《大学》大字注音版.docx

1、大学大字注音版yun bn d xu原本大学d xu zh do ，zi mng mng d ，大学之道，在明明德，zi qn mn ，zi zh y zh shn 。zh在亲民，在止于至善。知zh r hu yu dng，dng r hu nng jng ，止而后有定，定而后能静，jng r hu nng n ，n r hu nng l ，静而后能安，安而后能虑，L r hu nng d 。w yu bn m ，虑而后能得。物有本末，sh yu zhng sh，zh su xin hu ，z事有终始，知所先后，则jn do y 。近道矣。 g zh y mng mng d y tin xi古

2、之欲明明德于天下zh ，xin zh q gu ；y zh q gu者，先治其国；欲治其国zh，xin q q ji ；y q q ji者，先齐其家；欲齐其家zh ，xin xi q shn ；y xi q shn者，先修其身；欲修其身zh，xin zhng q xn ；y zhng q xn者，先正其心；欲正其心zh ，xin chng q y ；y chng q y者，先诚其意；欲诚其意zh ，xin zh q zh ；zh zh zi g者，先致其知；致知在格w 。物。 w g r hu zh zh ，zh zh r物格而后知至，知至而hu y chng，y chng r hu xn z

3、hng ，后意诚，意诚而后心正，xn zhng r hu shn xi，shn xi r hu心正而后身修，身修而后ji q ，ji q r hu gu zh ，gu家齐，家齐而后国治，国zh r hu tin xi png 。治而后天下平。 z tin z y zh y sh rn ，y自天子以至于庶人，壹sh ji y xi shn wi bn。q bn lun是皆以修身为本。 其本乱r m zh zh ，fu y ，q su hu而末治者，否矣，其所厚zh bo ，r q su bo zh hu ，wi者薄，而其所薄者厚，未zh yu y ！c wi zh bn ,c wi zh之有也！

4、此谓知本,此谓知zh zh y 。之至也。 su wi chng q y zh ，w z q所谓诚其意者，毋自欺y ，r w xi ， r ho ho s，也，如恶恶臭，如好好色，c zh wi z qin ，g jn z b shn此之谓自谦，故君子必慎q d y 。xio rn xin j wi b shn ，其独也。小人闲居为不善，w su b zh ，jin jn z r hu yn无所不至。见君子而后厌rn ，yn q b shn r zh q shn 。然，掩其不善而著其善。rn zh sh j ，r jin q fi gn rn ，人之视己，如见其肺肝然，z h y y？c wi

5、 chng y zhng，则何益矣？此谓诚于中，xng y wi，g jn z b shn q d形于外，故君子必慎其独y 。zng z yu ：“sh m su sh ，也。曾子曰：“十目所视，sh shu su zh ，q yn h ！”f rn十手所指，其严乎！”富润w ，d rn shn，xn gung t pn ，屋，德润身，心广体胖，g jn z b chng q y 。故君子必诚其意。sh yn ：“zhn b q y ，l诗云：“瞻彼淇澳，菉zh y y 。yu fi jn z ，r qi竹猗猗。有斐君子，如切r cu ，r zhu r m 。s x xin如磋，如琢如磨。瑟兮

6、僩x ，h x xun x 。yu fi jn z ，兮，赫兮喧兮。有斐君子，zhng b k xun x！”r qi r cu终不可喧兮！”如切如磋zh ，do xu y ；r zhu r m zh ，者，道学也；如琢如磨者，z xi y ；s x xin x zh ，xn自修也；瑟兮僩兮者，恂l y ；h x xun x zh ，wi y栗也；赫兮喧兮者，威仪y ；yu fi jn z ，zhng b k xun也；有斐君子，终不可喧x zh，do shng d zh shn ，mn zh兮者，道盛德至善，民之b nng wng y 。不能 忘 也。sh yn ：“w h，qin wng

7、b诗云：“於戏，前王不wng！”jn z xin q xin r qn q忘！”君子贤其贤而亲其qn，xio rn l q l r l q l ，亲，小人乐其乐而利其利，c y m sh b wng y。kng go yu：此以没世不忘也。康诰曰：“k mng d 。” ti ji yu ：“ g“克明德。”大甲曰：“顾sh tin zh mng mng。”d din yu：“k諟天之明命。”帝典曰：“克mng jn d。”ji z mng y 。明峻德。”皆自明也。tng zh pn mng yu：“gu r xn，汤之盘铭曰：“苟日新，r r xn， yu r xn 。”kng go yu

8、 ：日日新，又日新。”康诰曰：“zu xn mn 。”sh yu：“zhu su“作新民。”诗曰：“周虽ji bng，q mng wi xn。”sh g旧邦，其命惟新。” 是故jn z w su b yng q j 。君子无所不用其极。 Sh yn ：“bng j qin l ，wi诗云：“邦畿千里，惟mn su zh。”sh yn ：“min mn hung民所止。”诗云：“缗蛮黄nio，zh y qi y 。”z yu ：“y鸟，止于丘隅。”子曰：“于zh ，zh q su zh ，k y rn r止，知其所止，可以人而b r nio h ！”sh yn ：“m m不如鸟乎！”诗云：“穆穆

9、wn wng，w q x jng zh！”wi rn文王，於缉熙敬止！”为人jn ，zh y rn ；wi rn chn ，zh君，止于仁；为人臣，止y jng ；wi rn z ，zh y xio ；于敬；为人子，止于孝；wi rn f ，zh y c ；y gu rn为人父，止于慈；与国人jio ，zh y xn 。z yu ：“tng交，止于信。 子曰：“听sng，w yu rn y ，b y ，sh讼，吾犹人也。必也，使w sng h ！”w qng zh ，b d jn无讼乎！”无情者，不得尽q c ， d wi mn zh ，c wi zh其辞，大畏民志。此谓知bn 。本。su w

10、i xi shn zi zhng q xn zh，所谓修身在正其心者，shn yu su fn zh ，z b d q zhng；身有所忿懥，则不得其正；yu su kng j，z b d q zhng ；有所恐惧，则不得其正；yu su ho yo，z b d q zhng ；有所好乐，则不得其正；yu su yu hun，z b d q zhng。有所忧患，则不得其正。 xn b zi yn ，sh r b jin ，tng心不在焉，视而不见，听r b wn ，sh r b zh q wi 。而不闻，食而不知其味。 c wi xi shn zi zhng q xn 。此谓修身在正其心。su

11、 wi q q ji zi xi q shn所谓齐其家在修其身zh ： rn，zh q su qn i r p者：人，之其所亲爱而辟yn ，zh q su jin w r p yn ，焉，之其所贱恶而辟焉，zh q su wi jng r p yn ，zh q之其所畏敬而辟焉，之其su i jn r p yn ，zh q su o所哀矜而辟焉，之其所敖du r p yn。g ho r zh q ，惰而辟焉。故好而知其恶，w r zh q mi zh，tin xi xin y！恶而知其美者，天下鲜矣！ g yn yu zh yu：“rn m zh q z故谚有之曰：“人莫知其子zh ，m zh

12、q mio zh shu。”c之恶，莫知其苗之硕。”此wi shn b xi，b k y q q ji 。谓身不修，不可以齐其家。 su wi zh gu b xin q q ji所谓治国必先齐其家zh ，q ji b k jio， r nng jio者，其家不可教，而能教rn zh ，w zh 。g jn z b ch人者，无之。故君子不出ji ，r chng jio y gu 。家，而成教于国。xio zh，su y sh jn y ；t孝者，所以事君也；弟zh ，su y sh zhng y ；c zh ，者，所以事长也；慈者，su y sh zhng y 。所以使众也。kng go y

13、u：“r bo ch z 。”康诰曰：“如保赤子。”xn chng qi zh ，su b zhng， b yun心诚求之，虽不中，不远y。wi yu xu yng z r hu ji zh矣。未有学养子而后嫁者y 。y ji rn ，y gu xng rn ；也。一家仁，一国兴仁；y ji rng ，y gu xng rng；y rn一家让，一国兴让；一人tn l ，y gu zu lun ；q j r贪戾，一国作乱；其机如c 。c wi y yn fn sh ，y rn此。此谓一言偾事，一人dng gu。yo shn shui tin xi y rn ，定国。尧舜帅天下以仁，r mn cn

14、g zh；ji zhu shui tin xi y而民从之；桀纣帅天下以bo，r mn cng zh；q su lng fn暴，而民从之；其所令反q su ho ，r mn b cng 。sh g其所好，而民不从。是故jn z yu zh j r hu qi zh rn ，君子有诸己而后求诸人，w zh j r hu fi zh rn 。su cng无诸己而后非诸人。所藏h shn b sh ，r nng y zh rn zh ，乎身不恕，而能喻诸人者，wi zh yu y 。g zh gu zi q q未之有也。故治国在齐其ji 。家。sh yn ：“to zh yo yo ，q诗云：“桃之

15、夭夭，其y zhn zhn；zh z y gu ，y q叶蓁蓁；之子于归，宜其ji rn 。”y q ji rn ，r hu k家人。”宜其家人，而后可y jio gu rn 。sh yn ：“y xing y以教国人。诗云：“宜兄宜d 。”y xing y d ，r hu k y弟。”宜兄宜弟，而后可以jio gu rn。sh yn：“q y b t ，教国人。诗云：“其仪不忒，zhng sh s gu 。”q wi f z xing d正是四国。”其为父子兄弟z f ，r hu mn f zh y 。c足法，而后民法之也。此wi zh gu zi q q ji 。谓治国在齐其家。su wi

16、 png tin xi zi zh q gu所谓平天下在治其国zh ： shng lo lo ，r mn xng xio ；者：上老老，而民兴孝；shng zhng zhng，r mn xng t ； shng x上长长，而民兴弟；上恤g ，r mn b bi ，sh y jn z孤，而民不倍。是以君子yu xi j zh do y 。su w y shng，有絜矩之道也。所恶于上，w y sh xi；su w y xi ，w毋以使下；所恶于下，毋y sh shng；su w y qin ，w y以事上；所恶于前，毋以xin hu ；su w y hu ，w y cng先后；所恶于后，毋以从q

17、in ；su w y yu ，w y jio y前；所恶于右，毋以交于zu ；su w y zu，w y jio y左；所恶于左，毋以交于yu：c zh wi xi j zh do 。右：此之谓絜矩之道。sh yn ：“l zh jn z ，mn诗云：“乐只君子，民zh f m 。”mn zh su ho ho zh ，之父母。”民之所好好之，mn zh su w w zh ，c zh wi mn民之所恶恶之，此之谓民zh f m 。sh yn ：“ji b nn之父母。 诗云：“节彼南shn，wi sh yn yn，h h sh yn，山，维石岩岩，赫赫师尹，mn j r zhn。”yu g

18、u zh b k y民具尔瞻。”有国者不可以b shn，p ，z wi tin xi l y。不慎，辟，则为天下僇矣。sh yn：“yn zh wi sng sh ，诗云：“殷之未丧师，k pi shng d；y jin y yn ，jn克配上帝；仪监于殷，峻mng b y 。”do d zhng z d gu ，命不易。”道得众则得国，sh zhng z sh gu 。sh g jn z xin失众则失国。是故君子先shn h d。yu d c yu rn ，yu慎乎德。有德此有人，有rn c yu t ，yu t c yu ci ，人此有土，有土此有财，yu ci c yu yng 。d

19、zh ，bn y ，有财此有用。 德者，本也，ci zh ，m y 。wi bn ni m，财者，末也。外本内末，zhng mn sh du。sh g ci j z mn争民施夺。 是故财聚则民sn ，ci sn z mn j 。sh g yn散，财散则民聚。是故言bi r ch zh ，y bi r r ；hu悖而出者，亦悖而入；货bi r r zh ，y bi r ch 。悖而入者，亦悖而出。 kng go yu：“wi mng b y康诰曰：“惟命不于chng！”do shn z d zh ，b shn z常！”道善则得之，不善则sh zh y 。ch sh yu ：“ch gu w失之

20、矣。楚书曰：“楚国无y wi bo，wi shn y wi bo。”ji以为宝，惟善以为宝。”舅fn yu ：“wng rn w y wi bo ，rn犯曰：“亡人无以为宝，仁qn y wi bo 。”qn sh yu ：“ru亲以为宝。” 秦誓曰：“若yu y ji chn，dun dun x，w t有一介臣，断断兮，无他j ，q xn xi xi yn ，q r yu技，其心休休焉，其如有rng yn。rn zh yu j ，ru j yu容焉。人之有技，若己有zh ；rn zh yn shng ，q xn ho zh 。之；人之彦圣，其心好之。b ch ru z q ku ch ，sh

21、nng rng不啻若自其口出，实能容zh ，y nng bo w z sn l mn ，之。以能保我子孙黎民，shng y yu l zi。rn zh yu j ，尚亦有利哉。人之有技，mo j y w zh ，rn zh yn shng ，媢疾以恶之，人之彦圣，r wi zh b b tng ，sh b nng rng，而违之俾不通，实不能容，y b nng bo w z sn l mn ，y以不能保我子孙黎民，亦yu di zi 。”曰殆哉。”wi rn rn fng li zh ，bng zh s唯仁人放流之，迸诸四y ， b y tng zhng gu。c wi wi夷，不与同中国。此

22、谓唯rn rn wi nng i rn ，nng w rn 。仁人为能爱人，能恶人。jin xin r b nng j ，j r b nng见贤而不能举，举而不能xin ，mng y ；jin b shn r b nng先，命也；见不善而不能tu ，tu r b nng yun ，gu y 。退，退而不能远，过也。ho rn zh su w，w rn zh su ho ，好人之所恶，恶人之所好，sh wi f rn zh xng，zi b di f是谓拂人之性，灾必逮夫shn。 sh g jn z yu d do ，b身。 是故君子有大道，必zhng xn y d zh ，jio ti y s

23、h zh 。忠信以得之，骄泰以失之。shng ci yu d do，shng zh zh生财有大道，生之者zhng，sh zh zh gu ，wi zh zh j ，众，食之者寡，为之者疾，yng zh zh sh，z ci hng z y。用之者舒，则财恒足矣。 rn zh yci f shn ，b rn zh y仁者以财发身，不仁者以shn f ci 。wi yu shng ho rn ，r身发财。未有上好仁，而xi b ho y zh y ，wi yu ho y ，下不好义者也，未有好义，q sh b zhng zh y ，wi yu f k其事不终者也，未有府库ci ，fi q ci

24、zh y。mng xin z财，非其财者也。孟献子yu ：“x m shng，b ch y j tn ，曰：“畜马乘，不察于鸡豚，f bng zh ji ，b x ni yng ，bi伐冰之家，不畜牛羊，百shng zh ji ，b x j lin zh chn ，乘之家，不畜聚敛之臣，y q yu j lin zh chn ，nng yu do与其有聚敛之臣，宁有盗chn 。”c wi gu b y l wi l ，臣。”此谓国不以利为利，y y wi l y 。zhng gu ji r w以义为利也。长国家而务ci yng zh，b z xio rn y 。b财用者，必自小人矣。彼wi shn zh ，xio rn zh sh wi gu ji ，为善之，小人之使为国家，zi hi bng zh 。su yu shn zh ，y菑害并至。虽有善者，亦w r zh h y 。c wi gu b y无如之何矣。此谓国不以l wi l ，y y wi l y 。利为利，以义为利也。