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1、上海市崇明区高三第一学期期末一模学科质量检测语文试题及答案word版崇明区20182019学年第一学期高三年级质量调研语文试卷 （时间150分钟，满分150分） 2018.12考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。2所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。一、积累应用（10分）1按要求填空。（5分）（1），杜鹃声里斜阳暮。（北宋秦观郴州旅舍）（2）吾师道也，？（唐韩愈师说）（3）柳永八声甘州中“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发

2、情感。杜甫月夜中同样采用这一手法的诗句是“，。”2按要求选择。（5分）（1）下列选项中，名句使用最恰当的一项是（ ）。（2分）A小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”B吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”。C郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。D王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。” （2）下面是某班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是（）（3分）A男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。B本周艺术节大家群策群力取得年

3、级第一好成绩，可喜可贺。C小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。D同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。二、阅读（一）阅读下文，完成第37题。（16分）审美救赎何以可能潘知常对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于

4、审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对

5、此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性意象呈现。意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在美学史中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑

6、格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感

7、叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以

8、亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。 由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。（有删改）3第段引用黑格尔的话有何作用？（3分）_4概括第段的主要内容。（2分）_5下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ）（3分）A意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。C意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。D意象呈现是替代宗教的救赎物，使

9、得人类在精神上回到自然中的人的自然。6对第段理解错误的一项是（ ）。（3分）A运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。B两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。C本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。7第段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。（5分）_（二）阅读下文，完成第811题。（15分）时间的隐喻傅菲怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像

10、一把圈椅，新叶村堰卧其中。在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的

11、塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。人工通浚的两条溪流，注入南塘。溪流即是村界，叶氏居于溪内

12、。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫。站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，封在土

13、陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百

14、子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。 8请任选一个角度对第段的描写进行赏析。（3分）_9第段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。（4分）_

15、10第段描写南塘有何作用？（4分）_11本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。（4分）_（三）阅读下面的诗歌，完成第1214题。（8分）秋夜客舍（唐）杜甫露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城 。【注释】 凤城：指长安。12下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（ ）（1分）A全不对仗 B两联对仗 C三联对仗 D四联对仗13下列对作品风格评价正确的一项是（ ）（2分） A清新自然 B雄奇豪放 C清丽含蓄 D悲壮慷慨14结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效果。（5分）_

16、（四）阅读下文，完成第1520题。（18分）何铸，字伯寿，余杭人。登政和五年进士第。御史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之选。即命对。铸首陈：“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。诚孝既至，绍大业，复境土，又何难焉。”帝嘉纳之。拜监察御史，寻迁殿中侍御史。上疏论：“士大夫心术不正，徇虚以掠名，托名以规利。言不由中而首尾乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之失。轻儇不庄，慢易无礼者，为行己之失。乞大明好恶，申饬中外，各务正其心术。”盖有所指也。先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧

17、涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。桧不悦曰：“此上意也。”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧语塞，改命万俟卨。飞死狱中，子云斩于市。桧衔铸。时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端明殿学士、签书枢密院事，为报谢使。既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从，止谪徽州。（节选自宋史）15写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）既而阅实俱无验（ ） （2）逮飞系大理狱（ ）16为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）托名以规利（ ）A规范 B谋取 C规避 D规划（2）慢易无礼者（ ） A轻易 B交换 C

18、容易 D轻慢17下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（ ）。（2分）A为事君之失 非社稷之长计B徇虚以掠名 乃以铸为端明殿学士C感物之道莫过于诚 子云斩于市D言不由中而首尾乡背 使事秘而不传18把第段画线句译成现代汉语。（6分）既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从，止谪徽州。_19根据第段何铸上疏内容，以下推断不正确的一项是（ ）。（2分）A士大夫中存在追名逐利之徒B官员中出现相互倾轧的情况C何铸已察觉秦桧欲加害岳飞D当朝君主不明好恶令人担忧20第段表现了何铸怎样的品格，试结合内容加以分析。（4分）_（五）阅读下文，完成第2125题。（13分）原 才曾国藩风俗之厚薄奚自

19、乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出 。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来

20、久矣。今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。【注释】 雠:应答，响应。 一命：泛指官职低微。21填入第段方框处恰当的一项是（ ）（1分） A哉 B兮 C

21、焉 D乎22对第段画线句理解正确的一项是（ ）（2分） A不良的社会风气最终会无法抵御。 B风俗习惯在民风形成中至关重要。 C社会风尚的影响由小及大逐渐增强。 D社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。23第段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。（4分）24下列对第段分析不正确的一项是（ ）（2分） A好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。 B选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。 C“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。 D“高明之地者”与“一命之上” 并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。25概括本文的行文思路。（4分）_三、写 作（70分）26生活中，许

22、多人并非因为知道自己欠缺什么，然后去弥补，而是受他人或社会的影响而做出决定。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。崇明区20182019学年第一学期高三年级质量调研语文试卷参考答案一、积累应用（10分）1按要求填空。（5分）1.（1）可堪孤馆闭春寒 踏莎行（2）夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）今夜鄜州月，闺中只独看2按要求选择。（5分）2.（1）C （2）B二、阅读（一）阅读下文，完成第37题。（16分）3. 黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引

23、用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。评分说明：“黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道”“ 正如对审美与艺术我们是熟悉，但是，并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。”“引用这一名言，清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实现尚未解决的情况”“为下文阐述未解决的原因等内容铺垫”1点1分，任答3点即可。4.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。评分说明：“审美救赎何以可能这一问题”“未能解决的原因分析”1点1分。5.C 6.D7.参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相

24、似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证。评分说明：言之成理即可。做出判断1分；论证内容概括2分；论证内容与观点间的关系分析2分。（二）阅读下文，完成第811题。（15分）8.运用比喻手法，把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的

25、烈马、沸水，低矮的山冈比作凝结的水花，龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征，更加真切地传达了作者对新叶村的独特感受。评分说明：从化静为动、由远及近、点面结合等角度亦可。角度1分；内容分析1分；作者感受1分。9.本段采用排比句式（或以短句、整句为主）。通过排比句式集中凝练地呈现繁复的内容，呈现了过去、现在交织之下的新叶村的印象，能够更好地表现作者所谓的“在新叶村，我有长久的恍惚”状态。同时，选用传达自己独特感受的系列形容词，如“蒸腾般”“幽深”“时断时续”“淡淡”等，贴切地写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感受。内容与语言表达形式达成有机的统一。评分说明：语言运用特点2分，分析2分。10点明新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致，点明南塘作为象征物的存在，以南塘的历史悠久衬托村落的悠久。与题目照应，点明