石头的象征意义.docx

1、石头的象征意义石头的象征意义石头的象征意义【篇一：石头的象征意义】 一直以来都有人以收集石头为好，喜欢石头的人说石头具有灵性及生命，只要你用心地与之交流，它就会给你传递力量，于是我也就开始喜欢上了石头。 石头是自然界客观存在的物质，千百万年来经过自然的洗礼，是人类的发展不可或缺的重要物质，同时也在心理学中具有极其重要的意义。在心理分析中，石头常被看作是一个人无意识中的自我，荣格学派的心理分析师更多地当它象征着自性中的重要部分。荣格把自性看作是一个人的完整人格，我们常说的心灵成长的过程就是荣格学说中所指的自性化的过程。自性化就是找到真实的自己并与之整合，自性指的则是个体无意识深处的灵魂。荣格曾说

2、过，“我们每个人内在都住着一个两百万岁的人”；这就是他提出的集体无意识的概念。随着人类的发展，这个“内在的人”常与我们的意识自我发生冲突，两者渐行渐远甚至断了联系。这种处于我们人格意识系统中的矛盾冲突往往致使人们心灵的失衡与动荡，于是人就出现了困难。要进行整合以前，人首先就需要能够看到及握住自性。在心理分析的治疗中，自性常会在来访者的梦或沙盘游戏中以象征的形式出现。在许多来访者的梦及沙盘游戏中，很多时候石头象征了他们最内在的本质，即他们真实的人格。 在古代，许多民族和宗教都给石头赋予了神性。石头似乎被人们赋予了一种功能，那就是它聚积了人们内在的情感、精神和经验，能够使之成为永恒并予以传承，许多

3、人把它作为全部神秘的生命力量的容器。很多国家都有这样一种在坟墓外放置石头的类似的风俗，在不同文化的神话或民间传说中，都载有当圣人离世或羽化成仙时，其精元注入石头以永存的故事。石头代表着宇宙中的一种原始物质，其特性正与人们心灵内在最原始的本我相似。 在原始社会中，粗糙、天然的石头常常被认为是精灵或众神的寓所。佛语曰，“佛在我心”；六祖言，”何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法“既此矣。每个人内在皆有神性，内里都住着一个精灵，心灵既是一个容器也是一间寓所。当属于我们自性的石头出现时，就要看我们是否能够看到且握住它了！【篇二：石头的象征意义】34

4、2015 magazine 文学之光 石头的起源比人类还要早，所以很多民族的文化中都有关于石头的传说，这些传说被用来描述远古人 类对的石头感情及印象。本文主要以荣格的心理分析 为理论基础，从石头的历史起源起，结合收集来自各 个文化的神话、故事、诗歌等探索石头的原型象征意 义。通过对石头原型象征意义的探索，结合当代中国 文化对石头的应用，体现了石头原型在人们生活中的 重要作用。一、引言 象征来源于人们日常生活中的神话、传说、诗歌、 宗教以及仪式等等，它源自远古人类对事物的看法及 态度的形象表达，经过代代相传，流传至今。虽然象 征物在不同的时代、不同的民族甚至不同的文化中表 达的方式不同，但是事物

5、的整体象征意义却是蕴含在 这些不同的表达之中。本文主要通过这些代代相传的作品，对石头的各 个方面的原型象征意义进行探索，一方面是全面剖析 石头的象征含义，另一方面通过对中国当代的作品及 生活中的石头，进而阐述石头在中国现代人生活中的 重要意义。二、石头的原型象征意义 （一）出生与灵魂归宿 世界文化象征辞典里对“大洪水”的描述中， 提到在希腊神话中，大洪水的幸存者是丢卡利翁和他 的妻子皮拉，他们从石头中造出新的人类。刘锡诚在 石头生人石头母体的象征一文中探索了 帝尧时代的大禹出生于石头，他的孩子启也是石头裂 开出生的。借此，作者认为石头是作为母体的象征。在石头的天路历程与尘世历劫一文中，提到 在

6、原始神话思维中，石头是神秘生殖力的象征和实体 化，这在许多民族的风俗信仰中都可得到证明，如朝 鲜神坛有叠石坛，祭祀司人间生殖的原始母神；日本 一些地区流传“子持石”的信仰，相信一块特定的石 头能生产许多小石头，女人如果向这块母石祈祷，就 能怀孕或安产。中国的四大名著中，西游记里的 孙悟空是从石头里蹦出来的；红楼梦中，贾宝玉 是由女娲炼石补天遗漏的石头幻化而成。从另一个角度来说，启的出生，是以涂氏化为石 头为前提的。所以与启的出生相对应的，涂氏在化石 的时候就是死的象征。中国还有一个关于望夫石的传 说，幽明录曰：武昌北山上有望夫石，状若人立， 古传云：昔有贞妇，其父从役远赴国难，携弱子饯送 北山

7、立望夫而化为立石。石头的天路历程与尘世历劫一文中提到，在 许多民族中都有这样的信仰：如中南美的土人相信石 头是人类的最后的归宿，大石头是伟大的人所化，小 石头是小孩子所化。今台湾兰屿的雅美族山胞仍有石 葬的习俗，把死者葬在林中的石堆里并列其为禁地。众所周知，生物死后，在一定条件下，也是可以转化 为化石的。人们通过考古的方式，对发现的化石进行 研究，才有了人类对先人的部分认知。综上所述，原始人类广泛认为，石头是人的母体， 既是出生的母体，也是死亡的归宿。（二）垫脚石与绊脚石 刘东亮在西南少数民族石崇拜与相关神话传 说的文化内涵中提到四川羌族有一种白石崇拜。传 说因为在很久以前，白石层帮助羌族的祖

8、先打败了魔 兵，战胜了强敌戈基人，使羌族在现在的居住的地方 定居下来。黄任远、黄永刚在山石树木神话和自然 崇拜意识一文中提及关于山石的神话故事：如赫哲 神话镇妖石中少年英雄历尽艰辛，战胜了妖魔， 自己长年守护在江边，变成了一座大山。在黑龙江南 岸，流传着一个关于老人与黑熊搏斗，最后战胜黑熊， 但由于自己流血过多，慢慢变成了一个石头人的故事。鄂温克民族流传一个神话哈尔迪莫日根，讲的是 一位能听懂鸟语的莫日根人，听鸟儿说人类会受难， 为了救人类而泄露天机，被神惩罚，变成了一块巨石。以上的神话、传说都体现了石头的保护和协助的 性质，正式由于人们寄予了石头这种意味，人们才能 勇敢的迈向前方，继续求索。

9、所以这些石头，也有人 类文明的垫脚石的象征意义。从另一个方面来说，人类会生一种叫做结石的 病，这种病以人体器官长“小石头”为主要表现方式。但这种“小石头”并非真正的石头，而是有复杂的物 质构成。但对一般的人类来说，将此类物质以石作为 表征，除了说明石头具有难以消化，比较坚硬的特质 外，在此情形下，对人类的生长发展具有绊脚石的象 征意义。刘东亮在西南少数民族石崇拜与相关神话传说 的文化内涵中提到，彝族神话中，有一个叫做人 类和石头的战争的故事，讲的是远古的时候，石头 是可以自由行走、可以传宗接代的，后来天神创造了 人，人越来越多，原来的地方不够住了，于是开始清 除石头，开荒种地。这样一来，人就和

10、石头产生了矛 盾，于是石头从山崖上滚下来，不是砸人就是破坏田 地。于是人和石头就开始了争斗，后来发展成为战争。直到后来发明了火烧石头，才最终战胜了石头。这个神话故事也意指石头对原始人类带来的阻 石头的象征意义 2015magazine 35 文学之光 碍，和人类为了抵御这种阻碍而产生的行为。（三）转化与永恒 公元1-5 世纪，欧洲炼金术士发明了炼金术， 目的是为了将一般的贱金属炼制成为金子，这其中用 了一种催化剂作为中介，这就是炼金石。在古人眼中， 这种炼金石不仅仅是物质的转化中介，还是精神的转 化中介。在自然界中，石头经过风霜雨雪等自然的变化， 会逐渐化为沙子。而多个石头的堆积，也会堆积成山

11、， 所以，石头在这个意义上，是有转变的意义。众所周知，从夏商周开始，历代帝王都会有块玉 玺，用以签发皇帝的公文。林巳奈夫老先生在刻在 石头上的世界中提到，中国古代帝王中国古代有成 就的帝王都以可以泰山封禅作为自己的目标，希望自 己能在泰山的石头上书写自己的丰功伟绩。普通百姓 也对在石碑上刻字有着无限的情感。因为石头有着它 坚硬的物理属性，刻在石头上的文字也不会轻易腐蚀， 所以，人们常将石头作为历史的见证者，让后人去了 解，去膜拜。中国文化中也流传着卧牛石的传说，讲的是一个 主人有一匹驴子和一头牛，虽然牛常常为主人尽心尽 力，但是每次功劳都被驴子抢走，在一次事故中，主 人死在了河里，这头牛就伏在

12、河边不肯走，最后化为 石。表达了一种牛对主人的永恒的忠心。（四）灵性、神性与孤独冷漠 凡是由石头幻化的人物，都具有一种神性和灵 性在其中。比如西游记里的孙悟空最终成了斗战 胜佛；红楼梦中的石头来自于女娲炼石补天之后， 多出来的一块石头，由于石头自己练就了灵性，因思 凡在人间走了一遭之后，又变回石头；水浒传中 一百零八将的排名来自天上掉下的一块石碣，而石碣 上的人物当初也是被镇压在之下。刘东亮在西南少数民族石崇拜与相关神话传说 的文化内涵中提到，在中国西南地区，羌族、藏族、 彝族、哈尼族等民族过去有一种锅庄崇拜。锅庄最早 的时候就是三个石头，这是这些民族在还处于原始游 牧的时代留下来的信仰。锅庄

13、对他们来说就是提供他 们生存的必须品，于是锅庄崇拜由此而生，而三个锅 庄就成了神圣的物件。从另一个角度来说，张艳在现代人的孤独与 矛盾论弗洛斯特诗歌中石头的意象一文中提到， 罗伯特弗洛斯特是美国20 世纪的著名诗人，他的 诗歌包含着丰富的象征意象。石头就是这样的一种意 象。在弗洛斯特的诗歌中，石头象征着一种矛盾与孤 独，反映了现代人的彷徨与失落。 在希腊神话中，有一个蛇发女妖美杜莎的故事， 美杜莎本来是一位美丽的少女，但由于激怒了雅典娜， 所以雅典娜将她变为蛇发女妖，更可怕的是，任何人 看到她的眼睛，会立刻变成毫无生气的石头。美杜莎版本的石头，体现了美杜莎的绝望和无 情，以及她在人们心目中的恐

14、惧意象。而天天有喜 中的石女，也是表达了一种冷漠的情感，最终和石头 无异。三、石头原型在中国文化中的体现 （一）姻缘 在中国，石头还代表姻缘。有一种石头，被人 们叫做“合婚石”，它有着一个美丽的传说：传说伏 羲和女娲顺应石头的天意结合为夫妻。而那块为了验 证天意而结合在一起的石头，被人们称作“合婚石”， 传说只要未婚的男女手拉手走过那个石头，结为夫妻， 就会白头到老。还有一种在中国流传的石头，叫做三生石，很多 情侣会在三生石上写下他们的誓言，寓意着“缘定三生”。（二）中国名著中的石头精神 石头对中国人来说也有着特殊的情感，徐旭平和 李丛玉在石头的言说：孙悟空、贾宝玉所体现的石 头精神一文中认为

15、，孙悟空所体现的是石头精神的 常态，即坚定执着、刚健有为、积极进取、勇于承担 社会重任；贾宝玉的石头精神体现的比较反常态，贾 宝玉则看起来更为脆弱、退缩以及思想的叛逆。但是 两种石头精神的本质是想通的，都是具有坚定和执着， 孙悟空是对取经的执着，而贾宝玉是对传统的彻底否 定和感情的执着。（三）游戏中的石头 在现代游戏中，很多游戏里的装备如果要升级， 都需要各种各样的石头作为升级的中介，只有集齐了 这些石头，才能升级装备。比如魔兽世界、qq 仙境、黑暗破坏神以及仙剑奇侠传等等。这其中的石头具有转化的象征意义，只有具备特 别的石头，才可以升级，才可能更强大。（四）电视剧中的石头 在电视剧封神榜中，

16、石矶娘娘就是石头变幻 而成的。封神演义中是这样描述的：此石生于天 地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵。可见石矶娘 娘本是石头出生，且具有神灵的气质在其中。在电视连续剧天天有喜中，九妹白梅瑛因某 些原因到了天庭做厨房，刘枫等人前去救援的时候听 到了一个关于石女的故事：天庭中的神仙本可以不吃 任何东西，但是他们在茶余饭后会吃一点点心，这些 点心是用人间的喜怒哀乐做成的，如不食用，久而久 之就成了石头。这里的石女，便是象征了情感的冷漠。综上所述，石头在中国文化中产生了重要的作用 及意义，并在当代仍然被用以一种象征的形式表达其 精神及意义。（作者单位：西南交通大学希望学院心理咨询中【篇三：石头的象征意

17、义】中国传统文化中石与玉的象征意义在中国传统文化中石与玉有着不同的符号象征意义。第一， 石头代表的是自然是原始是不假雕琢的本真。晋人孙赞石人铭谓石：“大象无形，夭气为母。杳兮冥兮，陶冶众有。”石头是混沌自然的元气所成，它的本质由“杳兮冥兮”的“道”构成，这是古人对石头自然属性的本质理解。宋代杜缩云林石谱谓：“天地至精之气，结而为石，负土而出，状为奇怪，”石是对自然对造化的最本质言说，石隐藏着世界的全部秘密。某些星球可以没有阳光没有空气没有水，却不能没有石头。元代刘洗说：“石者，天地阴阳之核，故蕴神毓异，无所不见。”石头是自然的本源的，因而也成为自然美的最高象征 “大以大成，小以小成，千态万状，

18、天然之巧”。与石相反，玉所象征的是人为是文明是崇尚雕琢的人工。第二， 石象征着傲岸孤介独立不群超凡脱俗的人格精神。与石的落魄命运相反，玉在世俗社会里为世人珍重，因而它的人生意义也就不同，它的人格风范是入世的拯救的取悦于世俗的。第三，石与玉是代表着不同的人生体验的哲学语言。儒家重锻炼重陶冶重入世，因此玉是儒家哲学的重要象征物，玉是他们智慧与才情的比喻，待价而沽是他们的人生选择。而佛道两家贵自然法原始重遁世，因此石是佛道思想的深刻表现形式，石为玉之根，玉的本质是石：但玉又是被文明异化了的石头，人们推重玉是因为它是雕琢是文明是入世，但在佛道看来，石才是本真是先天，五是空幻是后天。石是本相，玉仍是幻相

19、，所以佛道哲学往往选择石作为哲学语言，表达对宇宙人土的体验。道家把自己的隐居之所称为石室，佛家讲求“聚石为徒”，都把它作为一种哲学语言。佛家有一则顽石点头的故事说，晋僧竺道生尝于虎丘山聚石为徒，讲涅盘经，群石皆为点头。过去人们都把“顽石点头”看作是佛法巨大的感动力量，其实，它还有一层寓意，顽石是最自然最本真最无成见的存在，顽石点头是对佛法最根本的默认。而石头本身也是一种深刻的哲学语言，选择何种意象作为哲学语言，就体现着怎样的思想情趣。庄子在自己的著作里经常描写的是那“广莫之野，无何有之乡”的树木，而曹雪芹描写的则是大荒山中青埂峰下的一块顽石，石头是艺术意象，也是一种哲学语言。在人的世界里，石性

20、与玉宝全代表着不同的人格精神。石与玉把红楼梦里的人物划分为两大阵营，石头是体现着超越世俗返回本真的人格美学，而玉则反映着执迷现实追功逐利的人生理想。主人公贾宝玉是石，甄宝玉才是玉，这一点以后我们还可以谈到。林黛玉是石性的，薛宝钗是玉性的，晴雯是石性的，袭人是玉性的。在结构性人物里甄士隐是石性的，贾雨村是玉性的。石性与玉性体现着红楼梦里的人格冲突。以贾政为代表的封建贵族阶级费尽心机地要把贾宝玉雕刻成适应他们贵族阶级需要的通灵宝玉，玉代表着他们对功名利禄的迫求，代表着传宗接代香火延泽的梦想。因此他们规劝贾宝玉的是经济仕途，逼迫贾宝玉去读孔孟之道。四书五经，考取功名。而贾宝玉却总是以自己的石性对抗着

21、社会对他的改造异化，对贾府上上下下视为命根子的通灵宝玉，他表现得漫不经心，甚至摔玉、砸玉、骂玉，他既不想接受经济仕途的人生梦想，更不接受世俗世界为他安排的“金玉良缘”，而追求本真自然的“木石前盟”。林黛玉的基本性格也是石性的。林黛玉与贾宝玉性格的相通是石性的相遇，林黛玉不屑于人情世故，一任天性，她更不与宝玉去谈功名事业之类的混账话。黛玉对那块“通灵宝玉”表现得格外冷淡，贾宝玉几次摔玉、砸玉、失玉，大家乱成一团，而独黛玉冷漠置之，比起玉来黛玉更注重宝玉的人本身。而薛宝钗则不同，她的命运始终与玉联系着，她对于玉是欣赏的赞美的艳羡的，所以作者有意描写了她赏玉的情形，把那“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥

22、，五色花纹缠护”的宝玉，托于掌上，品评鉴赏，这是一个极富象征的细节，它不仅意味着薛宝钗端庄淑雅、温润圆熟的玉性品德博得贾府上下的喜悦，也预示着薛宝钗的命运也与玉所代表的世界相始终。 红楼梦是一部悲剧小说，贾宝玉是其中的主要悲剧人物之一，而贾宝玉的真正悲剧是他具有石与玉双重角色。贾宝玉是源于神界的石头，他的原型是女娲炼石补天遗留下的弃石，但俗界里他却是灿若明霞、莹润如酥的通灵宝玉。贾宝玉的自然角色是石，：是出世，是顽劣，而他的社会角色是玉是入世是机巧，人们往往只注意到他玉的角色，看不到他的本质，因此贾府上上下下的人都对他寄予玉的呵护、玉的希望。不仅贾政、贾母、王夫人等长辈想把他雕刻成一块晶莹澄彻

23、惹人喜爱的宝玉，希望他作一位入世的有所为的贵族阶级的继承人，既使薛宝钗、史湘云等人也屡屡提醒他仕进科举上有所作为。贾宝玉不是玉，而在世人眼中他却是玉，人们按照玉的标准衡量他要求他雕琢他，这是贾宝玉性格的根本冲突，贾宝玉的真正悲剧是一块自然本质的石头坠入尘世成为他无力承担的通灵宝玉。贾宝玉源于石，必归于石，因此贾宝玉的归宿不是出家成了和尚，而是重新回到大荒山下成为顽石，这就是甄士隐听说为“形质归一”，形是玉，质是石。许多人指出贾宝玉后来应当出家为僧，遁入空门，其实这只是皮毛之见。贾宝玉的基本性格是石，他的性格是沿着弃石、顽石、迷失、醒石的线索发展的，所以红楼梦在全书的结尾处又重新让石头出场，以照应全书：“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。”在历尽红尘凡劫之后，贾宝玉重新归结为一块冷峻寂寞的石头，比他出家当和尚更有精神的震撼力，更能揭示世俗的悲剧，揭示生命的空幻。