中国书法发展史.docx

1、中国书法发展史中国书法发展史一） 为中国书法奠定基础的先秦书法 书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺 术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始 汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家 认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学 家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代” ，并在“夏商之际 （ 约在公元前 17 世纪 ）形成完整的文字体系” （裘锡圭文字学概要 ）。为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期 （约前14至前 11世纪）的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最

2、早的汉字已经具有了书法形式美的 众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以及章法美，风格美等。从商 代后期到秦统一中国 （前 221 年） ，汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体 反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向 古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变 而愈加丰富起来。主要作品介绍：1） 殷 甲骨文 殷商甲骨文 （祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞 ） 甲骨文发现于一八九九年 （ 清光绪二十五年 ） 。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人 骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只 有到了甲骨文，才称得上是书

3、法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素： 用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为祭祀狩猎涂 朱牛骨刻辞 ，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各 尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。2） 西周 大盂鼎铭文 大盂鼎是西周康王时期的着名青铜器，内壁有铭文，长达 291 字，为西周青铜器 中所少有。其内容为：周王告诫盂 （人名 ） ，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴， 命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布 局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文 书法的代表作。3） 西周 毛

4、公鼎铭文 是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498 字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他 忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎 记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥 贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。4） 西周 散氏盘 为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而 重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味” ，因此在 碑学体系中，占有重要的位置。现代着名书法家胡小石评说： “篆体至周而大备，其大器

5、若盂鼎，毛公鼎，结字并取纵势，其尚横者唯散氏盘而 已。5） 东周 石鼓文 为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一 首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多， 今藏在北京故宫博物馆。 石鼓文在书法史上有承前启后的重要地位。它的字 体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的 艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在 石鼓文字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。二）开创先河的秦代书法春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇 兼并天下，臣

6、相李斯主持统一全国文字，使之整齐化一，这在中国文化史上是 一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就 简而来。着名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代 是继承与创新的变革时期。 说文解字序说： “秦书有八体，一曰大篆，二 曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。 ” 基本概括了此时字体的面貌。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字 趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派 奠定了基础。秦代除以上书法杰作外，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字， 风格各异。秦代书法，

7、在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，与雄伟的万里 长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大，堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的 结晶。主要作品：1） 泰山刻石泰山刻石的作者秦相李斯 （? 公元前 208 年 ） ，可称得上是我国书法史上第 一个有记载的书法家。泰山刻石的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了 石鼓文的特征，比石鼓文更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流 畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是： “画如 铁石，字若飞动” ，“骨气丰匀，方圆妙绝” 。2） 云梦睡虎秦简 一九七五年十二月在湖北出土的云梦睡虎地秦简 ，震惊了考古学界和书法 界。它的出土，

8、使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的 资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了 篆书的特点。古人说： “篆之捷隶也” ，这是很有道理的。从“快”这一意义 上说，秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用，篆书的快写，才真正把中国书法向 隶书的方向推进。三） 隶书大盛的汉代书法 汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关 键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由 隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉 是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使 用的书体

9、。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰文心雕龙碑说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入 了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目， 辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草， 行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔 势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微， 但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说： “秦 汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。 ”主要作品介绍：1）马王堆帛书 秦代末期和西汉初期的墨书手

10、迹。 1973 年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括战国策纵横家书 、老子甲本 （ 左图）和乙本 （ 右图）等，它是研究西汉 书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉 无隶书，西汉无分书等说法不攻自破。马王堆帛书用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具 特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。有强烈 的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。2）西狭颂 汉代隶书。全称为汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂 ，篆额有“惠安西表” 四篆字 , 故又名惠安西表 。建宁四年 （ 公元 171 年） 六月刻，在甘肃成县天井山 摩崖。此

11、石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论 说：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。 ”碑文末刻有书写者“仇靖”二字， 开创书家落款之例。3）埔阁颂汉代隶书摩崖。全称武都太守李翕析里桥埔阁颂 ，与西狭颂为姊妹篇， 建宁五年 （ 公元 172 年）二月刻，在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味，笔画 圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含 沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝 ，而康有为评云： “吾尝爱埔阁颂 ，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原 （颜真卿 ）章法结体，独有遗意。 ” （广艺舟双楫本汉，可见此石对后代书坛的影响。4）

12、张迁碑 全称汉故谷城长荡阴令张君表颂 。东汉碑刻。灵帝中平三年 （ 公元 186 年 ） 立，在今山东东平县。字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主， 方劲沉着、力气雄健 。碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。5）鲜于璜碑 汉代隶书。全称为汉故雁门太守鲜于君碑 ，延熹八年 （ 公元 165 年） 刻，此 碑结字宽扁丰厚，整齐划一，用笔瘦硬有力，骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺，可谓 斩钉截铁，已开北魏切笔之先河，但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之 感，近张迁碑 ，是汉隶中不可多得的精品。6）礼器碑 汉代隶书。全称为鲁相韩敕造孔庙礼器碑 ，故又名韩敕碑 ，永寿二年（公元

13、156 年） 刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森 严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中 典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第 一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。7）曹全碑汉代隶书。全称汉合阳令曹全碑 ，中平二年 （ 公元 185 年） 十月刻， 1956 年 藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超 逸，风致翩翩 ，笔画正行，长短兼备，与乙瑛 、礼器同属秀逸类， 但神 采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。8）华山碑汉代隶书。全称西岳华山庙

14、碑 ，延熹四年 （公元 161 年） 四月刻，此碑与 礼器碑一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代 朱彝尊评此碑说： “汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹华岳 碑正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。 ”（ 金石文字跋尾 ）。刘熙载也说： “汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁 , 皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。 ”（ 艺概 ）9）史晨碑东汉隶书。碑体两面刻字，又名史晨前后碑 ，前碑全称鲁相史晨祀孔子 奏铭，后碑全称史晨飨孔庙碑 。灵帝二年（公元 169 年）立，今在山东曲阜孔 庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神

15、采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵 动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经 在分隶偶存中评论说： “修饬紧 密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏 （ 乙瑛碑 ） 、 韩敕 （ 礼器碑 ） 之右。”杨守敬平碑记也说： “昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚 之气自不可及，此种是也。 ”10）乙瑛碑 汉代隶书。全称为汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑 ，刻于永兴元年 （公元 153 年） 六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗 细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶 趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其： “骨

16、肉匀适，情交流畅。 ”何绍基 以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。 ”11）石门颂汉代大型隶书摩崖石刻。全称为故司隶校尉犍为杨君颂 ，汉桓帝建和二年 （公元 148 年）刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉 论此石刻曾说： “石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置 巧妙，错综变化。 ”12）衡方碑汉代隶书。 全称汉故卫尉卿衡府君之碑 ，建宁元年 （公元 168 年）九月立， 原在山东汶上县，清雍正八年 （ 公元 1730 年）汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在 山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实 ，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔 画端正

17、粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明， 有严峻之态。章法行密字满，于平正 之中存欹斜之变。翁方纲说： “是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地， 似开后来 颜鲁公正书之渐。 ”（ 两汉金石记 ）杨守敬平碑记也说： “此碑古健丰腴， 北齐人书多从此出，当不在华山碑之下。 ”清代着名书法家伊秉绶隶书即源于 此。四）完成书体演变的魏晋书法 从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基 本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书 （ 楷书） ，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二

18、百年间。它 们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新 家钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、 草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王” 。盛称 “二王” （王羲之及其子王献之 ） ，甚至尊王羲之为“书圣” 。又有王洵 （羲之侄 ）善行书，有伯远帖传世。 着名代表书家及作品介绍1、钟繇 （151 230）字元常，三国魏颍川 （今河南许昌 ） 人。因为做过太傅，世称“钟太傅” 。他 的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴 实严谨，笔势自然

19、，开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王” 。 他的书法历代为人所重视。钟的真迹，早已失传，宋代以来法帖中所刻的小楷 宣示表，荐季直表等都是晋唐人临摹本。其主要作品有：1）宣示表：小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运” 。笔法质朴浑 厚，雍容自然。2）荐季直表：小楷，写于黄初二年 （ 二二一 ） 。其布局空灵，结体疏朗、宽博， 体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天 趣盎然，妙不可言。2、王羲之 （303-361） 字逸少，琅邪临沂人 （今属山东 ） 。晋怀帝永嘉年 （公元三零七年 ） 生，死于晋 哀帝兴宁三年 （ 公元三六七年 ） 。官至右军将军

20、，会稽内史，故后世称为“王右军” 。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论， “语以大纲” ， 即有所悟。他小时后就从当时着名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游 名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家” ，达到了“贵越群品，古今 莫二”的高度。王羲之的楷书如乐毅论 、黄庭经、东方朔画赞等“在南朝即脍 炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣” 。王羲之在书法上是个革新 家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣 ”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一 种崭新的书法作品中。其主要作品有：1）乐毅论 ：王羲

21、之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合 楷书的法则。隋智永称它为“正书第一” ，唐代褚遂良也极为称赞。2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书 法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。 王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归” 。原文载于南朝 论书表，文中叙说王羲之所书为道 、德之经，后因传之再三，就变成 了黄庭经了。因此， 黄庭经又俗称换鹅帖 ，无款，末署“永和十二 年 （356） 五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。3）兰亭序 ：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年 （公元 353 年） 三月三日和一 些文人

22、举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十 四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右 军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法” 。因此，历代书 家都推兰亭为“行书第一” 。4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为 “天下第 一法书”。石渠宝笈收晋人三帖，号称“三希” ，此帖列于首位。 其为人所重视，由此可见。5）孔侍中帖： 孔侍中帖和频有哀祸 ，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与丧乱二谢得示帖同为唐代流入日本的王羲 之名迹摹本。频有哀祸孔侍中帖在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章

23、法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。6）丧乱帖：丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。 现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。 丧乱二谢得示帖笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典 型作品。7）十七帖：十七帖是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷 有“十七”字故名。 十七帖墨迹已佚，仅有摹刻本传世。 十七帖草书， 前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意” ，也有人认为帖中字带有波挑的笔势， 字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家” ，所以才能形成他 独具风范的

24、草书体势。3、 王献之 （344-386）字子敬，王羲之的第七个儿子。官至中书令，世称“王大令” 。他的书法， 兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成 一家，与父齐名，人称“二王” 。南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。 他的楷书以洛神赋十三行为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀， 姿态妩媚雍容。其行书以鸭头丸帖最着。草书名作中秋帖 ，列为清内府“三希”之二，笔划连续不断，世称“一笔书” 。其主要作品有：1）洛神赋十三行：洛神赋 （ 十三行 ） 洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石

25、本，因石色如碧玉，世称“碧 玉十三行”。现藏首都博物馆。王献之所书洛神赋 （十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾铁函斋书号 认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右” 。从洛神赋 （十三行 ）中可看出， 王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书 之作。2）鸭头丸帖王献之行草书。二行，文曰： “鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。 ” 共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔续书谱用墨说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以 润取妍，以燥取险。 ”鸭头丸帖两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润 而枯，由浓而淡，墨色分明。

26、从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。 “稿行之草”的行草是王献之独创的书体， 鸭头丸帖又是他行草的代表作。3）中秋帖中秋帖传为王献之所书，与王羲之的快雪时晴帖 ，王询的伯远帖 合称“三希”，现藏故宫博物院。 书断中说： “字之体势，一笔而成，偶有不 连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行” 。中秋帖书法纵逸豪放，应是王献 之创造的新体。4、 王洵 （350 - 401）字元琳，小字法护。临沂 （ 今山东临沂县 ）人。官至尚书令。他是“书圣”王羲 之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均 善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉” 。其草书伯

27、远帖，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。 其主要作品有：1）伯远帖 东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。伯远帖是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书 法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特 别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如 烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。五）民间书家大显身手的南北朝书法 晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭 亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏， 促成了一百四十九年的

28、相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一 七年至公元四二零年，是南朝。此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北 朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统， 创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛 局面创造了必要的条件。南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑 志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说： “凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美” 。唐初几位楷书大 家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。主要书法家及作品：1、智永 （ 南朝

29、隋唐 ） 是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大 书法家。他习字很刻苦。冯武书法正传说他住在吴兴永欣寺，几十年不 下楼，临了八百多本千字文 ，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋 起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌画 禅室随笔说他学钟繇宣示表 ，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着 收束，所谓当其下笔欲透纸背者” 。他所写的千字文清何绍基说： “笔 笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之” 。我们细读他的墨迹 千字文，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、 何之说可谓精确、具体、恰当。其主要作品有：1）千字文此为智永真

30、草千字文 ，线条饱满，笔意飞动，运笔， 结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉” ，于此可得印证。 其楷书千字文用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富 有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。魏碑代表作1）爨宝子碑： 南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨” （ 爨宝子碑，爨龙颜碑 ） 可谓灿若星辰，光耀夜空。 爨宝子碑是云南边陲少数民族 的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年 （405） 。 书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但 结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨， 却飞

31、动之势常现。康有为在广艺舟双楫中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。2）爨龙颜碑：爨龙颜碑立于南朝宋大明二年 （ 四五八 ） ，比爨宝子碑晚五十三年。 可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转 笔法，而不象爨宝子碑那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以 从爨龙颜碑笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分， 但笔划均极为厚重。 爨龙颜碑在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿 态奇逸，舒敛自如。康有为评说： “下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工 画人，各有意度，当为隶楷极则。 ”3）郑文公碑即魏兖州刺史郑羲碑 ，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年 （ 公元 511 年） 刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄 雄伟。清代包世臣说： “北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕 具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆 。不言分者，体 近易见也。”是“真文苑奇珍也” 。4）始平公造像记：龙门二十品是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表 作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也” 。而始平 公造像又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年 （498） 。 此碑与其它诸 碑不同之处是