高三语文丰台一模议论文标杆文优秀文.docx

1、高三语文丰台一模议论文标杆文优秀文2018丰台一模标杆文1号文 科学当为幻想留下余地 48 传统文化是蕴藏着人类原始幻想的朦胧美感与千年岁月洗涤后的温柔。然而随着科技进步，这种朦胧被打破了。当现代科学为传统打上“幻想愚昧的标签，我们当如何应对呢？ 不得不说，科学是为人类的生活作出极大贡献的。虽然三景合一的天文奇观在天文望远镜中只映出“坑坑洼洼的麻子脸”，但这却是人类探索精神取得回报的体现。人类是有前进和探求的欲望的，从第一个“航天人”的椅子上绑上火药开始，这种精神不断得到发扬，终于，我们有了飞机，有了工业文明，有了今日的美好的生活。科学探索是必要的。 但科学与美学往往相悖。因为美学往往蕴含对朦

2、胧意蕴的追求，而科学是那样冷静地企图窥明一切。蒙纸纱的窗很美，可科学创造了玻璃，不美，但很实用。古时的神话多来源于幻想，天有雷雨，于是幻想出雷公雷母；月有圆缺，于是有了嫦娥月兔，有了赏月团圆这些由主观世界创造出的幻想，名为文化，不科学，但很美。 在人类由传统社会跨入现代文明的过程中，人类一度试图以科学毁灭文化，毁灭美，不给幻想留一丝余地。西方人拆毁教堂，试图将进化论的发现者捧上神域；东方人破除孔教，去除年俗，试图以现代化的西方文明建立新纪元。其结果当然是信仰的空虚与道德的沦丧。局外人中的默尔索，洞悉神的无力与死亡的轻，理性，却也冷漠。人类试图用工业文明征服自然，却忘了数罟不入垮池”的教诲，以至

3、于烟霾处处，病殁横生。我们愿意这么活着吗？ 答案是否定的。事实上，那些绮丽的幻想也是民族的根，某文化的魂，不可动摇。因此，当以科学驱除愚昧，守护文化的精华，而不可以之打破美好的幻想。嫦娥奔月、清风明月，这些文化要素是我们身为中华民族，而非美利坚民族的原因，而清晰的望远镜，是我们为民族探索未来的未来，提升实力的手段。若后者打破前者，手段和目的倒置，我们就算对宇宙都一片清明，又如何？ 我们应当守住幻想，回归传统，以传统文化为根，以科学手段为翼，我们的民族，才能振翅向远方。2号文 理性与感性之花共同绽放 48 在天文学中，月亮只是一个长着坑坑洼洼灰秃秃的麻子脸的冰冷星体；但在文学作品中，月被赋予了“

4、海上生明月，天涯共此时“的美好意境，令人心生向往。可见，单用理性的眼光看待事物是不可取的，我们要理性与感性相结合，去探索探寻更美的风景。 感性是对理性思维过于冰冷的一种缓解。霍金是举世闻名的物理学家，但他并未被理论所拘泥。他本人风趣幽默，并用通俗易懂的语言向人们款款讲述了宇宙的奥妙，写有巨著时间简史。可见，单一的科学是令人闻风丧胆，过于晦涩的，但经文学的演绎之后，便豁然开朗。单一的理性思维也会使人性冰冷。近年来，高材生犯罪的案例层出不穷，他们的思维被僵化，渐渐对世界冷漠，这正是理性思维匮乏的体现。所以，在教育中也要人文与科学相结合，避免出现培养出大批“高智商低情商”人才的尴尬局面。 然而只重感

5、性不重理性是更不可取的。中国自古便有“重文轻理”的教育体系，致使中国的工业发展多年来停滞不前。而在如今网络言论自由的时代，感性占上风的危害更是极大的。人们肆意抒发不理性言论，致使社会舆论混乱，这时就应用理性的眼光看待问题，理性地解决，并回归理性的讨论。可见，无论是国家发展还是社会发展，理性思维都在起着导向性的作用，只有理性与感性相结合，才会出现国家富足，百姓安定的盛况。 近年来，越来越多的学校开始注重对孩子理性与感性的双培养。在南开与北大等高校，在注重学生学术教育的同时，开展了养成教育，小到起床收拾床铺，让学生从一点一滴中发现生活中的美好，提升人文素养，拥有爱心与善心，从而更好地投入学术研究，

6、因为此时他们心中不再只是计算着数字，更是有了一份信念与爱。 拥有理性，能使我们冷静的分析问题，公正但有些许无情；拥有感性，能使我们享受诗和远方，但有些许无为。唯有理性与感性之花共同绽放，才是最美的风景！3号文 楔 47 中国人自古对月亮带有浪漫情怀，嫦娥玉兔、吴刚伐桂的美好传说人尽皆知。自从人们探测到月球只是一个坑洼的“麻子脸”，会不会产生幻灭之感呢？ 有人说，科技破坏了传统文化中的美感，破坏了一个童话。其实大可不必悲观。人们赏月观月，创作神话传说，寄托了对美好生活的向往。虽说这些传说多是在那个蒙昧之时，人们为追求精神寄托所编造出来的产物，但在科技发达、人们对世界的认知能力大大提高的今天，仍有

7、重要作用。 神话传说中的确有愚昧迷信成分，但使一个传说能淘洗于历史长河而流传到今天的，一定是中华民族最核心的民族精神与美好品德。就像月亮的美好寓意，即使人们都已知其荒凉与坑洼，但月亮的美好传说，月亮承载的众多情感，包括月亮在诗词歌赋中的地位，使人们不会忘记月亮。况且，正是全人类对月亮的独特情感，激发着一代人迈向月球的脚步，精神力量最终转化成了科技进步，推动着社会发展。 科技与文艺、与文化从不是矛盾对立的，当人们的视野中只有月亮时，我们登上了月球；而我们冲出地球，冲出这个人类的襁褓后，我们开始向往宇宙。看看近年来层出不穷的优秀科幻小说吧，文艺为科技发展指明了方向，而科技拓展了人类的视野，激发了更

8、多的文艺的可能。 不久前，SpaceX火箭成功发射，同时带上了一辆特斯拉汽车。汽车中播放着酷玩乐队的Dont panic，使人类对宇宙的向往之声、茫然之音，响彻宇宙。车上还带了一本银河系搭车指南，这是多么激动人心的一件事，小说中的想象终将成为现实，人类将在宇宙中驰骋。SpaceX、特斯拉的老总马克斯不愧被称为“浪漫至极的理工男”，科技与文艺相碰撞出的巨大火花，点燃每个人的最灵敏的神经末梢。 正如李政道楔中所说，文艺与科技同样给人们带来共鸣，都能冲破时间、空间的限制，激发人类最大的创造力，推动人类文明的进步。他们都像“楔“一样，启发人类思考，引出人类文明的大乐章，撬动地球，开辟新境界，达到真正意

9、义上“舍破离”。4号文 论物质与精神 45 在月全食的夜晚，你是否也走向街头寻找“那一代的清风明月”？或许月球并不像月盘，那为何会有如此丰富的内涵？ 我认为，我们看到的月亮的坑坑洼洼的表面，是他的形象，是我们评判他的物质标准。而月亮内涵的广博，是其精神内涵，是从古至今的人们评判他的精神标准。为什么月亮如有如此丰富的表意？归根到底，是人们对于事物所蕴含的想象与寄托远超于对事物外在的认识，即精神标准高于物质标准。 精神标准更能表现我们对一件事物、一个人的态度。“人不可貌相，海水不可斗量。”无论是对人，对事，不浮于表面，而是深层次的认识确实非常重要。古代人看到了月在阴晴圆缺，自有了中秋赏月以寄托一份

10、圆满团圆的心意;近代人看到了明月成为晚间播洒大地的一束亮光，自有了用清风明月寄托美好的景象，美好的精神品格的心意。由此看来，古人所见月亮，所见月光，他们将自己的思想感情，与月亮的特点相结合，产生了传统文化中丰富的赏月文化。以此看来，是在这样的物质标准中，古人发展出的精神标准流传至今。 古人之见于月，肯定不如当今生活中的人们见识真实，当我们看见了月亮的“真面貌”时，可能会对月亮的评价大打折扣，甚至会对古人的做法产生质疑。是不是如果他们看到和我们一样的月，就不会发生如此丰富的情感了？我认为这种看法是错误的。在当今时代的发展大潮中，我们对于事物的表面特性认识得更加清楚了。显微镜已经可以让我们看清病毒

11、了，望远镜可以让我们遥视光年外的事物。但我们不能因此丧失那一份精神追求，那一份情感蕴藉。多进行心灵的探求吧，通过精神层面的深入思考与认识，才能为事物添加更多人化的内涵，正如同明月至今，我们同样需要将自己的思想内涵传承。 物质与精神，本就是我们认识一个事物时的两个方面，辩证地存在于事物中。我们应当以精神标准为主，如此才能是事物获得传承中的魂，获得永续生机。5号文 文化与现实并行 42 1月31日，罕见的“月全食十血月十超级蓝月”三合一景观引发了观众观看热潮，但人们看到的月亮不似古代文化中所说的那般美丽。 虽然用天文望远镜看到月球的真面目只是坑坑洼洼的麻子脸，不是传统文化中所传述的那样美丽。但是我

12、认为传统文化中内涵丰富的月亮与现实中并不太美观的月球是可以并存的。 文化中的月，是丰富感情的传达者，古人借月光“举头望明月，低头思故乡”来表达心中的对古乡的怀念。借月光“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，来表达自己心中的感慨，借月光“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，来表达自己心中的悲戚。所以说传统文化的月，是人们心中的明月，是富含感情的明月。 现实中的月，是地球的卫星，是每晚反射阳光，又再次照亮大地的月亮。月球在现实中激起人们的好奇，月亮上有什么？于是便有了“我想到月亮上去看看”这样的想法，最终使得人类迈出了一大步。也是月亮的引力引导着大海的潮起潮落，应运而生的还有潮汐能发电。有关月球的

13、探索，应用都作用在了改变人们的生活。这是现实中的月，那个坑洼遍布的与传统文化中月形成鲜明对比的月。 的确两者相距甚远，但是人类的感情和物质应该是可以随意组合的。感情产生文化，而感情又是由人的现实中有感而出的。文化的本源为现实。有别于古代人的是现代人类在面对现实的月亮，更加真实，细致。与古代所见“玉盘”“天宫”相距太远。但人类是永远不会缺乏文化创作的能力的。 古代文化中的月不会被否定，因为那是诗人、词人抒发的真实的情感。现实中的月，一定会被接受，因为不有人类能够否认否定现实。二者可以和谐的共存，并且，我认为，有关现代月的新的文化也将出现。到那时，一定是文化与现实并行的和谐画面。6号文 情怀 40

14、 世间自然万物是一种客观实在，它们不像人们那样有意识，有思想，它们有自己更古不变的变化规律，可一旦人们赋予了它们某种感情，它们就带有了人的情怀，成为鲜活的意象。 春节前夕，三景合一的天文奇观引发了社会的轰动，人们争相拍照纪念这难忘美好的一瞬。而在天文望远镜下，它不过是一个坑坑洼洼的星体。是什么让人们对这一普通的宇宙星体产生如此大的兴趣呢？是中华民族千百年来对月亮的情怀。 古代中国人们由于自然知识的缺乏，科技的落后，崇拜自然，畏惧自然，对黑漆漆的天空上的那一轮明月保持着很强的神秘感。于是人们就把自己的希冀与想象寄托在那皎洁的月亮上:玉兔、嫦娥奔月就是最好的例证。当然，月亮作为一种意象被赋予了多种

15、情感，频繁出现的诗句中:“明月几时有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺但愿人长久，千里共婵娟水调歌头中的月表达了作者对人生的感悟以及美好的祝愿，而李白则用“我寄愁心与明月，表达了与友人分别的相思之愁。可见，月亮在古人心中不仅是一个自然物，它是神的象征，它的身上被给予了太多的情怀。中国人对月亮的情怀可是源远流长。 然而这种情怀并未随着时间的流逝而泯灭，它深远持久地存在于历史长河中，影响着每一代中华民族。随着航天技术的发展，人们渐渐了解了自然登月计划一个接一个，人们了解到月亮不过是一个普通星体，但这种情怀仍未改变:“天宫一号“嫦娥一号正是人们情怀的承载。不仅如此，中秋赏月，吃月饼等习俗依然保留着，并且还会

16、代代传承下去。改变的是时间，是人与自然相处的方式，不变的仍是情怀。 月亮如同人们心中的女神般高洁神圣，用清风明月来形容一个人品格的美好，社会的和谐，可如今“月”这一意象却被现实玷污，污染上了不良的风气;人与人之间尔虞我诈，社会道德严重缺失完全背离了人们借月对社会的美好寄托，不变的仍是情怀，但要保留住数代传承下来的美好情怀，不要让它变了味。 对月的情怀是维系中华民族的精神纽带。无论科技多么发达，社会有多么进步，这种情怀将永存在每一个中华儿女心中。7号文 月的文化 38 在科技水平不发达的中国古代，这个神秘的自然现象让无数古人遐想万分，人们对自然的敬畏与向往，对人生命运的感慨，慨叹与思索，被时间的

17、无限流逝表现在月的身上，这也是月具有深刻刻的文化内涵。 举头望明月，低头思故乡。“但愿人长久，千里共婵娟，这样的诗句数不胜数，思念便是月的最常见含义。古代交通不畅，地点的转换造成与家人友人的离别。你我虽不得相见，但共处一片月下，月便成为我们情感沟通的纽带。月色朦胧，仿佛家在其中，爱人在其中，那便是古人无限的想象力与对自然的向往的结合，他们并不知其究竟是何物，于是将夜命名为“思念”。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月还表示人对时间流逝的感慨，对命运无常的感叹。人已衰老，可月终究是成永恒。美好的生活令人幻想抱一抱明月而长终”，可现实的悲剧让多愁善感的古人将这一切愁思化作一句句动人的诗，一缕月亮不明

18、朗的光。他们不知月亮的表面像一张坑坑洼洼的麻子脸，不知它的光与影其实来自于更有力量的太阳，但中华文化中古人对月的思考已上升为对社会、人类哲学的思索，这样的感性与理性共同汇集在这阴圆不定的月上。 月，高洁地悬挂在深蓝的夜空，俯瞰大地中的一草一木、一人一事，公平地照着每个人的头顶，“清风明月”的意象，让月更具现实意义。正如包公头上那一弯光明公正与清正廉洁是月的又一个内涵。“举头三尺有神灵”，不止神灵，还有月。深夜即将抄作业的你忽地望见那明镜高悬，你是否会因为畏惧与自己的羞愧放下答案;手握一张受贿的支票的你突然感受到月亮那么明亮而刺目的光而找回自己内心的道德，放下那些利益。月，就这样看着你，或慈祥或

19、凛冽，敲响人性的警钟。 月的文化，也是中华民族的传统文化，是几千年来人民生活与实战的结晶，我们的文化也像月一样生生不息，也像月一样，内涵丰富。让月，随着文化的发展发挥其更强的作用，更亮的光芒。8号文 月亮的吸引力 34 从古至今，从国内到国外，人们对于未知事物的猜测和勘查从未停止过。小到微观的分子、原子、原子核，大到地球黑洞、月球。其中最使人痴迷的便是又近又远的月球了。它时大时小，时亮时暗，一直在吸引着人们，月球的吸引力可谓是极大啊！ 古时人们就对月亮很好奇。为何夜晚只剩它一人孤独发光？为何它时大时小时圆时缺？因此，有了“明月几时有，把酒问青天”的佳句。为了探究其圆缺的原因，古代人的思想也可以

20、说是十分奇妙。天狗吞月、“嫦娥奔月等传统故事因此流传到现在。月亮对人的吸引力从古时就已经很大了。 随着科技的进步，人类为了追寻古人的影子，探究真正的原因，发明出了望远镜，月球探测器等。从“阿波罗一号启程开始，人们对月亮的了解就越来越深刻了，月球就像个磁场，人们就像小磁块，月球对人的吸引力从未停止过。 人们通过勘测，知道了月球的位置，月球的形状，月球的半径，月球为何时圆时缺的原因。就是这么一个长着一张坑坑洼洼的灰秃秃的麻子脸的东西，和我们离得很远的东西，莫名其妙得吸引着人们，到今天也是。尽管我们已经对其了解很深，但探索从未停止 一颗一颗探索卫星的发出，一个一个航天员的降落，让月球不再神秘。 有许

21、多天文爱好者想要死后将自己的骨灰发送到月球，让自己在月球长眠。这种吸引力是常人难以想象的。或许有一天等地球不再适合人类居住了，人们会如愿以偿得搬到一直吸引着我们的月球上去吧！9号文 论月 32 当一束浅浅的月光洒在几案上，也许唤起的是游子的思乡，也许唤醒的文人的情感，又也许唤醒的是人类的哲思。我认为，月的内涵丰富多彩，它是食物更是我们思绪纷飞，想法多彩的载体。 月是相思。自古以来，漂泊在外的游子看到月满是乡愁。从而熟能详的“举头望明月，低头思故乡”，到中秋赏月，渴望与家人团圆。月亮的形态在中秋之日，是勾起游子思乡的原因;柔软的月光在夜间轻拂另人心头一震。李白在月下独饮思乡，今人用高科技手段与天

22、涯另头的亲人视频通话，共赏圆月。所以月不仅是实物，它也是勾起我们相思的载体。 月是哲思。月亮不仅可以观赏，它也是哲学思考的源泉。“月有阴晴圆缺”，是“人有悲欢离合”的启发。我们看到残缺的月亮，也想到的便是我们充满挑战、磨难的人生。再者月日的交替，晦明的变化让我们明白了人生不是一帆风顺，好与坏会交替而来，不要因陷入泥淖而痛苦，要为迎接下一个美好作出准备。其实，月全食，超级月亮，蓝月也是我们在天文领域的一个现象，它引起人类的思考，去探索宇宙的奥妙。所以，月不仅是实物，它也是引起人类思考的载体。 月是情思。望着皎洁的月光，思妇会想到远在天涯的丈夫是否一切安好;友人会想到远在天涯的你是否也在思念着他;

23、父母会想到出行在外的孩子是否吃饱穿暖。所以月不仅是实物，它也是情思寄托的载体。 月是中华传统文化中重要的一个内涵，它既勾连古人与今人的隔空对话，又引起人们的思考。所以月不仅是一个简单的物体，更是寄托我们思想，承载我们的奇思妙想的载体。 再赏月光，也许我们思考会更多更深，但不要忘记月亮另一边的父母、友人以及自己的梦想。让我们撑一支长蒿，沐浴在月光下，滑向人生的彼岸。10号文 一轮清风明月 29 “清风明月”这个词不仅仅是形容风景的优美，环境的清爽。它的深层引申义更值得我们重视。清”即是清新，清澈，代表着真实，清廉和谐等!“明即是明亮，代表着正直、理性、公开等。个人需要清风明月，领导者需要清风明月

24、，社会也需要清风明月。 个人层面的清风明月指的是真实、不虚伪，做事做人都要坚守正确的方向，坚决不能入歧途。只有做到真实才能坦坦荡荡，“君子坦荡荡，小人长戚戚”说的便是这个道理。做了坏事便会心中有鬼，将从此带上虚假的面具生活，这将如同背着千斤重石行走一样艰难。因此保有个人的清风明月尤为重要，它是做人的基本，做事的底线，同样是我们人生不会有负担的保障。那么，如何保有自己的清风明月？我们应该做到的是坚守自我，不被外界诱惑所干扰。要一直保持清醒的头脑理性的态度辨别是非黑白。同时要不忘初心，因为只有铭记初心才能一直沿着正确方向前行。初心如同引路标，时刻警醒我们不要忘记原本最纯净的目标，保有清风明月。 个

25、人构成集体，每个人都保持清风明月事前提但这只是零碎的部分，集体的清风明月需要领头人作出表率，更加严格的要求自己。小到家庭学校，大到公司社会，领导者的清风明月决定着整个团体的氛围是清新还是污浊。因此站立位置越高，责任也更加重大，也就意味着要起到带头作用，成为他人的榜样。领导者保有清风明月不仅要求从个人层面落实，他们更需要对待工作的认真，对待集体的负责，对待事物的清明公正。这便是他们的清风明月。 由个人到集体便会发展到整个社会，只有个人与集体层面的清风明月才将构建社会的清风明月。社会的清风明月便是一种和谐健康的社会风气，它需要我们共同建筑和维护，促进其发展。共同维护社会良好风气，是我们每一个人的责

26、任，我们为其助力也必将从中受益。和谐的社会是每一个人所向往的，社会的清风明月也将成为我们个体的保护罩，维护者个人利益。 愿我们共筑心中那一轮清风明月。11号文 内涵的价值 26 1月31日晚，三景合一的天文奇观，引发观看热潮。其实用天文望远镜看这个悬挂在天空上的星体，只是一张坑坑洼洼的麻子脸。但为什么会引起观看热潮呢？那是因为我们折服于它的内涵价值。 要想体会内涵的价值，首先要用心去理解他。现在的青少年都喜欢听歌，但又有几首是我们用心去听的？我们爱听只不过是因为它的作词、编曲等，却忽略了它的内涵。李克勤演唱的天梯中“能共你沿途爬着天梯，夜色也亦美丽诠释两人间真挚的情感;张学友的一路上有你一路上

27、有你苦一点儿也愿意诠释了一个人对自己的重要意义;再如GALA乐队演唱的梦赤子心“向前跑，迎着冷眼和嘲笑，命运它无让我们让我们跪地求饶，就算鲜血洒满了怀抱向我们表达了成功的来之不易及这道路上的艰难。所以对待事物我们要用心去理解，让它的内涵价值实现最大化。 内涵的价值在于它会教会我们为人处事的道理。为什么我们喜爱诗歌和古文，因为它的内涵价值吸引了我们。刘禹锡“为人性僻耽，佳句语不惊人死不休”所展现的对诗歌创作坚韧不拔的精神让我们感叹并且运用到了我们学习当中。王安石在游褒禅山记中写道“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎?”告诉了我们做事的真谛一一竭尽全力。袁枚的“不学古人，法无一可。全似古

28、人，何处著我。”向我们表达了完全模仿他人是不行的，只有拥有自己的特色才会走得更远。定风波中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生;柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”每个作品后的内涵吸引着我们，而我们也从其中学会为人处事的道理。 某些事物虽然表面平淡无味，但当我们拨开那面纱，我们便能看到它的内涵，并为之震撼、着迷。优秀文 “想象”之美 48 在天文学中，月球不过是地球的一颗卫星，一颗坑坑洼洼的星体。但月亮，却是一轮皎白，挂在天边，它的美丽引发古人无数的遐思。我想，科学就好像一个放大镜，在发现真理的同时，也把瑕疵放得极大。美好的事物不必用放大镜去看，“得之心寓之情”就够了。 想象与观察就好

29、像是一对互补的对手，观察做不到的就由想象来凑。中国古代，人们的观察力有限，世界对于他们实在给予了太多的空白，而“想象”就这样在那些空白处填满了美丽的色彩。人们不知海外有何物，便有了“九州”；人们不知天上为何物，便有了“银河；人们不知闪电为何物，便有了“龙”的雏形。这些想象一同汇集成中国传统文化，流传至今。 然而如今，“科学”这只放大镜给了人们看清世界的机会，却也剥夺了想象的乐趣。最近，“超级蓝月”引发观看热潮，着实可嘉，但可悲的是，这也不过是“想象”所留下的一点残余罢了。望远镜、放大镜、显微镜，甚至区区一部手机的摄像头，都把世界太过清晰地呈现给了我们，小到毛孔、细胞都一览无余，纵是如此，人们还

30、想看得更远更清，殊不知“美”存在于想象之中。若是那西施、王昭君这些古代美女穿越到如今，也会在相机的闪光灯下求助于PS吧。 绘画中有个技巧叫做“留白”，一幅好的画作，绝非描写入微，如齐白石这样的大师对纸张的使用率可能还不到一半，因为他明白，山水画之趣正是体现这些空白留给人的想象空间。不只留白，那看似随意的一抹、一泼，远山、树木尽在其中。想象自会将一切细节补出。若是如相片一般的写生，那还有什么趣味呢？中国人不缺想象的能力，“月”“龙“银河”“雷霆”，哪个不是想象的杰作，只是对于“放大镜的依赖，使这股流于血脉中的天赋沉睡罢了。既然如此，借着“蓝月热潮”，偶尔放下科学的放大镜吧，你必会发现想象的色彩将

31、你的生活装饰得美丽无比。想象与现实的碰撞 47 当古人谈及月亮，有苏轼的“千里共婵娟”，王维的“深林人不知，明月来相照”，有王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。出于未知，我们说月上有嫦娥；出于抒解家思，我们寓情于月；而如今，出于好奇，我们探索了月球，窥得它坑坑洼洼的全貌，引发了想象与现实的碰撞。 想象给人以诗意的生活，现实则是纤毫毕现一览无余，这是两种截然不同的生活态度。想象的生活如同中国画，朦胧写意，似真非实，模模糊糊的暧昧之感平添了几分韵味；现实的生活中如同西方的油画，它们注意写实，既有阴影也有光亮，讲究物与画的完美磨合，因而显得分外逼真，却又平添冷酷之情。 想象是出于末知，而现实则

32、处于探索未知。因为没有去过天姥山，李白以想象力起笔，创下了绝好的佳作；同样出于没有见过地球的构造，麦哲伦环球航行，哥伦布探索海洋，发现了新大陆。想象与现实并非割裂，因为想象，人们才有理由探求想象，从而有所发现，寻觅真实。 那么想象与现实到底哪一个更好？一味沉浸在想象中，年少时被称作天真可爱，长大便让人觉得矫揉造作，只有空想度日；一味地以现实态度面对生活，却又不可避免地消极生活，为人也犀利刻板，冷硬紧绷，让人无法生出好感。最好的生活方式是二者的结合：既有诗意的生活，闲暇之时吟诗作赋，对生活充满美好的向往，却也不在这乱象中迷了眼，坚定不移地看着前方，用现实的态度去看待自己的能力，客观评价他人。不乏有这样的人，陶渊明隐居前能一面苦于仕途为外物所役，一面却仍然以菊为友，寄托傲意于小小草木，为生活找乐子。没有古人咏月，我们不会知道寄托在它身上的家园情思；没有今人精准观测，我们更不会了解它身后的物理现象，触及宇宙中更广阔的星河。不如诗意的生活，理性的思考，在这二者交相融会的碰撞中，体会自己的幸福感吧。理性与感性并存 47没有