元惠宗为证举措有哪些 他的个人作品有哪些.docx

1、元惠宗为证举措有哪些 他的个人作品有哪些元惠宗为证举措有哪些 他的个人作品有哪些本文导读：为政举措政治至正更化至正元年(1341年)，元顺帝起用脱脱当政，改元“至正”，宣布“更化”，历史上称为“脱脱更化”。脱脱的改革主要措施有：恢复伯颜废黜的科举制度;科举制起于隋朝，但元朝建立后直到元仁宗的时候才实行科举制度。伯颜掌权后，为防止汉人做官，下令废止科举。设置宣文阁，恢复太庙四时祭;平反昭雪一批冤狱;开马禁、为农民减负，放宽政策;脱脱上台后，下令免除百姓拖欠的各种税收，放宽了对汉人、南人的政策。此前民间禁止养马，脱脱上台废除了这一禁令。主持编写宋、金、辽三史。纂编法典至元二年(1336年)，在增订

2、元仁宗年间的监察法规风宪宏纲的基础上，将有关御史台的典章制度汇编为宪台通纪。元顺帝时期，还编纂了至正条格，至正条格是元代法规之一。至元四年(1338年)三月，妥懽帖睦尔命中书平章政事阿吉剌根据大元通制编定条格，于至正六年(1340年)四月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断例1059条。但原书卷数已不可考究，根据永乐大典记载，共23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。2002年在韩国庆州发现元刊残本至正条格，包括条格12卷、断例近13卷，以及断例全部30卷的目录。其中，条格存374条，断例存426条，总数共计为800条。文化元顺帝亲政后，采取儒治的文化政策，

3、包括恢复科举、开经筵与太庙四时祭、亲郊祭天、行亲耕礼等，尤其值得一提的是编修三史。中国历来有修前朝历史的传统，元朝建立以后，由于正统之争，辽、宋、金三朝的历史一直没有正式编写过。至正三年(1343年)三月，妥懽帖睦尔诏修辽、宋、金三史，脱脱担任总裁官。脱脱决定辽、宋、金皆为正统，并组织了汉族史学家揭傒斯、欧阳玄，畏兀儿族史学家廉惠山海牙，党项族的余阙，沙剌班(汉名刘伯温)，蒙古族的史学家泰不华等人一起参加修史，开创了各族史家合作修史的先例。至正四年(1344年)三月，辽史修成，脱脱命掾史鼓吹导从，前后辉光，自史馆进至宣文阁，元顺帝穿着礼服迎接，“观者以为近代无之”。不久后脱脱去职，修史的工作由

4、宰相阿鲁图领衔，到至正五年(1345年)十月全部完成，顺帝召见阿鲁图等人于宣文阁，阿鲁图说：“臣素不读汉人文书，未解其义。今者进呈，万机之暇，乞以备乙览。”顺帝对他说：“此事卿诚未解，史书所系甚重，非儒士泛作文字也，彼一国人君行善则国兴，朕为君者宜取以为法。彼一朝行恶则国废，朕当取以为戒。然岂止儆劝人君，其间亦有为宰相事，善则卿等宜仿效，恶则宜监戒。朕与卿等皆当取前代善恶为勉。朕或思有未至，卿等其言之。”由此可见，顺帝非常重视三史的编修。经济顺帝亲政之初，任用脱脱进行“更化”，其经济政策主要是蠲免赋税、削减盐额、立常平仓等。但当时元朝统治已十分腐败，加之天灾连年，因此国家财政收入不断减少，经济

5、状况依然不容乐观。至正九年(1349年)，脱脱第二次拜相，为了挽救经济危机，脱脱采取了变钞与治河两大政策。对于变钞之法，遭到集贤大学士兼国子监祭酒吕思诚的强烈反对，经过一番争论后，脱脱仍决意变钞，设宝泉提举司来掌管。所谓变钞一是印造“至正交钞”，实际上就是在旧的中统交钞上加盖“至正交钞”的印，新钞一贯合铜钱一千文或至元宝钞两贯，两钞并行使用，而至正交钞的价值是至元宝钞的两倍;二是发行至正通宝钱，形成钱钞并用的局面，并以钞为母，钱为子，以钱来实钞法。这种做法的实质就是“钞买钞”，即用新钞来搜刮民间的至元宝钞，用铜钱“以实钞法”也是一句空话，因为没有白银作为准备金，是不可兑现的。变钞之法实行以后，

6、很快就发生了恶性通货膨胀，史载“行之未久，物价腾踊，价逾十倍”，其后元末农民起义爆发，宝泉提举司为了军需而大量印钞，使至正宝钞的价值更加贬低，“京师料钞十锭，易斗粟不可得。既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行，人视之若弊楮，而国用由是遂乏矣”。至正年间，黄河决口，脱脱不顾众臣反对，起用贾鲁治河，使黄河恢复故道。顺帝乃于至正十一年(1351年)四月下诏治河，由贾鲁指挥15万民夫和2万戍军展开浩大工程。这次治河用了半年多时间，大功告成，贾鲁献河平图。但就在治河期间，韩山童、刘福通等白莲教势力制造独眼石人、发动元末农民起义，为元朝挖好坟墓，因此后世将元亡归因于治河。事实上贾鲁治河本身

7、是成功的，而且没有民夫响应起义，只是白莲教势力利用了治河来发动起义而已。正如元史所评论的那样：“议者往往以谓天下之乱，皆由贾鲁治河之役，劳民动众之所致。殊不知元之所以亡者，实基于上下因循，狃于宴安之习，纪纲废弛，风俗偷薄，其致乱之阶，非一朝一夕之故，所由来久矣。不此之察，乃独归咎于是役，是徒以成败论事，非通论也。设使贾鲁不兴是役，天下之乱，讵无从而起乎?”外交西方罗马天主教廷所派遣的汗八里总主教孟高维诺于致和元年(1328年)逝世，随后元朝的阿兰人在至元二年(1336年)写信给本笃十二世要求派遣新的大主教。同年，妥懽帖睦尔也派遣留住在中国的拂郎国人安德烈等十五人回访欧洲，并致书圣座。罗马教皇应

8、约于至元四年(1338年)派以马黎诺里为首的数十人的使团来到中国，将近三年后，于至正二年(1342年)七月抵达元上都，七月十八日在上都慈仁殿觐见顺帝。马黎诺里向妥懽帖睦尔进呈教皇信件和一匹佛郎国马，这匹马“长一丈一尺三寸，高六尺四寸，身纯黑，后二蹄皆白”，引起满朝惊叹。后妥懽帖睦尔命令文学侍从之臣赋诗作画，以记其盛况，如揭奚斯的天马赞、欧阳玄的天马赋、周伯琦的天马行应制作并序、陆仁的天马歌等等。画家周朗则奉旨作佛郎国献马图，流传至今。德里苏丹国至元四年(1338年)，德里苏丹国苏丹穆罕默德宾图格鲁克派摩洛哥旅行者伊本白图泰作使者访问元朝。礼物包括200名印度教徒奴隶，在河间冲积地平原遭到了印度

9、教信徒的袭击，德里苏丹国4000骑兵全部遇难，失踪78人。他们被分割、捕捉、有的被杀害。伊本白图泰幸运抵达中国。然而他说，他到中国时，可汗死了，他继续向北行走，和他的伙伴经过京杭大运河到北京，谒见妥懽帖睦尔。日本元顺帝时期高丽抓获一日本渔船，认为该渔船是间谍船，并将该船送往宗主国元朝，妥懽帖睦尔命令释放回国，足利幕府派遣由一名和尚带领的使团访问表示感谢。倭寇在这一时期频繁骚扰中国沿海，据泉州地方志记载，至元二年(1336年)和至正七年(1347年)惠安县衙两次被倭寇烧毁;至正年间(13411368年)，一股倭寇在金门登陆，于马坪附近各乡村大肆焚掠，因台风沉船，被当地群众全部歼灭。至正十八年(1

10、358年)以来，倭人连寇濒海郡县，至正二十三年(1363年)八月初一，倭寇骚扰蓬州，被守将刘暹击败。个人作品汉文诗元顺帝有三首汉诗流传于世。他在位时，福建上报了孝子王荐的事迹，顺帝御制诗歌两首以旌表他。诗曰：父疾精虔祷上天，愿将己算益亲年。孝心感格天心动，恍惚神将帝命传。母渴思瓜正岁寒，那堪山路雪漫漫。双瓜忽产空岩里，归奉慈亲痼疾安。元顺帝被赶出大都以后，朱元璋遣使招降他，顺帝作答明主一首，诗曰：金陵使者渡江来，万里风烟一道开。王气有时还自息，圣恩无处不昭回。信知海内归明主，亦喜江南有俊才。归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。此外顺帝还曾制一联：“鸟啼红树里，人在翠微中”，史载“天下诵之”。蒙文诗

11、17世纪以后的蒙古史籍黄金史、蒙古源流、金轮千福等都记载了元顺帝北逃时所作的一首蒙文诗歌，各版收录内容大同小异。其中蒙古源流版本的是：诸色珍宝修成的我那宝贵宏伟的大都城哟，惬意消夏而居的我那上都开平库儿都城哟，古时诸圣的夏营地我那上都的失喇塔喇(即金莲川)哟，在那万物枯黄的戊申年，我误失了大国哟!九色珍宝装修成的我那宏伟的大都哟，可执缚九十九匹白马的我那上都开平哟，广受众惠的我那政教二道的福乐哟，称为天下之主我那可惜的美名哟，起早登高举目远望，烟霞缭绕，前后眺望观赏，景色悦目，不分冬夏，居住无忧快活，是我自在薛禅皇帝建立的宝城大都!先祖享乐的我那宽广宏伟的大都哟，有缘相聚的我那众王侯、宰相和属民万众哟，不听亦剌忽丞相明谏之言，是我的遗恨，听信反叛而去的朱哥官人，是我的昏昧!误杀具足智慧的脱脱太师，逐回大德上师，是我的罪过。可惜我万众之主的皇帝的名声!可惜我那尽情享受的快乐!具有神力的薛禅皇帝多方营建的，福禄汇集的我那大都城哟!被汉人朱哥官人收占去了!恶名落到我妥欢帖睦尔身上了!