度北京市东城区高三综合练习二.docx

1、度北京市东城区高三综合练习二2007-2008学年度北京市东城区高三综合练习（二）语 文 试 题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分。共150分。考试时间150分钟。注意事项：110题每题选出答案后，一律用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。此题答案不要写在试卷上。第卷（选择题 共30分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。1下列加点字的读音，每对都相同的一组是 （ ） A噱头/空穴来风 复辟/刚愎自用 狡谲/矫揉造作 B侗族/洞烛其奸 摈斥/落英缤纷 璀璨/摧枯拉朽 C朔风/追本溯源 楔子/锲而不舍 高亢/引吭高歌 D频数/数典忘祖 落忍/落井下石 埋单/互相埋怨2下列各组词语，

2、没有错别字的一组是 （ ） A意气用事 不可思议 桃李不言，下自成溪 B真知灼见 以逸待劳 一言即出，驷马难追 C事半功倍 含辛茹苦 不入虎穴，焉得虎子 D挺而走险 颐指气使 饱食终日，无所用心3将下列词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是 （ ） 伊拉克拒绝允许伊科学家单独接受联合国武器核查人员的 ，这是美国方面不能接受的，美国要求伊领导人萨达姆必须遵守联合国有关决议的规定。 国家为了公共利益的需要，县级以上人民政府依照法律规定的权限和程序，可以征收自然人、法人的不动产或者动产，但应当给予 。 过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会 包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种

3、精神。 A查访 赔偿 抹杀 B察访 补偿 扼杀 C查访 补偿 扼杀 D察访 赔偿 抹杀4下列句子中，加点的词语使用不恰当的一句是 （ ） A朝鲜歌剧卖花姑娘以通俗的、大众化的、精练的节歌形式作为全剧音乐创作的基础，使剧中歌曲抒情优美，美轮美奂。 B学者何满子知识渊博，满而不溢。他的杂文，往往以小见大，浅中寓深，尖锐犀利，一语中的，时有佳句照眼，耐人回味。 C有的领导为了突出任期内的政绩，在专项资金管理和使用上采取拆东墙补西墙的做法，人民群众对此反应强烈。 D如今不少硕士毕业生在求职场上屡屡遭遇高不成低不就的尴尬，为求得一份较为理想的职业，宁愿牺牲青春，也要一等再等。5下列句子，没有语病的一句是

4、 （ ） A从2008年6月1日起，在全国范围内禁止使用、销售、生产厚度小于0.025毫米的塑料购物袋，实行塑料购物袋有偿使用制度。 B“五四”新文化运动主张废除文言文、提倡白话文，它的目的是要推翻封建专制，提倡科学民主的西方文化。 C有专家认为，网络是民意表达的窗口，但只要是匿名的，就会有情绪化的言论，必然导致侵犯、攻击，网络语言暴力须引起重视。 D今年1月19日，日本铁路公司在东京八重洲北口试验成功“发电地板”，这种神奇的地板能将乘客走路时产生的能量转换成绿色能源。二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成610题。楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌

5、雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。 莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石底之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲邪？”曰：“吾干将，莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之

6、！”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。（选自搜神记）6下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A王大怒，使相之 相：审看 B王即购之千金 购：悬赏征求，重金收买 C客曰：“不负子也。” 负：辜负 D

7、愿王自往临视之 临：面对7下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （ ） A吾为王作剑，三年乃成 B乃问其母曰：“吾父所在？” 今少卿乃教以推贤进士 良人者，所仰望而终身也 C子年少，何哭之甚悲耶 D将子头与剑来，为子报之 何由知吾可也 而身死国灭，为天下笑8下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是 （ ） A汝若生子是男，大，（则）告之曰 B语汝子，（汝）出户望南山，松生石上，剑在其背 C闻王购子头（以）千金 D客以剑拟王，王头随堕（于）汤中9下列语句编为四组，全都直接表现以弱抗暴精神的一组是 （ ） 日夜思欲报楚王 眉间广尺，言欲报仇 客有逢者，谓：“子年

8、少，何哭之甚悲耶？” 儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之 客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。” 客亦自拟己头，头复堕汤中 A B C D2008051010下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ） A于将、莫邪为楚王铸剑，铸了三年才铸成。楚王对此大怒，杀了干将。 B莫邪的儿子长大后，母亲以实情告之。赤遵父嘱得剑，日夜思报父仇。 C为躲避追捕，赤逃入山中，遇见一位愿为其报仇的人，便决然舍命相托。 D侠客诱使楚王来到煮赤头的汤镬前并将其杀死，自己也献出了生命。第II卷（共120分）20080510三、本大题共3小题，共22分。11用斜线（/）给下面短文划线的部分断句。（5分） 人主贵正

9、而尚忠忠正在上位执正营事则谗佞奸邪无由进矣譬犹方员之不相盖而曲直之不相入夫鸟兽之不可同群者其类异也；虎鹿之不同游者，力不敌也。是故圣人得志而在上位谗佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹃而鼠之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也。 （取材淮南子主术训）12读下面两首唐诗，完成题。（10分）悲陈陶杜 甫孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。悲青坂杜 甫我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。安得附书与我军，忍待明年莫仓卒。 注释：陈陶：地名。又名陈陶泽，

10、在长安西北。义军与安禄山军队作战惨败于此。 孟冬：即十月，冬季的第一个月。记此次作战时间。 十郡：指陕西地区。义军的籍贯。 青坂：地名。在陈陶以西。义军惨败处。 黄头奚儿：有一个名为室韦的部落，以黄布裹头，故称为“黄头奚”。奚儿：指安禄山所部边疆少数民族士兵。 悲陈陶一诗中“仍唱”和“更望”两个词语意义深刻，请仔细揣摩，作简要分析。 （2分） 答： 比较两首诗的颔联和颈联，结合具体诗句，说说作者是怎样写出两次战争的。（4分） 答： 谈谈悲陈陶与悲青坂两首诗所表达的思想感情的异同。（4分） 答： 13在横线上填写作品的原文。（7分） 李白在梦游天姥吟留别中极力描写天姥山的高大“ ， 。 ，对此欲

11、倒东南倾”，唤起读者的遐想。 李商隐在锦瑟的颈联中给人们展示了两幅美好的画面，“ ， 。”真可谓奇峰突起，它使人怅惘而又联想无穷。 陆游书愤一诗中的“ ， 抒发了岁月蹉跎，壮志未酬的感慨。四、本大题共3小题，共10分。阅读下面文字，完成1416题。城市准入与共同体精神 21世纪中国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，维持基本的社会秩序。准入制度的提出是有其现实背景的。这个背景就是城市治安的恶化。有人认为城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突。经济学家们早就发现，在一场经济博弈中，当那些追求最大利益

12、的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时，当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。 也正是这个原因，我们过去说农民老实厚道，特别是那些越住在偏远地区的农民就越老实厚道。如今突然把这些农民称为“低素质”的闲杂人员，说他们是犯罪的根源，原因之一，是他们离开了过去那个面对面的生活圈子，来到了谁也不认识的大城市。来无踪去无影，老实厚道已经不符合他们生存的利益。大家要做的都是一锤子买卖，一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则，偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了。 由此可以看出，一个社会的长治久安，就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，

13、意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。这样，大家即使为了自己的利益，也必须时时顾及对他人的责任。再简单地说，构成社会基础的是一个共同体或者社区。 现代国家成了维护陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。比如，当你到美国的一个大都市，可以把自己的信用卡交给一个素不相识的人，用不着担心自己受欺诈。现代国家的管理已经如此周密，保证了这种不相干的人之间的交易也是要重复的。不过，所有这些都不能取代基层的制度建设；在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，怎么在最大限度上维护传统的共同体纽带？城市化进程恰恰是这方面的一

14、块试金石。英国都市问题的根本解决，还有赖于19世纪维多利亚时代的一系列立法，从而逐渐承认工会的权利，保证工人阶级的基本福利，把劳工阶层接纳为城市共同体面的一分子。在城市化中吸收外来人员方面最成功的，还是战后的日本。一位日本官员在10年前说了一句话：日本是一个村庄！高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带。战后日本给农民的福利非常丰厚，农村的基础教育是世界一流的。在工业化进程中，东京的一个大公司跑到一个村子，一下子把村子里一年毕业的学生全雇下来。这样，村子里一代人集体进城，到了一个公司，有了终身的工作和优厚的福利。他们自然以公司为家，在大都市还和在村子里一样，维持着对小共同体

15、的忠诚。从世界工业化的大历史中我们可以清楚地看出，准入制度不仅无助于解决城市化过程中的治安问题，从长期看，可能会把治安搞得更坏。城市治安恶化的根本原因，在于外来“闲杂人员”失去了传统的共同体和面对的人际网络，同时又不能进入新的共同体，并建立新的人际网络。这样的环境自然促使他们在和周围的人打交道时进行一次性的交易。上述各国国情虽然不同，但解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。（本文取材于薛涌不要把穷人拒于城市之外）14下列对“不断重复的交易或游戏”的理解，符合文意的一项是（3分） （ ） A为了

16、个人利益的最大化，当人们进行交易时，喜欢与那些不断重复的交易伙伴们合作或游戏。 B在个人利益交往中，人们愿意与那些彼此熟悉的少数人打交道，以维持不断重复的交易活动。 C说明人们生活在一个面对面的世界里，不仅与周围的人知根知底，而且要和这些人重复地打交道。 D说明人们生活在一个面对面的世界里，与周围极少数的几个知根知底的人，要经常地打交道。15根据文意填空。（3分） 现代城市实现长治久安的三个因素是 16文章为什么说“解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员”？作者认为应该怎样解决这一问题？（4分） 答： 五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成1720题。黑色的光亮余

17、秋雨中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。兼爱篇说若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰：不可以不劝爱人者

18、，此也。 这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终

19、究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的礼记中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，

20、往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。这种历史命运实在让人一叹。但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在民报创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶酥所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在新民丛报上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在墨子学案中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一

21、比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里二千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！ 孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。 墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。 那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？ 我想，就是那简单的八个字吧兼爱，非攻，尚贤，尚同。 我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。（

22、取材于余秋雨黑色的光亮） 注：圭臬（ni）：指圭表，比喻准则或法度。17下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）【 】A儒墨两大显学，不能长久共存的原因主要是对于“爱”的理解不同。 B墨子的“非攻”以“兼爱”为前提，儒家的“仁爱”以等级秩序为前提。 C在历史的长可中，儒家的“仁爱”比墨家的“兼爱”更令人心驰神往。 D自秦汉之后，墨家的逐渐衰落与历代文人学士评价不高有直接关系。 E梁启超将墨子与西方思想家亚里斯多德等人对比，目的是彰显墨子学说。18联系全文，说说作者是怎样诠释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的。（4分） 答： 19本文多处使用了对比手法，试举一例加以说明，并说说

23、这样写的好处。（4分） 答： 20联系全文，就儒、墨之间的争论说出你的倾向及理由。（6分）答： 六、本大题共2小题，共10分。21阅读下面文字，在横线上填上适当的话。（4分）美国市场学会董事菲利普科特勒博士谈到产品开发的趋势特征时说：20世纪80年代，产品开发过程的特征是：“准备！瞄准！射击！” 。20世纪90年代，客户研究更加复杂，人们提出了“瞄准！准备！射击！”先进行研究，然后开发产品。而21世纪的一种假设，那就是“射击！射击！射击！”根本无暇进行研究，把产品拿来直接去试，去销售。22请用简约的文字点评下面这则新闻。（6分）（不超过100字） 据各大网站报道：从播种到出苗、历时半年多的史上

24、最大的李白头像近日在李白故里四川江油市的一块田野上逐渐清晰。800亩金黄色的油菜花与翠绿的麦苗使巨大的李白头像及“千年李白，回归大地”八个大字完美显现。据说，李白曾在江油度过其少年时代，该地年年都会举办纪念活动。此次活动的策划者称，他们将以“李白一张脸，占地八百亩”申报吉尼斯世界记录。 七、本大题共1小题，共60分。23阅读下面文字，按要求作文。（60分） “在音乐历史中有这样一个时刻；各人对立面都一致了，所有的紧张关系都消除了。莫扎特就是那个灿烂的时刻。”这是美国音乐学者约瑟夫马克利斯对他的赞美。有人说，这句话不仅仅是对莫扎特音乐的赞美，它还能引发人们对个人事、身边事、国家事、天下事的思考或感悟。 请你根据自己读这句话的体会，写一篇文章。 要求：自拟题目，自定角度。除诗歌外，文体不限。全文不少于800字。