新资料高考语文二轮练习测评手册湖北专版阶段评估检测三.docx

1、新资料高考语文二轮练习测评手册湖北专版阶段评估检测三2019新资料高考语文二轮练习测评手册（湖北专版）阶段评估检测(三)注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！无论是单选、多选还是论述题，最重要的就是看清题意。在论述题中，问题大多具有委婉性，尤其是历年真题部分，在给考生较大发挥空间的同时也大大增加了考试难度。考生要认真阅读题目中提供的有限材料，明确考察要点，最大限度的挖掘材料中的有效信息，建议考生答题时用笔将重点勾画出来，方便反复细读。只有经过仔细推敲，揣摩命题老师的意图，积极联想知识点，分析答题角度，才能够将考点锁定，明确题意。时间：150分钟总

2、分值：150分【一】语文基础知识(15分，每题3分)1、以下各组词语中加点的字，读音全都不同的一组是()A、驯服和煦微醺徇私舞弊B、拙劣茁壮罢黜相形见绌C、迤逦佚名相宜嘉言懿行D、嫉妒成绩脊梁跻攀直上2、以下各组词语中错别字最少的一组是()A、辨驳浮躁抠字眼张皇失措B、腈纶凛洌摩擦悬梁刺骨C、赉发绵密定货单申明大义D、小器赋与缉私稂莠不齐3、以下各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是()云南有着美丽的风景，山清水秀，月色朦胧；风摇叶展，山路_；九转十八盘，山雨雾中行。“耶路撒冷”是和平之城的意思，却又是遭受劫难最多的城市，可是长期的冲突并没有使其失去迷人的魅力，_使旅游者望而却步。互联网并非_

3、、整齐划一的技术革命的产物，而是在各种混乱、争论和复杂的利益纠葛中发展成今天的规模。正是一个个小的草根网络，最终汇集成一个不可逆转的大潮流。A、曼延进而自上而下B、蔓延从而一呼百应C、曼延进而一呼百应D、蔓延从而自上而下4、以下句子中，没有语病且句意明确的一项为哪一项()A、得罪了老张的业务主管，事后懊悔不已，他总想找机会向对方道个歉、解释清楚，以便消除误会。B、天津市援建陕西省强县“农家书屋”，目的是送知识、送信息到灾区；这一举措一开始就特别引起当地广大农民的关注。C、2017年世博会之所以在上海举行，是由于这座城市发展的大环境所决定的，因此，中小企业要在世博会中大展拳脚，就得看清门前的市场

4、环境。D、作为一种道德标准，“八荣八耻”积淀着中华民族传统的道德内涵，也折射出中华民族新时期的道德追求，我们能否将我国建设成文明的社会主义强国将直接取决于对这一标准的落实。5、以下有关文学常识的表述，有错误的一项为哪一项()A、论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”。B、钱钟书先生学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集写在人生边上，短篇小说集人兽鬼，长篇小说围城，文论及诗文评论谈艺录。C、海明威是美国小说家。1954年以中篇小说老人与海获诺贝尔文学奖。美国“迷惘的一代”代表作家。他关于小说创作的

5、核心理论是“冰山原理”。D、苏武传作者班固，字孟坚，是东汉著名史学家、文学家。汉书是我国第一部纪传体通史。【二】现代文阅读(29分)(一)阅读下面的文字，完成68题。(9分，每题3分)请不要糟蹋我们的文化冯骥才我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼

6、换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝、三流字画，不伦不类地摆在一起。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了？再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装、发型和配戴却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东两都往里边塞。经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、

7、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深，比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬？如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？以文化谋利为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度这

8、也是问题的关键与症结之一。文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准那么，即文明的、知识的、道德的准那么。这准那么也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也将失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。由此说，问题真正的要害不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！6、以下关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项()A、我国的文化精华正面临着自我糟

9、蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。B、在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。C、那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“腾笼换鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。D、文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神，变得不精不深。7、以下理解，符合原文意思的一项为哪一项()A、只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。B、这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀

10、和历史观，又伤及中华文化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。C、促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度这也是问题的关键与症结。D、坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准那么，就是维护文化的尊严，就再也不会使文化受到践踏和玷污了。8.以下推断，不符合原文内容的一项为哪一项()A、因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。B、如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。C、在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年青一代，恐怕很难对

11、自己的文化心存挚爱和虔诚。D、文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。(二)阅读下面的文字，完成912题。(20分)清明不仅是节日郭文斌春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水

12、不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。这便是“清明”。清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神，说到底那么是天地精神。天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。而要参透这个“清明”，那么需要昼夜等长、万物复苏相佐。唯有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。清明处心积

13、虑，她让我们看破：死是一个假象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春色，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。真正郊游的意义在庄子中。庄子认为，人不必执著于生，因为生假设是一次远游，那么死就等同于归。出游是惬意的，

14、惬意可能让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂，正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看做是乐事，也就是把死去看做是乐事了。这是一种“归”。视生假设死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；

15、以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。中国的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是中国人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是中国人的大幽默、大安详。如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵魂清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格。9、下面各项中

16、，对原文内容的理解最恰当的两项是(4分)()A、春分过后是清明。这既是一句话，又是一个哲理只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。B、“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽中国文化与其他文化的一个相通之处大同。C、没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。也就是说，人要是不关心山水日月就成了人格残缺的人。D、清明处心积虑，她让我们看破：死是一个假象。“处心积虑”一词运用拟人修辞，作者有意贬义褒用，以强调清明给人们的生命启示。E、真正郊游的意义在庄子中，所以，犬家把清明郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然是错

17、误的。10、作者说“清明看上去是季节”，文章表达了哪些清明作为节日本身的特点？(6分)答：_11、结合文本，分析文题“清明不仅是节日”的深刻内涵。(4分)答：_12、作者说“视生假设死，视死如生。这是庄子的安详和智慧”；也说“孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣”。从“清明”节来看，庄子与孔子思想的相通之处是什么？举例说明这种思想在今天有何现实意义。(6分)答：_【三】古诗文阅读(34分)(一)阅读下面的文言文，完成1317题。(21分)学者以治生为本论陈确学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人

18、，那么勤俭治生洵是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生绝非世俗蝇营狗苟之谓，即萃野一介不取予学术，无非道义也。今士鲜不谓明道义，而学未切实，那么所为非道之道，非义之义，亦往往由之而不自知。要之，辨此亦自不难。周官既定为量出入之法，极明白易守，自天子至庶人，孰能违之！中庸又拈“行素”二字，即同周官之指，而语尤近道。能之即居易之君子，不能即行险之小人。大学之生众食寡，为疾用舒，孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼，并极详至。有国者违之，必失其国；有家者违之，必失其家；有身者违之，必失其身。虽所失大小不同，其为得罪于祖宗，得罪于圣贤，那么一也。诗云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，斯之谓矣。而岂真一

19、手一足云尔哉！确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。然第如世俗之读书治生而已，那么读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣；治生非治生也，知有己，不知有人而已矣，知有妻子，不知有父母兄弟而已矣：而又何学之云乎？故不能读书、不能治生者，必不可谓之学；而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者，那么必能读书，必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉！岂有学为圣贤之人而父母妻子弗能养，而待养于人者哉！鲁斋此言，专为学者而发，故知其言之无弊，而体其言者或不能无弊耳。然那么当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学那么岂唯能读书治生而已哉修齐治平于斯焉取之。而有未能者，

20、亦必不可谓之学。故曰：士为志学而已矣。13、对以下语句中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项(3分)()A、中庸又拈“行素”二字拈：取B、天下岂有白丁圣贤白丁：不学无术C、悉于斯焉取之悉：全D、而但能读书、但能治生者但：但是14、以下各组语句中，全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是(3分)()周官既定为量出入之法，极明白易守大学之生众食寡，为疾用舒确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼士为志学而已矣知其言之无弊，而体其言者或不能无弊A、B、C、D、15、以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项(3分)()A、陈确认为王侯治国责在足国，大夫治家责

21、在足家，对于学人来说，要能勤俭治生，但治生不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。B、陈确认为，道义应建立在治生的基础上，有许多儒生自认为明道义而不治生，这种明道义，并不切实，不是真明道义。C、陈确赞同鲁斋的观点，认为读书治生是学人的本事，读书与治生相比较，读书比治生更重要，治生建立在读书的基础上。D、陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观，世俗治生观的治生是知有己，不知有他人，知有妻子，不知有父母兄弟。16、用“/”给文言文中画波浪线的句子断句。(3分)然那么当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学那么岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于斯焉取之。17、把上面文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(9分)

22、(1)皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人。(3分)译文：_(2)那么读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣。(3分)译文：_(3)唯真志于学者，那么必能读书，必能治生。(3分)译文：_(二)古代诗歌鉴赏(8分)18、阅读下面一首诗，然后回答以下问题。天津桥春望雍陶津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。【注】雍陶：生活在晚唐的诗人。(1)全诗处处切合一个“望”字。请简要描述诗人“望”到的景象。(4分)答：_(2)这首诗通篇写景，不言史事，不发议论，静观默察，态度似乎很悠然，然而在这种看似冷静的描写中，蕴藏着作者的一种感情，这是怎样的一种感情呢？请结合诗句

23、简要分析。(4分)答：_(三)名句名篇默写(5分)19、在横线处补写出诗文原句。(任选其中5句作答)(1)宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，_。(诸葛亮出师表)(2)且举世誉之而不加劝，_。(庄子逍遥游)(3)_，唯见江心秋月白。(白居易琵琶行)(4)丛菊两开他日泪，_。(杜甫秋兴八首(其一)(5)_，依依墟里烟。(陶渊明归园田居)(6)佳节又重阳，玉枕纱厨，_。(李清照醉花阴)(7)潦水尽而寒潭清，_。(王勃滕王阁序)(8)_，栗深林兮惊层巅。(李白梦游天姥吟留别)【四】语言文字运用(12分)20、按照例句的句式特点，根据你对课文的理解，从祥林嫂、别里科夫中任选一个对象，仿写句子。(4分)例句：

24、在读者的心目中，阿Q既是一个文学形象，又是一个旧中国落后农民的典型；“我们先前比你阔多了”不仅是一句人物语言，更是他精神胜利法的集中表达。仿写：_21、在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：项目百分比非常想父母65.0害怕陌生人40.0觉得自己很一般52.7认为应该和父母共同生活79.3和(外)祖父母生活在一起43.5总是害怕被身边人欺负34.7从以上的数据中可以得出以下结论：(4分)_22、请根据下面的例句，运用比喻，仿写两个句子。(4分)山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底。边