杨家埠年画题材内容与民俗风情.docx

1、杨家埠年画题材内容与民俗风情莃杨家埠木版年画的题材内容与风俗民情节杨家埠木版年画，是中国封建社会末期发展起来的大众化的民间 艺术。上层社会的风范、社会文化的积淀，流传到民间变成民俗。广 大人民群众以一种独特的思维方式来阐释这种文化，来演义与理解 它，形成一种地方性的民间文化系统。它按照当时农民的思想要求， 风俗信仰，审美观念，生产和生活的需要逐步丰富自己的表现内容。聿作为民间年画，其形式与内容基本上是由已经定型化了的居住环 境决定的。根据农民点缀生活环境的实际需要，表现内容丰富多彩， 具有浓厚的民间风味、乡土气息和节日氛围。说它“巧画士农工商， 描绘财神菩萨，尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南

2、北风情，也画 古今轶事”，一点也不过分。总结起来，大致分以下几类：莄1祈福迎祥、除邪保安的神像画类肅“这是杨家埠形成最早、销量最大的年画，以期满足人们过年祭 祀诸神的要求和消除灾祸的愿望，但具有迷信色彩”。肁人类对神的崇拜缘于对自然、图腾、灵魂的崇拜，是在中国远古 自发信仰的且不受客观规律支配的超自然体。 在封建社会，统治者大 力提倡对多神和统一至上神的崇拜， 来维护自己的统治。 而广大劳动 人民也把福寿安泰和希望寄托在神灵的庇护上面。 过年时既要为平安 度过一年感谢诸神， 也为来年祈福， 表达祈福迎祥、 消灾去祸的愿望。 在这种特定的历史条件下， 杨家埠年画按照当时人们的信仰和追求制 作了多

3、种年画，以满足人们奉年过节祭神的要求。 其代表作品有门神、 灶王、财神、菩萨、天地全神、寿星、家堂等。腿神像类作品是杨家埠年画中较早的一种题材形式。它的主要功能 是驱鬼避邪、祈求多福平安和富贵长寿。如作品神荼郁垒 、武门 神秦琼敬德、武财神关公 、文财神比干丞相 、天官赐福、 财神叫门、三星门神、赵公明与燃灯道人 （见图 1）等。螅图 1蒃作品赵公明与燃灯道人 ，取材于封神演义 ，具有浓厚的神 话色彩。图中骑虎者是“赵公明” ，骑鹿者是“燃灯道人” 。燃灯道人 生有一只阴阳眼，能看阴间之事。在封神演义中，他们是对手， 在现实生活中，被尊为门神。一说是因为二人斗法镇邪，二是在人们 的心目中，燃灯

4、道人是佛，能佑众生，赵公明是神，除瘟剪疫，去病 禳灾。有道释两教的圣人把门护宅，定会安然无恙。作品以红、蓝、 黄、紫为主调， 没有大面积高明度的对比，在人物脸部以苍劲有力的 墨色分割调和，营造出了庄严、肃穆和神秘的氛围。螀2、喜庆欢乐、吉祥如意的年画腿祥瑞吉利这一类的年画初创清代早期，清代中期和末期有很大的 发展。“在中国封建社会中，官僚地主花天酒地，劳动人民饥寒交迫。 能民劳累了一年， 多数人家所剩无几， 年复一年都把希望寄托在未来 的美好想象之中。 民间年画艺人根据人们时来运转的思想， 通过寓意、 象征、谐音等手法，创作祥瑞吉祥的年画” 。 这一类的题材和内容 一般是虚幻的，寓形于意，文图

5、结合、形象好看、言辞好听，顺应人 们过年的心情， 把人们的愿望当作现实来向人们祝福， 反映他们对自 己家庭的美满理想，祈求富裕、美好生活的愿望，因而大受欢迎。膆这类题材的作品，画面多为美女、娃娃等。画面以红、粉红、黄、 和蓝色为主，绿色和紫色为辅，加上大面积的留白分割，使画面清新 活泼、自然大方。如作品过新年 ，采用大面积的黄色作底，配以 红色突出的人物形象，两色穿插搭配，点缀以少量的对比色，突出了 喜庆欢乐的热烈气氛，极大地增强了画面的感染力。芅代表作品还有麒麟送子 （见图 2），是房门画。麒麟，传说中的 仁兽，雄曰麒，雌曰麟。其状糜身牛尾，狼蹄龙角，常用来比喻杰出 人物。袃现存画版美人条麒

6、麟送子为近代翻刻，画面基本对称，为母 子二人。母立子后，执花扇护其子。 子骑麒麟，一手饲食，一手托“玉 书“（官印），画中点缀牡丹、山茶、菊花、梅花等。画面以红黄为主 调，以少量的对比色作点缀，色彩饱和度较高，色彩热烈统一，对比 效果强烈、大方。芈 图 2薇还有“金童子”画版麒麟送子 ，为清早期刻版，左右两幅基本 对称。为兄弟二人同骑一麒麟。弟附于麒麟头上，一手擎宝盒，盒中 起祥云，祥云上有“兰房生贵子”与“桂阁产麒麟”句。兄驾麒麟， 一手举牡丹（石榴），佩带“金鱼”（满堂）长命锁。以示“榴开百子”、 “富贵有余”、“金玉满堂”。蚃同一个题目，两种画面，用场也不一样。美人条一般是年轻夫妇房门上

7、的房门画， 金童子是贴在公婆房门上的房门画。 都体现出了祥 瑞吉利的主题。薂类似的作品还有 摇钱树、聚宝盆、财神进门、金玉满堂、 年年有余、喜报三元、欢乐新年、鹿鹤同春、娃娃戏鱼、 香园寿桃等。莈3、反映劳动生活、风俗习惯的年画羈在清代杨家埠木板年画中，有很多题材内容是和劳动人民的生活密切相关的。春节礼仪、劳动方式、显贵出游、民风趣事等都是年画 所涉及到的内容。在创作中，把一些生产、生活、风俗、民情等内容 形象，进行大胆的取舍和变形处理，采用文图结合的方式，记录当时 的民俗历史，反映了劳动人们积极上进的情绪和欢乐的气氛。莅如：小横披男十忙、女十忙、大春牛（见图3）、二月二， 大横披过新年、一门

8、三状元，还有毛猴抢桃、蚕姑等。莁年画男十忙中细致描绘了耕、耧、锄、割等细致农活， 女十忙记录了当时中国家庭纺织业的实际情况，从轧棉、弹花、纺纱、 摇线、牵机、浆线、刷机、织布等劳动场景，全面反映了当时从粮食 生产到家庭纺织的生产生活方式。肅木版年画的代表作大春牛 ，反映了农村阶级剥削的情景：占有 农村大量土地的地主靠剥削劳动力生活， 无地少地的农民靠出卖劳动 力为生。画面的下半部画了两个地主在争雇短工， 牛旁站立的是芒童， 画的上端一边画的是象征劳动力紧张的“四锄三丙” ，一边是象征好 年景的“一马双驹”。袃年画二月二 画的是百官拥戴皇帝耕田， 娘娘送饭，并题写“二 月二，龙抬头。万岁皇爷使金

9、牛， 正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。” 反映了农民心中的皇帝应该是带头劳动，为民造福。文字朴实无华， 琅琅上口，画与诗相辅相成，别具特色。这些作品都与人民的生产、 生活息息相关，是农耕时代社会各个层面的清晰投影和真实写照。膀4、取材于小说戏曲、神话传说的年画薈“画中要有戏，百看才不腻”，民间年画借戏剧增加了艺术魅 力，戏剧借年画传播的更广。 艺人们尽情发挥自己的想象力和创造力， 图文结合，记录了当时的民俗历史，反映了农民的思想倾向。这类题 材源远流长，传播极为广泛。蒆在清代嘉庆年间出现了以历史故事和神话故事为主题的木版年 画。清代同治年间天津的杨柳青年画传入杨家埠，艺人杨志安、杨万庆率先模仿

10、。 清光绪时期这类题材的横批就很多， 一张年画反映一段 故事，品种多、销量大。这一类年画歌颂了历史上正直的历史人物、 神仙，也鞭挞了佞臣、贼子、妖怪等。在思想上同情人们，替被压迫 的农民申冤诉苦， 和当时地位低下的农民心心相印， 受到了广大群众 的欢迎。薅代表作品有包公上任 、西厢记、白蛇传（见图 4）、渭水 河、蟠桃会、八仙过海、天河配（见图 5）、打渔杀家、空 城计、连环计、拿花九娘等。膃 图 4蚈 图 5袇清代的艺人杨芳 （1806-1890）创作了包公上任，画中提诗：“圣 上宋朝廷，出旨请包公，正然割大麦，神仙来助工，一品宰相做，富 贵晚年冬。”画中突出的是正在割大麦的农民形象，道出了

11、这位清官 得出身。表达了当时农民对这位清官的崇敬之情和渴望来日高升， 做 一位为国为民除暴安良的清官的思想。肂横披白蛇传和天河配是一个反抗封建势力、争取婚姻自 由的民间传说。前者表现了游湖、借伞、现形、盗仙草和断桥重逢五个情节；后者表现了温水泉牛郎盗衣、王母画河、鹊桥相会等几个情 节。构图精致，人物配景纤细入妙，刀刻硬整有力。表现了农民对封 建社会的反抗和对美好生活的向往。羁5、描绘山水花卉、祥禽瑞兽的年画螈自然界中的花鸟祥禽历来为人们所喜爱。在传统绘画中许多古代 的名作就是山水花卉、 兽类飞禽。在这个时期对于瑞兽与祥禽的创造， 体现出杨家埠民间艺人丰富的想象力，被赋予更多的象征意义。芇对自然

12、中的一些客观存在，艺人们也不照抄照搬，加进来了想象 的因素。麒麟、龙、凤等，世间本无此物，但在民间年画中它们神形 兼备，栩栩如生。现实中凶猛的老虎、狮子在画中温文和顺，世人对 老虎的惧怕转化为对老虎的喜爱。在四季花鸟、鲤鱼、猫等事态万物 的描绘中，也打破了自然的局限，从形象、色彩等各个方面赋予了人 的情感，使他们形象更和美、更可爱、可亲。这是民间艺人把自己的 知识、经验、以及社会需要融合为一体的表现。他们以为神与人、神 物与俗物存在着不可分割的关系， 他们依据自然中存在的实体但又不 受实体的限制， 创造出了有躯体形象的祥禽和瑞兽， 然后利用这些神 物为人类送吉祥和祝福。螄代表作品有狮子巴狗 、

13、富贵有鱼、麒送贵子，麟送状元 、四季山水、四季花鸟、猫蝶富贵、博古四条屏、丹凤朝阳 等。蚀凡图绘古器物形状的中国画，或以古器物图形装饰的工艺品，统 称“博古”，图为条屏四幅，故称“博古四条屏” 。分作春、夏、秋、 冬 四幅。春图写富贵玉壶春瓶，内插牡丹、玉兰、海棠花，旁边陈 设古鼎、寿石、花篮、葫芦。寓意高古、长寿、玉堂富贵。夏图写双 耳寿花瓶与花篮，内有何化、绣球花、萱草花、洛阳花等，前有花筒 内插珊瑚枝、芭蕉扇、马尾拂尘、画卷，另外还有高足盘，内盛佛手 和石榴等，象征长寿、多子、锦绣连年、高贵超脱、乐亦忘忧。秋图 写竹节，博古架上放置瓷胎竹编鱼篓尊，上插菊花、秋葵，旁置美人 肩瓶，瓶插秋海

14、棠花，前置瓜果盘，盘盛葡萄、萝卜，图中美人肩瓶 上书“董昌器”，不知其出处。冬图盆景上置鬲形器皿，上插梅花、 山茶花，下面杂陈寿石、花盆等，花盆内置万年青、兰草等，鬲形器 皿上书“福禄”即“福贵” 、“寿考”六字，寓意“福寿双全” 。螈这类题材受过年习俗的影响，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息 , 具有 浓郁的民间特色和鲜明的地方风格。蚈6、利用象征、寓意和谐音表达愿望的年画膂中华民族传统的含蓄、 内敛的民族特色， 在杨家埠木板年画中得到了极好地体现。擅长借物达情，运用谐音来寓意。谐音俗称“讨口 彩”，用来表达吉祥美满的意义。螃在辟邪纳福的神像与祥瑞吉利的年画中，无论“神”还是“福”、“寿”、“吉祥

15、”等都是不具物质形体的。对于这些无法摹写的对象， 民间艺人通过象征、借代、寓意、谐音等手段，借用具体可感的形体、 符号，把神秘、虚幻、朦胧、渺茫的观念付诸于形象充分表现出来。 如“人间帝王”、“文官”、“武将”、“宫女”的形象，象征“神”、“佛”、“天仙”等。在祥瑞吉利的年画中，民间艺人把“福”、“禄”、“喜”、“寿”、“富贵”之类，也采用寓意、象征的手法表现出来。他们利用 形象的相似、数目的巧合、读音的相谐等，选择塑造形象。袈如以谐音构成的象征对象，鱼一余，鸡一吉，手一寿，蓉一荣， 笙一生、鹿、鹤一六合、戟一级、肥猪一一肥主，盔一一魁等。袅以生物或器物构成的象征对象，如牡丹一富贵，松柏一长青

16、，元 宝金钱一财，方胜一同心，茱萸一祛邪辟恶等。袄以数字与文字巧合等构成的象征对象，如五蝠（五只蝙蝠）一五 福、三羊（三只羊）一三阳，一百个寿字一百寿，红色大福子一洪福 齐天，两只喜鹊一双喜等。蒂 在年画创作中，艺人又巧妙地把它们连续成为祥瑞吉利的概念， 如莲花、鲤鱼莲年有余，芙蓉、牡丹荣华富贵，喜鹊、梅花喜 上眉梢，牡丹玉兰富贵长春，海棠牡丹满堂富贵，蝙蝠、寿桃、 双古钱福寿双全等。羇代表作品有 挂印封侯、吉庆有余、金玉满堂、兄弟同乐、 桃献千年寿，榴开百子 （见图 6）、万里封侯（见图 7）、五子 门神（见图 8）等。芆作品万里封侯，民间传说中的天官，一手执笏，一手托猴，一 只猴拿了官印，

17、一只猴托了官帽盒，猴子周围有几个蜂，取蜂、猴的 谐音，以此寓意“封侯” 。天官后面有一儿童举一瓶，瓶中插有三支 戟，寓意“平升三级” 。蚆 图 7芁图 6肇作品桃献千年寿，榴开百子中，桃子象征长寿，石榴比喻多 子，以此祝福人们长寿和多子。蚇五子门神 传说五代后周时期，有个叫窦禹钧先生，他教子有 方，先后使五个儿子窦义、窦俨、窦侃、窦保、窦僖相继登科，号为 窦氏五龙，后人称之为“五子登科” 。在年画中，表现的是一个天官 两手各抱一个童子，身前排列三个童子，意喻多子多福。童子们手中 所持之物也各有含义， “灯”表示前途光明，子孙高登。 “牡丹和鱼” 喻为富贵有余，“瓶中插戟”喻为平升三级。肄 图

18、8肀一张年画把旧社会农民心里想的好事，想听的好话都包括进去了， 借用具体可感的形体充分表达了人们的一种美好愿望， 使大众乐于接 受。从而扩大了市场，这些表现方法，对杨家埠年画的发展起到了很 大的促进作用，对年画风格的形成也起着重要作用。膇注：毕凤霞，安徽大学历史系艺术文献与艺术史方向硕士研究生。联系 电话：。导师：盛险峰。肈注：螆中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编杨家埠村志，齐鲁书社， 1993年。第 200-201 页。肃中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编杨家埠村志，齐鲁书社， 1993年。第 209 页。芇参考文献：1.199319842. 膅中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编杨家埠村志，齐鲁书社，

19、年3.4. 芃潍坊杨家埠年画研究所潍坊木版年画史料拾零，美术研究， 年（ 2）。5.6. 袂乌丙安 中国民俗学，辽宁大学出版社， 1985 年。7.8. 莇钟敬文 民俗文化学，中华书局出版社， 1996 年。9.10. 薆王树村中国年画史，北京工艺美术出版社 2002年 7 月11.12. 羅左汉中中国民间美术造型 M ， 湖南美术出版社， 1992 年。13.14. 蚀潘鲁生民艺学论纲，北京工艺美术出版社， 1998 年。15.16. 蚁郑金兰 杨家埠年画研究 ，人民美术出版社， 1990 年。17. 张殿英杨家埠木版年画 ，人 民 美 术 出 版 社， 1990 年仅供个人用于学习、研究；

20、不得用于商业用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l e tude et la recherche uniquement a des fins personnelles; pas a des fins commerciales.to员bko gA.nrogeHKO TOpMenob3ymm0ai6

21、yHeHuac egoB u HHue肉go 员冶hbiucno 员 B30BaTbCE b KOMMepqeckux qe 员 ex. 以下无正文 仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l e tude et la recherche uniquement a des fins personnelles; pas a des fins commerciales.to员bko gA.nrogeHKO TOpBieno 员 b3ymmcoi6yqeHu兄 cj egoB u HHue肉go 员冶hbiucno 员 B3OBaTbCE b KOMMepqeckux 以下无正文