高中语文选修+中国现代散文选读粤教版+练习第二单元+6捕蝶者+Word版含答案doc.docx

1、高中语文选修+中国现代散文选读粤教版+练习第二单元+6捕蝶者+Word版含答案doc6捕蝶者筱敏是一个靠阅读写作的作家。她独守一隅，少问世事。她在浩如烟海的典籍中孜孜不倦地阅读着，偶一抬头，那双从灰蒙蒙的书中贪婪地吮吸着的眼睛里，凝聚的是人类千年忧思。站在如此厚实的层面上写作的筱敏，对作家这一职业有着清醒的认识：“作家，实际上指的是一种人的精神事实，他至少需要个体的人格尊严，独立的思想能力和感受能力，内心地冲动，生命地热情”酝酿十年而出的成年礼正是最佳印证。美字体白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。赏美文旧地的麻雀筱敏我在这城里搬过好多次家，搬得多了，没根似的，哪一处的记忆都浅。前些日子偶尔去到我

2、的出生地，只一个门牌是旧的，整一个院子，不仅房舍，就连每一棵树木都更换过了。全然的陌生之中，忽然见到有麻雀落在花坛上，灵巧地跳着觅食，熏风炎日之中，像是太平祥和的装点。这却勾起我昔时的记忆，据说人的记忆一般始于三岁上下，算起来这该是我最初的记忆吧。我记得从前这里有一小楼，楼顶晒台的白栏杆，栏杆间隙里，望得见树冠相连的一片郁绿。记得一个狂欢节一样的早晨，满城的大喇叭高高低低轰响，人流奔泻到街上，旗帜招引舞动，人声鼎沸喧腾。小楼里的老人和孩子都到楼顶晒台上来了，执铜盆的，执铁桶的，执弹弓的，执顶端系一红布条的长竹竿的，这是一个全面剿杀麻雀的日子，一个全民总动员的日子。一个被运动着而万众一心的日子，

3、便是一个无我的非凡的日子。随着喇叭里的一声号令，立时，如蚁穴倾覆，满世界振荡起来。锣声，钹声，鼓声，尖锐的哨子声；敲打铁桶、铜盆、竹板、工字钢之铿锵声；呐喊声，恐吓声，诅咒声和欢呼声。群鸟惊起，张皇扑翼，把天空的明蓝都震颤得碎了。鸟雀真多啊！我一生再也没见过这样多的鸟，漫空错杂着，一群一群，从南往北逃，从北往南逃，翅子在碎了的空气中慌乱扇扑，结果使天空更碎更乱。捕雀网在晒台的一端拉起来，长竹竿撩着恐吓性的红布条上下左右翻飞。我赤了脚，把一双红花小木屐一左一右套在手上，向天空相互拍打，发出脆响，加入了大剿杀的人群。我们守住我们的晒台，世界的每一个角落都有人守着，不让一只麻雀歇下脚来，不许一只麻雀

4、有躲藏之地。雀群渐见着散了，乱了。失了群的雀子像是被抛却的碎屑，即使发出过惊叫，也不会被谁听见。天罗地网终究是逃不出的，心衰力竭，便呈斜线坠落，一时漫空到处划着这绝望的斜线。一只麻雀坠到我脚边，停住了，翅子张着，像是扇的样子，却起不来，就散开着，斜支地面。我拿手碰一碰它，它一颤。我倒退一步，又使劲儿冲它敲起木屐来。一会儿它的脚也看不见了，胸腹仆在地面，急剧起伏，像要爆裂开来的样子。它已无力躲开我的敲击，无力自救，只得对倾城的剿杀听之任之。它的头垂落下去，歪着，一动不动，用一只小圆眼睛看我，让我看见了死。许多年后我才知道，当年发布剿杀令的人，经由科学论证，认为麻雀抢夺珍贵的粮食，是人民之寇仇，所

5、以要为民除害，是造福于民。后来又经由科学论证，认为麻雀更有除灭毁林毁庄稼的害虫之功，所以红笔悄悄一勾，把麻雀从“四害”名单中删除，不再围剿，也是造福于民。麻雀不是珍稀动物，它们繁殖很快，这种卑贱的生命的繁殖速度，很快就把那场大剿杀的灾难抹平了。就像人类的繁衍把那场大洪水的痕迹抹平了一样。不再有人追问，上帝因何制造那样一场灾难；更不再有人追问，满城的人们何以倾情参与那样一场剿杀，共创一场灾难。现在的麻雀们，是那场大剿杀幸存者的后代。它们是怎样幸存下来的，自有它们不同的故事。麻雀是不记忆的，因之没有受难的故事流传，它们只屈从灾难，使体内发生适应性的演变，这就是人们所说的进化吧？先祖们蒙难的旧地，如

6、今砌有整饬的花坛，植有人工草坪，几只麻雀在那里跳跃嬉戏，啁啾如儿女语。人的记忆无法确证，它常常只是一种痛觉，而痛觉不能传递，也不能显现。眼前的景物，涂改液一样地抹过旧迹，一时甚至使我怀疑自己的记忆。【课内挖掘】庄周梦蝶庄子齐物论“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”解释：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、忘

7、我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘妙，常为哲学家和文学家所引用。这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。梁祝化蝶东晋时期，浙江上虞县祝家

8、庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：“按卦而断，还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促

9、回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚淳朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯做媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成泡影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，

10、在人间蹁跹飞舞。【课外运用】示例化蝶“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊”宁静的夜晚伴着柔和的灯光，我一个人沉浸在化蝶哀婉的音乐中，心中惊叹着它的凄美与古典。我常常觉得我不合乎这个喧嚣社会，更觉得我不属于霓虹灯下的这个城市。我常想：如果我能穿越时空隧道，我宁愿回到男耕女织的那个时代。如果这样，我可以是易安笔下的“卷帘女”，看“绿肥红瘦”的美景；我可以是王维笔下的“采桑女”，在朝霞时采桑，在暮色中浣纱，在“莲动下渔舟”时戏水玩笑；再者，坐庄周笔下的那只飞舞的蝶，在花香四溢的百花园中自由飞翔，或虔诚地飞在佛堂里，亲吻散发佛光的佛经，然后看破红尘，大彻大悟然而，我生活在知识爆炸的信息化时代。我与“卷帘女

11、”无缘，与“采桑女”无份，更别说与蝶有渊源了。其实，我只是芸芸众生中一个卑微的凡人。我不喜欢流行音乐，但我独独喜欢化蝶，我不热衷于“超女”，但我却忠于李清照，我不喜欢呆板难懂的古文，但我却无比推崇庄周。然而，我始终成不了一只真正的蝶。我只是一个平凡的人。我没有庄周的大彻大悟，他懂得“蝴蝶即我，我即蝴蝶”的深蕴，而我却永远无法理解。有人说我年轻幼稚，孤傲宁静，不懂得圆滑世故，不懂得取悦于别人。是的，追求自由，追求平淡是我的宿命，也是蝶的宿命！蝶是美丽而又神圣的，而我却是那样的平淡，注定与蝶无缘。“既然成不了蝶，就做一只蛹吧！今生为蛹，来生为蝶！”我不断地这样安慰自己。为了来生的美丽与明艳，我今生

12、苦苦地追求着，苦苦地努力成长着。即便我是黑暗的，压抑的，甚至丑陋无比的，我仍无怨无悔，因为我有来生的美丽，现在的付出辛苦是为了来生的幸福。于是，我拼命吐丝，拼命成长，很累也很痛，但我一想我即将成为一只美丽的蝶时，我的心中就涌着幸福。因为那时我也会演绎“泪染双翅，身化彩蝶，翩翩花丛”的美丽与哀怨。为了化蝶，无论怎样的苦与痛我都忍受着。但是有一天，我听到了小鸟的歌唱，溪水叮咚的流淌，微风吹拂的响动，甚至还有花开的声音，我知道春天来了。我终于无法忍受了。于是，我拼命地挣破束缚我的外壳。突然，我感到了前所未有的自由。我能飞翔了！但是我仍不知道我是不是一只飞蝶。于是，我挥着翅膀飞向湖边，我看到了我的倒影

13、。那一刻，我泪流满面，因为那是蝶的倒影呀！后来，我终于在眼泪中明白，当我不心甘情愿做蛹时，我的心早就飞向蝶了，只是那不是蛹化蝶，而是一个小女孩用痛苦和意志化成的一只飞碟。同时我也深深明白一个道理：心若在，梦就在，希望便在！(摘自九九文章网)一、基础巩固1依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()历史其实无处不在。在你我生活的城市里，每一幢由逝去时代留下的老建筑都是一页_的活的史书。以“侃”“凑”“加”为核心的剧本写作模式肯定会破坏故事的思想性和整体性，剧中人物的情感和生命轨迹的展现也很难做到_。试想一下，如果不是马云拜访王林的一张照片，使王林重回公众视野，那么，会不会有新京报的记者去采访

14、，以及引发接下来令人_的问题呢？A触手可及水到渠成眼花缭乱B唾手可得 水到渠成 眼花缭乱C触手可及 一以贯之 目不暇接D唾手可得 一以贯之 目不暇接解析：触手可及：近在手边，一伸手就可以触到。形容距离极近。唾手可得：形容非常容易得到。此处应用“触手可及”。水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事情自然成功。一以贯之：原指孔子的忠恕思想贯穿在他的全部学说之中，后来泛用一种思想理论贯穿始终。此处应用“一以贯之”。眼花缭乱：眼睛看到复杂纷繁的东西感到十分迷乱。目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来。此处应用“目不暇接”。答案：C2下列句子中，没有语病的一项是()A莫言的作品综合性强，要把它翻译

15、为外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。B新世纪以来，我国的考研人数和录取率持续增加，2012年的考研报名人数已经达到165.6万，比2011年净增14.5万，再创历史新高。C管理混乱、制度缺失、监管不到位，这些因素造成了现在的快递乱象，一旦快递公司和消费者发生纠纷，他们不是百般推诿，就是投诉无门。D尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。解析：A项“要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任”句式杂糅；B项搭配不当，“人数”可以用“增加

16、”，而“录取率”应是“提高”或“升高”；C项不合逻辑，“投诉无门”的主语应该是“消费者”。答案：D3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。_，_。_。_，_。_。玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征更是中国人的伟大创造因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分A BC D解析：本文段主要介绍中国“玉文化”的特点。根据语意，

17、第句和第句讲“玉”因其被视为身份地位的象征而成为“礼制”的重要构成部分，应排在前面；再根据第句中的“也”、第句与第句中的“更”、第句中的“因此”等连词，可以判定各句间的排序应如B项所示。答案：B二、迁移发散阅读下面的文字，完成48题。湖殇熊久红当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我

18、脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。青年时期的艾比湖有着1 200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环围的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静旷远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一种补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境。而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。那是八十年代中期

19、，一直对巴金的海上日出心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印

20、，一段浪漫的行程。二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛

21、湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，

22、会不会朗诵有关海的诗句。我在为一个湖悲哀的时候，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。(有删改)4第段中的比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。答：_答案：(示例)第段用“自己踩在了自己的骨头上”来比喻“站在干涸的湖底”，表现出痛感的切身、剧烈；用“骨头”突出湖的干涸；骨头是身体的一部分，隐含湖与人不可分割的意思。这一比喻贴切形象，具有很强的表现力。5作者描绘了20世纪80年代中期游湖所见的景色，用意是_答案：以记忆中艾比湖难以忘怀的美丽来反衬现实中艾比湖的残败，表达痛惜之情。6本文是抒情散文，第段却用了若干数据和年份，有何效果？答：_答案：(示例)

23、在抒情散文中列举数据和年份，能具体确切地表现出湖泊消失数量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒发了作者痛苦无奈的情感，也能给读者触目惊心的感觉。7结合全文，分析标题“湖殇”的含义。答：_答案：(示例)题目中的“湖”不仅指艾比湖，还指向众多境遇相似的湖；“殇”为非正常死亡，隐含了作者悲伤、担忧、谴责等复杂情感。8以第段为例，评析本文语言运用上的特点。答：_答案：(示例一)作品善用情绪色彩浓重的词语，如“泯灭”“呐喊”“挖掘着墓穴”“悲哀”等；多用整齐的句式，如第段以四个字数一致的“那些”描绘四幅图画，既有形象的美感，也有形式的美感；多处运用了比喻、拟人等手法，如比喻有“美丽的服饰和迷人的发髻”“

24、鱼缸里的鱼”等，贴切而富有创造性。这些语言运用上的特点，增强了作品的感染力，达到以情动人的效果。(示例二)作品多用情绪色彩浓重的词语，如“泯灭”“呐喊”“挖掘着墓穴”“悲哀”等；多用整齐的句式，如第12段以四个字数一致的“那些”；多处运用了比喻、拟人等手法，如比喻有“美丽的服饰和迷人的发髻”“鱼缸里的鱼”等。以上这些与作者的强烈情感是一致的。但我认为写文章不应满足于个人情感的宣泄。本文在遣词造句中情感注入过多过浓，未加沉淀节制，给人泛滥甚至虚假的感觉，降低了作品的感染力。三、创新语用9在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。现在不少大

25、学生课堂上用手机拍摄教学内容，不想记笔记。但很多世界知名的大学有明确规定，_。斯坦福大学教室的现代化教学设备应有尽有，然而很多学科的教学完全不用电脑，_，就是老师在黑板上用粉笔板书，学生记笔记。斯坦福的老师为什么要坚守传统？这是由学科的性质决定的。像数学这种课程，如果老师只是展示事先准备好的PPT，学生就没有机会领悟推导的过程，再加上自己不动手抄写，上课内容成了过眼烟云。_，结果根本无法掌握好这些学科。解析：本题考查语言表达简明、连贯的能力。根据前面的“但”可知，第空应该是与前面“现在不少大学生课堂上用手机拍摄教学内容，不想记笔记”相反的，所以应该填“课堂上禁止用手机拍摄教学内容”。根据后面“

26、斯坦福的老师为什么要坚守传统”可以推断第空的内容。根据前面的介绍及后面“结果根本无法掌握好这些学科”可知，第空主要写采用前面的那种教学方式，学生对教学内容的印象不深。答案：课堂上禁止用手机拍摄教学内容仍然坚持传统的教授方式脑子里留下的印象会很浅赠 送 语 录 1、最疼的疼是原谅，最黑的黑是背叛。2、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰，我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。3、我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。如果我说我爱你，我一直爱你，不知道你会不会相信？4、恋爱就是这么突如其来的一件事，从开始到慢慢进行，每一个细节都不可思议百转千回

27、。5、爱情只是宿命摆下的一个局。6、幸福是什么。幸福，是照射在脸上的温暖阳光，瞬间就成了阴影。7、我独自守候着岁月的轮回，等待那千年的梦。蓦然回首，青春的花，在那烟雨蒙蒙中遗失了心，却在这和煦阳光下找到了魂。终于了悟了那埋藏已久的心。于是，我轻轻的笑了。8、人犹如深海里浮浮沉沉，一波一波的海水带着压力冲过来，要将自己深深地淹没，再淹没。9、爱情如果只剩下同情，就算回到身边，又有何意义？10、友情其实和爱情一样，很多的时候，距离才可以让彼此懂得。11、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足。12、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。13、孤单不是与生

28、俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。14、结婚时，会说“我愿意”。愿意什么呢？不是愿意爱你，而是愿意只爱你。不是愿意和你在一起，而是愿意只和你一起。不是愿意得到你，而是愿意为你而放弃别人。不是愿意接受幸福，而是愿意给你幸福。这句“我愿意”，是个天大的承诺，代表唯一、忠诚和责任你愿意么？15、希望的未来那么遥远，不想面对的将来总是不期而遇，对未来抱有不切实际幻想，以及对未来残酷认识不足，使人产生上面判断，对影响未来主要因素的变化判断准确，就能把握事物未来结果，采取行动应对，能使未来向好，既便困难到来，也会有所准备使损害最小，应对未来有效手段是立足当下，采取行动。16、一句我等你，不知道需要多大的勇气。它远比我爱你三个字，更需要勇气。不是每个人你都愿意等待，也不是所有人都值得你去等待。一句我