰色巧妙地消化和融合所有養料,並將之化成血肉的感傷,更加凸顯了王老爹一生枯燥單調、無,終而誕生出一顆顆令人驚奇的蛋。如,煙所事事的貧乏人生,極其真實地揭示了芸芸眾斗,此篇小說的藝術手法和價值可說直追契訶生相,相當典型地呈現了許多類似莫沙托夫或夫,一件藝術品,而且毫不遜色,這篇,煙23王老爹這類不為人所重視的卑微人物,他們都斗,有理由列入台灣出色的短篇小說之一。 在長期嚐盡命運加諸身上的播弄之後,孤獨地,煙斗,說一位任職企業

25、公司採購課長張一步一步走向人生盡頭死亡之旅。 敬強如何善於拍捧頂頭上司秦副總,為了能在在持續創作了一、二十年之,寫下上百篇公司順利升遷,張敬強費盡心機迎合上司,並的短篇小說後,鄭清文不但沒有忘記寫作的初且極其細心地觀察和掌握上司對古典音樂、煙衷和信念,他自述我對寫作,一直持著認真斗的雅好和趣味,於是在一次又一次與上司往和誠懇的態度,而且寫作技巧也更臻圓融成熟來的經驗,張課長深知熟諳抽煙的不人不但,尤其是在題材的取捨與藝術的思想表達,如講究煙草,更要選擇最好的煙斗。要對煙斗作前述,姨太太生活的一天,或,最後的紳士一選擇,是需要眼光的。它因而利用到國外出,與,煙斗,等,然而細讀這些作品,正如夫差採

26、購事務所需之外,最先要探聽清楚的,便子自道,他已攫獲謬思,創作的奧秘,並且堅是當地最有名的煙斗店。有一次它在倫敦買持既定的信念,技巧或形式已在他的掌握之中給上司比給太太的大衣還要昂貴的價值兩萬多,他說, 元的煙斗,卻一直未見上司使用過。一個多月我讀過不少書,也受過不少影響。后,他聽到上司聊天中故意說煙斗最有名的不我讀過契訶夫、海明威、托爾斯泰等人在倫敦而是在紐約,上司這一句,他是永遠忘的作品,但他們的作品已經變成我的養不掉的,於是有一次趁機上紐約,他便找一料,變成我的血肉,已變成我這一個人家全世界最有名的煙斗店,選購了一根令店員成長過來,在我的作品中,再也看不到幾乎愣住,折合新台幣也值上五六萬

27、元的煙他們的影子。我認為這和母雞生蛋一樣斗來討好上司。上司收受,連眼睛也放著異,生出來的不是飼料,而是蛋。這才是樣的光芒,並且還敬了張課長一杯陳年白蘭地22創作,也是創作的奧秘。 。不過上司一樣一直未用過,後來他從上司侄這一段充滿自信的話語透露了作者已能充兒口中得知上司已收藏了七八十根世界上最高2223 鄭清文尋找自己、尋找人生,同註4,頁154 鄭清文煙斗,收入報馬仔,台北,圓神,155。 1987年7月,頁231,239。 30 花蓮師院學報第十七期 貴的名牌煙斗,而且有一特別癖好,他從不使染人物情感,不講究華麗藻繪,尤其是在人物用人家送的。正說時,才發現那人手中所拿煙塑造方面,兩者以飽蘸

28、豐富感情的筆墨來描摹斗不正是他從紐約買回來的那一根。 芸芸眾生相。契訶夫作品中的人物身分屬於整至於契訶夫,一件禮物,則講一位刻意奉個社會各個階層的,出現最多的則莫過於那些送一份超越他們能力負擔的古董禮物,然而到凡夫俗子、村夫俚婦的平凡人物,商人、歌女頭來卻發現收受者並不當一回事,輕率地如棄、小官吏、車伕、教師、牧師、農民、士兵、敝屣般轉贈他人。契訶夫,一件藝術品,就是測量員等,而鄭清文筆下的人物也是世俗小人在講這麼一件送禮的故事,卑微的人為了討好物居多,如船夫(,水上組曲,)、莊稼人(,又有權勢人的歡心,這不正是,煙斗,所欲敘說是中秋,)、木匠工(,永恆的微笑,)、教師(,的情節嗎?鄭清文的結

29、局頗具幽默喜感,與契訶校園裡的椰子樹,、,信,)、美術教員(,我的夫有異曲同工之妙,契訶夫安排禮物三轉四轉傑作,)、上班族(,天鵝,、,門,、,煙又轉回贈送者手中,贈送者興高采烈急忙趕去斗,、,蛙聲,、,在高樓,)、學生(,下水湯送給有權勢的人,上氣接不到下氣地說,你不,、,吊橋,)、姨太太(,姨太太生活的一天,能想像得到我有多高興,真夠幸運,我替你的)、寡婦(,清明時節,、,苦瓜,)、流氓(,黑24燭臺找到了配對。 面進旺之死,)、單親媽媽(,女司機,)、母女(兩篇文章均見別出心裁的巧妙筆法,同時,雞,)、公司老闆(,合歡,)、小學校長(,秋對於人性的刻劃也都入木三分。從,煙斗,的天的黃昏,

30、)、理髮師及小姐(,理髮師,)、銀藝術手法與成就,可看出鄭清文在繼承借鏡之行員(,五彩神仙,)、少女(,鐘,)、影歌星(餘,已能脫胎換骨、皮毛盡落,精神猶存,並,父與女,)、風塵女郎(,芍藥的花瓣,)、醫另創新局。在孜孜不倦創作了一、二十年後,生(,寂寞的心,)等。 作者當然已經磨練出一枝生花之筆來。其藝術鄭清文小說世界如實地以現實社會作為取手法更加圓融成熟,風格更簡明凝鍊,能朝更材和描繪對象,通過整體的把握,我們彷彿可深厚內涵發展,將小說的形式與內容的結合推以看到五光十色的眾生相拼圖,他們的喜怒與至藝術巔峰。 哀樂,他們的希望與失落,他們的意志與命運都生動地呈現在讀者眼前。我們無意說契訶夫小

31、說全都重現在鄭清文的作品中,然而不可否參 認,兩者都讓小說人物訴說他們內心的情感,讓生活本身說話,故事一個接一個彷彿大河或鄭清文早期小說作品與契訶夫有許多共通小溪綿延不絕,大多是人們日常空間習見場景點,他們都著重對現實生活的反映,敘事風格,並沒有什麼驚濤駭浪,大起大落、扣人心弦以簡明清澄為原則,不刻意製造曲折情節,渲的浩大場面鋪敘,然而就在這種平淡無奇,甚 且有點枯澀的日常生活世界,作者賦予作品某24 契訶夫一件藝術品,同註18,頁127,132。 31 直面人生論契訶夫對鄭清文短篇小說之影響 種人生哲理,揭示了社會和人生的最原始問題用莫過於以冷眼熱腸直面人生的現實精神。他,人的意志與命運。 在,我的文學觀,闡述文學就是人生, 這兩位作家以市井小民為主角,故事內容文學就是人生。文學是人生的寫照未見宏偉言論或行為,大都是瑣碎細微的事,是人生的展示。我寧願採取廣義的說甚且有些是令人發噱或為之鼻酸的人事,實際法,文學就是人生。文學寫的是,人的上,這就是生活本身,只不過是作者以藝術形成長和衰老,人的喜悅和悲哀,人的愛26式為之而已。論者早已指出鄭清文眾多小說作與恨,以及人的生與死。 品中庸庸碌碌的匹夫匹婦才是歷史傳承軌跡這種觀點不正