菜根谭全文及译文.docx

1、菜根谭全文及译文菜根谭注译.txt两个人吵架，先说对不起的人，并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。菜根谭注译（上集）一、栖守道德毋依权贵栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。注释 道德：指人类所应遵守的法理与规范，据礼记曲礼说：“道德仁义，非礼不成。”依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和,阿谀攀附权贵。达人：指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。物外之物：泛指物质以外的东西，也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。身后之身：指身死后的名誉。毋：同“勿”，不要。 译文 一个坚守道德准则的人，也许会

2、暂时寂寞；而那些阿谀攀附权贵的人，却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人，他们所以宁可坚守道德准则，而忍受暂时的寂寞，也决不会趋炎附势，而遭受万古的凄凉。 二、与其练达不若朴鲁涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 注释涉世：经历世事。点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。 机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。 练达：指阅历多而通晓人情世故。朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。 曲谨；拘泥小节谨慎求全。 疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗： “疏狂属年少。” 译文 涉世不深的人，阅历不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多

3、。所以，一个坚守道德准则的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。 三、心地光明才华韫藏君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 注释 君子：泛指有才华和道德的人。 论语劝学：“故君子名之必可言也，言之必可行也。” 使人：让人知晓。 玉韫珠藏：泛指珠宝玉石深藏起来。 译文 有道德懂修养的君子，其思想行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的阴暗行为：而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏，从不轻易地向世人炫耀。 四、污泥不染机巧不用势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为

4、尤高。 注释 势利：指权势和利欲，汉书张耳陈余传说：“势利之交，古人羞之。” 纷华：指繁华的景色。史记礼书：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能解决。”张均亦有“江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。智械机巧：运用心计权谋。 不近：不去接近。 不染：不去接近、不受感染。 译文 面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。 五、闻逆耳言怀拂心事 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩

5、毒中矣。 注释 逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。孔子家语六本中有“良药苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。”拂心：不顺心。砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。淮南子说山：“厉利剑者必以柔砥。”鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。汉书景十三王传赞：“古人以宴安为鸩毒。”译文 耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。 六、和气喜神天人一理疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

6、 注释 戚戚：忧愁而惶惶不安。论语中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 霁日风光：风和日丽。 草木欣欣：花草树木充满生机。 喜神：欣喜乐观。 译文 在狂风暴雨中，飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。 七、真味是淡至人如常酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。注释 酉农 肥： 酉农， 美酒；肥，美食、肉肥美。淮南子主术篇中说：“肥 酉农 酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。”真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。卓异：神奇怪异。至

7、人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。庄子逍遥游篇有：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 译文烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。 八、闲时吃紧忙时悠闲天地寂然不协，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 注释吃紧：事情紧急时称吃紧，犹言感到急迫。寂然：宁静的意思。白居易偶作诗有：“寂然无他念，但对一炉香。”气机：机，活动。气机指大自然的活动。具体说来，气是天地阴阳之气，而机泛指宇宙的运动，气机就是天地运转。尽夜：尽

8、，终。夜以继日的意思。贞明：光明，光辉。 译文 天地看起来好像寂静不动，其实日月时时在运行，没有一刻会停止；太阳和月亮万古不变昼夜不停地运转，但它的光辉万古不变。所以君子在清闲时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。 九、静坐观心真妄毕现 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现妄难逃，又于此中得大惭忸。 注释观心：佛家语，指观察自己内心所映现的一切。辞海注：“观察心性如何谓之观心。” 妄：非分、越轨。真：真境脱离妄见所达到的涅槃境界。机趣：机是极细致，趣可作境地解。即隐微的境地。大：很。惭忸：惭愧，不好意思。译文 夜深人静之里，一个人坐下反省自己，开始觉得私心杂念都消失了

9、，而只有本性，每当这个时候才从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是暂时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候感到很惭愧。 十、得意早回头拂心莫停手 恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。 注释 恩里：恩惠，蒙受好处。快意：舒适，称心。史记李斯传：“今弃击瓮叩瓦而就郑卫，退弹筝而就昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” 拂心：意指不如意或不顺心。 译文 在受到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意的时候要早点回头；遇到失败挫折或许反而有助于成功，所以在不顺心的时候，不要轻易放弃追求。 十一、志从淡泊来节在肥甘丧 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊

10、明，而节从肥甘丧也。 注释 藜口苋肠：藜，植物名，藜科，一年生草本，黄绿色新叶及嫩苗可吃。苋，植物名，苋科，一年生草本，茎叶可供食用。此处指粗茶淡饭。 衮衣玉食：指权贵。衮衣是古代帝王所穿的龙服，此处比喻华服。玉食是形容山珍海味等美食。衮衣玉食是华服美食的意思。 肥甘：美味的东西，比喻物质享受。 丧也：丧失、失掉之意。 译文 能享受粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的品格；而追求锦衣玉食的人，往往甘心卑躬屈膝。所以，人的高尚志向可从淡泊名利中表现出来，而人的节操也可以从贪图奢侈享受中丧失怠尽。 十二、田地放宽恩泽流长 面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。 注

11、释田地：指心田，心胸。不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。惠泽：恩泽、德泽。 流：流传之意。不匮之恩：匮，缺乏，比喻永恒的恩泽。据诗大雅既醉篇；“孝子不匮，永锡尔类。” 译文 为人处事要心胸开阔，与人为善，才不会招人的怨恨；死后留给世人和子孙的德泽，要流传长远，才会赢得后人无尽的怀念。 十三、路留一步味减三分径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。 注释径路：指小路。 滋味：味道。这里指好吃的东西。涉世：经历世事。此处指为人处世。译文 在经过道路狭窄的地方时，要留一点余地让别人能走得过去；在享受美味可口的食物时，要留一些分给别人品尝。这就是一个人立身处世取得快

12、乐的最好方法。 十四、脱俗成名减欲入圣 作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。 注释俗情：世俗之人追逐利欲的意念。 增益：增加，积累。 物累：心为外物所困，也就是心中对物的欲望。圣境：至高境界。 译文 做人不需要成就什么伟大的事业，只要能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问没有什么特别的诀窍，只要能够排除名利的诱惑保持宁静心情，便可达到圣贤的境界。 十五、侠心交友素心做人交友带三分侠气，做人要存一点素心。 注释 侠：指拔刀相助的侠义精神。素心：心地朴素之意。素本来是指未经染色的纯白细绢。引申为纯洁，也就是通常所说的赤子之心。据陶渊明归田园居诗：

13、“素心正如此，开径望三益。” 译文 交朋友要抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，为人处世要保留一颗朴素善良的赤子之心。十六、利毋居前德毋落后 宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。 注释宠利：荣誉、金钱和财富。德业：德行、事业。 修为：修是涵养学习，修为即品德修养。 分外：不在本分之内。 译文 个人的恩宠名利不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后地积极去做。享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。 十七、忍让为高利人利己 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 注释 处世：度过世间，即一个人生活在茫茫人海中的基

14、本做人态度。 张本：为事态的发展预先做的安排。 译文 为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。 十八、矜则无功悔可减过 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。 注释 矜：自负、骄傲。据尹文子：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。”忏悔：本是佛家语，自我认错请人饶恕之意。弥天：满天、滔天之意。 译文 一个人即使有盖世的丰功伟绩，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，只要能忏悔改邪归正，也能赎回以前的罪过。 十九、美名不独享责任不推脱 完名美节，不

15、宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 注释美节：完美的名声和高尚的节操。 远害全身：远离祸害，保全性命。 韬光：韬，本义是剑鞘，引申为掩藏。韬光是掩盖光泽，喻掩饰自己的才华。养德：修养品德。译文 完美的名誉和高尚的节操，不要一个人独自拥有，必须让别人一起分享，才不会惹发他人的忌恨，避免灾害在自己身上发生；耻辱的行为和不利于己的名声，不可以全部推到别人身上，应该自己主动承担几分责任，才能收敛锋芒修养品德。 二十、功名不求盈满做人恰到好处 事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 注释造物：指创造天地

16、万物的神，通称造物主。庄子大宗师：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也。”造物亦称造化。盈：充满。 外忧：外来的攻讦、忌恨。 译文 如果做任何事都留有几分余地，那样即使是全能的造物主也不会忌恨我，鬼神也不能对我有所伤害。如果在事业上过度好强，功业追求绝对的完美，那么即使不为此而发生内乱，也必然为此而招致外患。二十一、诚心和气胜于观心 家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！ 注释真佛：真正的佛，此当信仰。 真道：真正的道理。道，真理。 愉色：脸上所表现的快乐神色。形骸两释：形骸，有形的肉体，躯壳。庄子德充符：“今子与我游于形骸之内，

17、而子索我于形骸之外，不亦过乎？”形骸两释，指人我之间没有身体外形的对立，即人与人之间和睦相处。意气交流：彼此的意态和气概互相了解，互相影响。观 心：观察自己种种行为，也就是反省自己。译文 家庭里应该有一个真正的信仰，日常生活中应该遵循一个真正的原则，人与人之间能够心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，那么父母兄弟之间感情就会融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息、观心内省还要强上千万倍。 二十二、云止水中动寂适宜 好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。 注释 云电风灯：形容短暂、不稳定。 嗜寂者：特别好静的人。死灰槁木：死灰，熄灭

18、后的灰烬；槁木，指枯树，比喻丧失生机的东西。定云止水：定云，停在一处不动的云；止水，停在一处不流的水，都是比喻极为宁靜的心境。鸢飞鱼跃：诗大雅旱麓：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”引申为君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，无不欢欣悦愉。心体：心就是本体。古人认为心为思想的主体。 译文 生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤独一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。以上这些人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合有道的理想境界。 二十三、责恶勿太严教善勿太高 攻人之

19、恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。 注释 攻：攻击、指责。恶：指缺点、隐私。毋：无、不。堪受：能否接受。 译文 批评别人的缺点不要太严厉，要想想别人是否能够承受；教人家做善事，也不要要求太高，要考虑别人是否能够做到，不要使其感到太为难。 二十四、洁常自污出明每从暗生 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。注释秽：脏臭的东西。粪虫：粪指粪土或尘土，粪虫是尘芥中所生的蛆虫。蝉：又名知了，幼虫在土中吸树根汁，蜕变成蛹后而登树，再蜕皮成蝉。饮露于秋风：蝉不吃普通的食物，只以喝露水为生，古代以此为高洁之象征。化为萤：腐草能化为萤火虫

20、是传统说法，据礼记月令篇：“季夏三月，腐草为萤。” 译文 粪土中的幼虫是最为肮脏的，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水为生；腐败的草堆本身不会有光泽的，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出荧荧光亮。从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的东西出自污秽之中，而光明在黑暗中孕育。 二十五、伸张正气再现真心 矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。注释矜高倨傲：矜高，自夸自大；倨傲，态度傲慢。客气：言行虚矫，不是出于至诚。正气：至大至刚之气。例如孟子说：“吾善养吾浩然之气，”这种浩然之气就是正气。意识：心理学名词，指精神觉醒状态，

21、例如知觉、记忆、想象等一切精神现象都是意识的内容，此处含有认识和想象等意。妄心：妄，虚幻不实，指人的本性被幻象所蒙蔽。真心：指真实不变的心，据辞海注：“按楞伽经以海水与波浪喻真妄二心：海水常住不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众生之心，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。” 译文 一个人之所以会心高气傲自以为是，无非是表现出一种脱离实际的虚浮之气，如果能消除这种浮夸的不良习气，心中光明正大刚直无邪的浩然正气才会出现；一个人心中的七情六欲都是由于虚幻无常的妄心所致，只要能够消除这种虚幻无常、胡思乱想的妄心，真正的善良本性就会显现出来。 二十六、事悟痴除性定动正 饱后思味，

22、则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。 注释 痴迷：心中只想一事一物叫迷。痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物做全面的明智的判断，却又全身心投入。性定：性是本然之性，即真心；定是安定，不动摇。性定即本性安定不动。 不正：出格 译文 吃饱喝足之后再品尝美味佳肴，食物的甘美是体会不出来的；交欢之后再来回想淫邪之事，一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常常用事后的悔悟心情，来作为另一件事情开端的判断参考，那么，便可以消除一切错误而保持自己纯真的本性，在行动上就有了正确原则，而不至于出轨。 二十七、志在林泉胸怀廊庙 居轩冕之中，不可无山林的气

23、味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 注释轩冕：古制大夫以上的官吏，每当出门时都要穿礼服坐马车，马车就是轩，礼服就是冕。比喻高官，或者是显贵之人。晋书应贞传：“轩冕相袭，为郡盛族。”山林：泛称田园风光或闲居山野之间。与林泉均喻隐退的意思。廊庙：比喻在朝从政做官。经纶：以治丝之事比喻政治。易屯：“君子以经纶。”礼中庸：“惟天下至诚，为能经纶天下之经。”朱熹：“经者，理者绪而分之，纶者，比其类而合之。” 译文 身居要职享受高官厚禄的人，不能没有隐士的淡泊之气；而隐居山林清泉的人，应该胸怀治理国家的大志和才能。 二十八、无过是功无怨是德 外世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 注释邀：求

24、取。与人：帮助别人，施恩于人。感德：感激他人的恩德。据诗经小雅篇：“忘我大德，恩我小怨。” 译文 为人处世不必想方设法去追逐名利，其实只要能够做到不犯错误就是最大的功劳；施舍恩惠给别人不必要求对方感恩戴德，只要别人没有怨恨自己，就是最好的回报。 二十九、忧勤勿过待人勿枯 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。 注释忧勤：绞尽脑汁用足体力去做事。适性怡情：使心情愉快精神爽朗。高风：高尚的风骨或高风亮节。枯：已经丧失生机的树木。此处有不近人情的含义。 译文 勤劳多思是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情

25、操，但如果过分逃避社会，就无法对他人他事有所帮助了。 三十、原其初心观其末路 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 注释 势蹙：势态紧迫。意指穷途末路。功成行满：事业有所成就，一切都如意圆满。末路：本指路的终点。 译文 对于在事业上遭受失败、事事不顺心的人，应当体谅他当初的本意是为了奋发上进；对于事业成功感到万事圆满的人，要看他在以后的道路上能否保住晚节。 三十一、富宜宽厚智宜敛藏 富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣，如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？ 注释忌刻：忌，猜忌、嫉妒；刻是刻薄寡恩。敛藏：敛，收、聚、敛束，敛藏就是深藏不露。懵：心

26、神恍惚，对事物缺乏正确的判断，不明事理。说文：“懵，不明也。” 译文 富贵之家的人应该待人宽容仁厚，如果对别人挑剔苛刻，那么即使是处在富贵之中，其行为和贫贱无知的人是没有两样的，又怎么能够长久享受富贵的生活？聪明有才华的人应该掩藏自己的才智，如果到处炫耀张扬，那么他的言行就跟愚蠢无知的人没有什么区别，他的事业哪有不失败的道理？ 三十二、登高思危少言勿躁 居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。 注释 居卑：泛指处于地位低的地方。处晦：在昏暗的地方。守静：隐居山林寺院的寂静心理。养默：沉默寡言。躁：不安静，急促。 译文 处在低矮的地方，才知道攀登高

27、处的危险；在昏暗的地方，才知道当初的光亮会刺眼睛；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦；保持沉默的心性，才知道过多的言语会带来烦躁不安。 三十三、放得功名即可脱俗 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。 注释脱凡：脱，脱俗，即超越尘世外的意思。 入圣：进入光明伟大的境界。 译文 如果能够抛弃追逐功名富贵之思想，就可超越尘世，做个超凡脱俗的人；如果能摆脱仁义道德等教条的束缚，就可以达到圣人的境界。 三十四、偏见害人聪明障道 利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。 注释意见：本是意思和见解之意，此处为偏见、邪念。蟊贼：蟊，害虫名，专吃禾苗。据诗经小雅

28、大田：“及其蟊贼。”传：“食根曰蟊，食节曰贼。”这里比喩贪财的人。声色：指沉湎于享乐的颓废生活。藩屏：原指保卫国家的重臣，此处指屏障、藩篱。译文 名利和欲望未必都会伤害自己的本性，而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色未必都会妨碍人对真理的探求，自作聪明、目中无人才是修悟道德的最大障碍。 三十五、知退一步加让三分 人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法：行得去处，务加让三分之功。 注释 人情：指人的情绪、欲望。 译文 人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。 三十六、不恶小人有礼君子 待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。 注释小人：泛指一般无知的人，此处含品行不端的坏人的意思。恶：憎恨。 译文 对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是做不到不憎恶他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵守适当的礼节。 三十七、正气清白留于乾坤 宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。