《都江堰》教案.docx

1、都江堰教案3.1都江堰教案1（人教选修中国现代诗歌散文欣赏）教学目标：知识与技能识记作家及主要作品，了解余秋雨文化散文的特点；学习文中对比、比喻手法的应用；品味作品中具有深刻含义的句子。过程与方法理清文章的写作脉络，整体把握课文结构；诵读法点拨与探究结合读写结合。情感态度与世界观理解课文通过写都江堰来写李冰，写文化精髓的启示和反思；体会文中蕴含的深厚的文化意蕴，培养正确的价值观。走近作者 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（现在属于慈溪市），汉族。我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。现任上海戏剧学院教授，上海写作学会

2、会长。曾任中国2010年上海世博会上海企业联合馆文化总策划。早年在上海工作时曾担任上海市咨询策划顾问、上海戏剧学院院长并获得全国优秀教材一等奖、上海市哲学社会科学著作奖、鲁迅文学奖、台湾白金作家奖等。代表作有散文集文化苦旅、山居笔记、霜冷长河、千年一叹等。余秋雨写作的特点是语言通俗，散文小说化。其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在

3、余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。预习准备。 通读全文，扫除语言文字障碍。识记字音劲（jn）厉/ 颓壁残垣（yun）/ 邈远（mio）/ 汩汩（）/ 庇 (b) 护/驯 (xn) 顺/ 众目睽睽（ku）/ 浚（jn）理/ 遴（ln）选/ 长锸（ch）/ 铁戟（j）/ 圭臬（uni）/ 韬 (to) 略/ 衮衮（n）/ 诘（je）问/ 眸（mu）子/ 针灸（ju）字词积累邈远：遥远。/ 濡养：滋润抚养。/ 浚理：疏通治理。圭臬：指圭表（臬就是测日影的表），比喻标准或法度。天府之国：指土地肥沃、物产丰富的地方。我国一般把四川称为“天府之国”。众目睽睽：大

4、家的眼睛都睁得大大的，注视着。多与“在下”配合使用。冰清玉洁：形容人品高尚，操行清白。衮衮诸公：众多身居要职的官僚，后专称居高位而无所作为的官僚。含贬义。衮衮：相继不绝，众多的样子。敬鬼神而远之：敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。导入我们都喜欢游览名胜古迹，吸引我们的应该是那独特的景物，美丽的传说，更应该是其背后托垫着的精神和文化。比如，如果说故宫是皇权政治的符号，那么胡同则是平民生命形态的缩影；如果说布达拉宫是虔诚的宗教崇拜意识，那么苏州园林则是淡泊雅致的文人情怀。而对于一项跨越千年的水利工程，它又承载着什么文化精义呢？今天我们要学

5、习的散文都江堰，就是余秋雨先生这个超级导游给我们的如何游览如何思考如何读懂文化的示范。感知文章内容，理清各部分的结构层次。理清脉络，概括每部分大意，生答，师明确板书要点都江堰的价值都江堰的水势对李冰父子的评价本文在结构方面有什么特点？【明确】文章第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟；第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景；第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。三个部分层层推进，脉络清楚。第一、三部分写“虚”，以作者独特的主体感悟为中心；第二部分写“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自

6、然风貌的描绘。第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。初步概括文章主旨：【明确】本文通过描写都江堰来反思历史，反思文化，歌颂和赞扬李冰的精魂，进而传诵中华民族的文化精义贴近苍生，造福百姓。同时也体现了作者对承传这种精神的乐观和对膜拜这种精义的欣慰。（以小见大）文章第一部分作者的总观点是什么？作者从哪些角度对都江堰和长城进行了比较？【明确】文章开宗明义，第一句就亮出作者对这两个中国历史上恢弘建筑的态度。文章从如下角度把都江堰与长城进行了对比：（1）都江堰的修建时间早于长城；（2

7、）都江堰的功用绵延至今，而长城的社会功用已经废弃；（3）都江堰毫不炫耀只求奉献，而长城却摆出一副老资格等待修缮。这三个层面的对比需要学生立足于文章，分层概括。【点拨】首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。“我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之

8、未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。文章认为：长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间；长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今；长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献；长城讲排场，都江堰求低调等等。通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。阅读第二部分在游览都江堰之前，作者以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。在看到都江堰之后，作者对都江堰的评价是什么？作者的态度为什么会发生变化？这样写有何好处？【明确】在游览都江堰前后，作者的情感态度发生了明显变化。游览前作者没有体会都江堰的价值，参

9、观后作者对其高度赞美并深为陶醉。“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。”但游览之后，作者不仅对其“景”情有独钟，认为“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”，而且对其“神”无比崇敬，“突然产生了对中国历史的某种乐观”（第三部分15段第3句）。这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。在游览都江堰前后，作者的情感态度发生了明显变化。游览前作者没有体会都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。”但游览之后，大有感慨：“看云看

10、雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”作者在不经意间强烈地感受到都江堰水的魅力，为这里壮丽的景致所陶醉。同时透过水的“形”，作者也窥到了水的“神”，这里的水精神焕发，比赛着飞奔的力量，奔涌着喧嚣的生命，作者对这水的“神”无比崇敬，这里的水虽然也咆哮、狂野，但在都江堰的制约下，显现出一种更为壮丽的驯顺，都江堰使最强悍的生命付之于规整，所以作者说“要看水，万不可忘了都江堰”甚而至于，“突然产生了对中国历史的某种乐观”（第三部分15段第3句）。这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。学生对这个问题的讨论，应该考虑到水的形神特点。要

11、反复品读描写水的段落。文章的第三部分与第一部分有着什么样的联系？【明确】作者在第一、第二两个部分从虚实两个方面议论和描写了都江堰以后，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。作者对都江堰的褒扬和

12、对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。除了作者对人文景物有着自己的独特思考，我们还从文章中读出了作者的什么情怀？【明确】作者除了盛赞李冰的实干精神，表现了对人文景观的独特思考之外，文章还寄托了作者的现实关怀。本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，甚至也没有止步于评价历史人物，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。如作者由一位市长与众不同的名片（头衔上只印着“土木工程师”，）而联想到历史人物李冰，指出，作为官员，不应无所专攻，而应像李冰一样成为一名实践科学家。借一位“现代作家”之口，引用

13、“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。另外，作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深刻的启迪。文章第三部分作者对李冰的评价是什么?引导学生提炼、筛选重要信息。【明确】李冰是一位官员，同时又是一名实践科学家。因为有过李冰，中国也就有

14、过了一种冰清玉洁的政治纲领。他总结出的治水三字经、八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他未曾留下什么生平资料，只留下一座至今仍造福四方的水坝，他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。作者对这位实干家的“伟大精魂”充满了赞美和崇敬之情。李冰精神的实质是什么？【明确】为民造福，务实求真，淡泊名利，贴近苍生。文中是如何来表现都江堰及其修建者李冰的？【明确】运用对比手法来表现。第一部分把都江堰与长城作比较，突出都江堰的伟大：默默地永久性的灌溉中华民族，滋养中华文明；第二部分通过作者看到都江堰前后心情的变化，来突出都江堰水强悍的生命力；第三部分将李冰与其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，将长锸与金杖玉玺

15、、铁戟钢锤对比，彼处长锸的守持，即将治水经验与后后的典籍作对比，比出治水经验的长久生命力。本文对比无处不在，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。品味文中含义丰富的句子。请同学们划出文中含义丰富的句子；小组讨论交流，选择几句详细分析长城占据了辽阔的空间，它

16、却实实在在地占据了邈远的时间。（第一部分段第2句）【提示】长城的美在于规模宏大，气势的宏伟，给人一种巨大的惊悸，但时过境迁，它的社会功用早已废弛，而都江堰，却直到今天依然在造福人类，给无数民众输送汩汩清流，滋润濡养了天府之国，永久性的灌溉了中华民族。所以说它的美具有长久性。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。（第一部分段第2句）【提示】“灵动的生活”是指都江堰直到今天依然发挥着巨大的作用，依然具有强大的生命力，并将一直延续下去。将都江堰比喻为乡间母亲，显示了它不炫耀、无所求、默默地奉

17、献的精神。这一比喻生动形象的地刻画出都江堰的本质特征：它像母亲一样滋润和濡养着中华民族。第二部分最后一段，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”（第二部分段第7句）这“吃够了苦头”与“出尽了风头”怎样理解？第二部分写水的段落需要学生反复阅读，体会景物描写的特点。【明确】这里的水本来是充满野性的，它“飞奔着”“裁割着”“直窜出去”，它“恼怒”，它“咆哮”，所以这里的水充满一种壮丽雄浑的美，可谓“出尽了风头”；但是这样的水流受到都江堰的制约，只能“乖乖地转身改向”“根据筑坝者的指令来一番调整”，水显现出更壮丽的驯顺，也可谓“吃尽了苦头”。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义

18、是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴。（第三部分段第2句）【提示】政治走向，在这里指与政治理想相关联的实施政治的方案。一种是一些官场丑类的政治走向，他们或无所事事，无所专政，根本无视百姓的疾苦，或互相倾轧，玩弄权谋，不惜置百姓于水深火热之中；另一种是李冰的政治走向，即拥有利民富民的胸怀与责任感，认定在旱涝成为百姓最大祸患时，治水就是最大的政治，政治家就应该成为水利家。显然持第一种政治走向，随之而来的是死气浊味乃至腥风血雨；而正是基于第二种政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。（第三部分段）

19、【提示】从表面看，李冰显示的只是水利方面的才能，但是当治水成为政治家的首要任务时，政治家对水利工程的倾力投注就成了一种晴明的政治，政治家在水利工程上的实绩就成了他的第一政绩。因此，当李冰出于利民富民的考虑而要求自己成为水利家的时候，它确实是向世界宣告了一种冰清玉洁的政治纲领。他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。（第三部分段）【提示】这种政治辩论，就是两种判然不同的政治走向的辩论，就是两种政治纲领的辩论；李冰手中的长锸说：政治要做事儿，既具体又质朴，就是要像长锸这样为百姓消灾，给百姓濡养；

20、金杖玉玺和铁戟钢锤则在为权势、征战和镇压辩解。他失败了，因为千年政治是站在另一边，他终又胜利了，因为在今天的中国，长锸象征朴素的唯物主义的思想，利民富民的政治路线和政治家的政治品质，不但为世人首肯，而且与当代社会学政治发展的基本思想相通，与当代社会所要求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干松脆得无法翻阅。（第三部分段第2句）【提示】其一，因为他的这点学问是水利界的重要成果，说“水汽淋漓”显得形象生动。其二，是为了与厚厚的典籍“风干松脆”对举。这里的典籍，是另一种政治纲领的代名词，它们貌似堂皇威严，却早已腐朽不堪，失却了活力

21、；而李冰的学问，渗透着利民富民的不休思想，造就了都江堰的辉煌，当然“水气淋漓”。 他大愚，又大智。他大拙，又大巧。（第三部分段）【提示】大愚大拙是说李冰极不擅长无所专功或蝇营狗苟的为官之道，而只是具有田间老农的思维；大智大巧是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的实事求是的精神，才有了民本思想，从而能够清晰而透彻地关照人类生存的重大问题。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。（第三部分段第2句）【提示】田间老农的思维，是李冰治理都江水的出发点：人活着，必须要有清泉和米粮，要想达到治理的目的，就必须使人民富足。他的治理就不是仅仅停留在表面上，而是落实到实实在在具体的工作上

22、，是最基本的，也是最智慧的。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。（第三部分13段末句）【提示】都江堰矗立着李冰的精魂，营造着一种为民造福的浩荡氛围。在这种强大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不应或不该有其他选择，因为只有这样才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚权贵们死后也要荣华富贵这种层层相因的腐朽观念的衬托下，李冰死后的归宿的确令人耳目一新。我们应当感谢那位汉代水官，是他将李冰的生命延续了，是他将李冰的利民富民的精神表现到了极致。这样都江堰不但流泻着驯顺的江水去丰富物质世界，所展现的精神世界，也是朴实清新独特高格的。11

23、第三部分第十四段说“作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里”，怎样理解这句话？讨论时应引导学生体会这句诘问是在对李冰的评价之后生发出来的，应结合对李冰的认识来回答这个问题。【明确】李冰活着时是一个实干家，他用自己的聪明才智指挥人民建起了都江堰；他死后，都江堰仍然滋养后人。他还留下了经典的水利工程理论，被后世奉为圭臬。他的雕像还被用来测量水位，镇于江心，造福后人。作者用这些对李冰的评价，实际上是警戒现代官场的衮衮诸公，应该像李冰一样生前死后都造福一方。12在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。（第三部分末段第3句）【提示】李冰通过轰鸣的都江水传达的遗言是：政治家应当完全抛弃

24、一己私利，尽心尽意地去为百姓谋福利，中国历史上有这样杰出的人物，这样璀璨的精神，当然值得骄傲，当然应当产生某种乐观。另一方面，作者相信这个遗言会长留人间，李冰的精魂不会消散，继承其精魂者会代代繁衍，这当然是更加值得乐观的。读了本文，你觉得余秋雨写散文在构思和表达方面有什么特色？【提示】余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。都江堰以个性思考开始，

25、以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。语言品味 余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。一、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋

26、漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。二、作者对“四字词语”的偏爱和运用。除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出

27、足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。【课堂小结】与其说都江堰是在写都江堰，不如说是在写李冰；与其说是在写李冰，不如说是在写一种文化。都江堰是朴实无华的，宛如一位只知奉献，毫无所求的乡间母亲；李冰是求真务实、为民造福的一任太守，他有着坚定的信念，执著的精神和一份令人钦佩的责任感。在中华民族的五千年文明史上，正是有了都江堰这样默默无闻的大批工程，有了李冰这样为民请命的无数仁人志士，我们的民族才得以延续，中华的文明才得以延续。通过解读课文，我们可以感觉到余

28、秋雨是一位富有使命感的文化旅行学者。他穿行于历史文化的时空隧道，用现代文化意识关照历史文化遗迹，在关照中体悟，在体悟中反思传统文化，进而来传达自己独特的文化诠释。那么，你从文中字里行间又有什么感悟呢？请选择文中一句话，联系对现实生活的认识或思考，写写自己的感悟。有关资料一、作者简介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家乡小学毕业后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教。著有理论专著戏剧理论史稿戏剧审美心理学艺术创造工程等多部。20世纪80年代末开始创作散文，结集有文化苦旅文明的碎片等。二、余秋雨文化散文印象（洪子诚）余秋雨的文化苦旅文明的碎片中的散文，大都以记游的方式进行文化思考。他在记述自己

29、对某一名胜古迹的游历和感受的同时，也介绍与之相关的文化历史知识，并传达对于民族文化的思考，从而，将“人、历史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨文化苦旅自序）。余秋雨的散文有很强的文化反省意识，或者在历史时间回溯中感叹文化和山水的兴衰变迁，或者在对古代文化踪迹的探询中思考知识分子的使命和命运。虽然他借助大量的文化史知识，但并没有把散文写成简单的“文化”加“山水”，而是强调“人气”，即作者的文化思考和个人体验渗入景观，他将之称为“个人与山水的周旋”（余秋雨关于散文、读书和艺术修养答新民晚报解放日报等）。余秋雨的散文语言追求雅正，正如篇名“风雨天一阁”“寂寞天柱山”“一个王朝的背影”等所显示的。行文

30、常常直抒胸臆，但情感的表达有时过于夸张。在篇章结构上，也有雷同现象。（选自中国当代文学史，北京大学出版社1999年版。标题是编者加的）三、都江堰的睿智与文采（陈仕持）在余秋雨的文化苦旅中，都江堰是堪称精彩的一篇，它比较集中地代表了全书的成就与风格，但也略有瑕疵。现分三点具体谈谈笔者读都江堰的感悟，以就教于方家。一、睿智作为文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常对他笔下的人、事、物作一种历史的观照，人文的审视，文化的思辨。他的文化反思常常是反弹琵琶，运用求异思维，见人所未见，具有某种创新性，充分显示出文化批判的睿智。倘若丢失了这一点，文化苦旅的光彩就要黯淡许多。具体到都江堰，其第一部分主要地凭这种

31、文化思辨的睿智闪光耀彩，征服读者。文章一起笔，作者就亮出一个非同寻常的命题：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”李笠翁在闲情偶寄里说，“开卷之初，当有奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”都江堰的起笔正合这个道理。这个命题不是信口开河随意提出的，是长期琢磨的结论，有颠扑不破的学理依据作支撑。文章的第三、五两段，拿长城和都江堰作多方面的对比，原文如下：但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程(资历笔者，下同)。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年(价值)。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间(形体)。

32、长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流(社会功用)它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短(内在特性)。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活(外部特性)。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献(道德品质)。一查履历，长城还只是它的后辈。这段节文字，于人们不经意之处多方翻出新意，使开篇的富有独创性的命题坚牢不移。我们深受人文精神之启迪，不由得不佩服作者的睿智之光。这是全文的第一个闪光点。二、文采都江堰是一篇游记，但它的写法与一般的游记不同。一般游记少不了以主要的篇幅写景状物。本篇全文四个部分，约四千字，其中真正写景的只有第二部分，而在写景的第二部分中，直接描写都江堰