江西省抚州市南城县第一中学学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含答案.docx

1、江西省抚州市南城县第一中学学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含答案南城一中2017-2018学年度上学期十月月考高 二 历 史 试 卷注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、选择题（本题共25道小题，每小题2分，共50分）1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指( )A诸子百家争鸣B商人地位提高C士的兴起D“学在民间”2.有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。这是因为墨子的爱( )A.具有超阶级性 B.代表平民利益 C.反对一切战争 D.抑制了统治者3.牟复礼

2、在中属思想之渊源中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家4.秦国丞相吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉”又说：“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦意图( )A.加强君主专制统治 B.兼容糅合诸子思想 C.保存凸显诸子思想 D.控制思想巩固统一5.汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在

3、京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括( )A祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段B分封制对思想的影响在汉代未能完全消除C天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风D这番争辩反映了儒家的派系斗争6.汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是( )A.道家学说导致了汉初的社会动荡 B.董仲舒新儒学适应了政治需要C.道家学说不利于社会经济的发展 D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇7.董仲舒曾向汉武帝建议：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田（名田：名下的土地），以赡不足。”对上述建议理解正确的

4、是，该建议( )A不赞成儒家借鉴古制的传统 B平均分配土地以缓和矛盾 C取消土地私有以恢复井田制 D限制豪强地主的土地兼并8.婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”“昏是“黄昏”的意思，“因”是“就”的意思在我同古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗就是“昏因”一词的起源这表明古代婚姻（）A男娶女嫁已成定制 B具有浓厚夫权色彩C封建迷信思想厚重 D强调男女婚姻平等9.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是( )A董仲舒 B朱熹 C王阳明 D李贽

5、10.从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是( )A.重文轻武观念渐趋兴盛 B.民本思想深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起11.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”作者意在强调（）A七国之乱严重削弱中央集权 B传统宗法制度受到极大破坏C伦理纲常有利于政权的稳定 D佛道兴盛对儒家思想的冲击12.司马光在编篡资治通鉴时，在以汉书为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人

6、关系的讨论这一做法反映了（）A儒学本质在悄然发生变化 B理学影响范圈进一步扩大C史学研究服务于政治需要 D政府对人们思想控制加强13.顾炎武在郡县论九篇中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？（ ）A君主立宪制 B民主共和制 C联邦制 D议会内阁制14.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张( )A.背离了先秦儒家的政治理念 B.丰富发展了传统儒家思想C.彻底否定了孔子的思想权威 D.促进了早期启蒙思想产生15.冯友兰在

7、中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A对传统儒家思想的批判继承 B对传统儒学地位的彻底否定C宋明理学的统治地位丧失 D倡导“自由”“平等”思想16.王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（）A将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B反对“天理”是世界本原思想主张C反对“格物致知”的求理方法 D反对“存天理，灭人欲”的理学教条17.欧阳修上疏说：“京城近有雕

8、印文集二十卷，名为宋文者，多是当今议论时政之言详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了( )A. 宋代活字印刷开始普及 B. 书籍出版业受到政府的有效管理C. 北宋与契丹间关系紧张 D. 文化传播方式变化影响政府管理18.东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦、埃及、希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮、绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是( )A中医曾长期领先欧洲医学 B中医对发现

9、阿司匹林具有重要启发作用C传统医学具有定性研究特征 D近代医学重视通过理论研究而深入本质19.农历2014年腊月腊八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学( )A服务农业以农业为中心 B建立在经验和总结的基础上C精准的预测性 D在当今社会不可替代20.下图说明( )唐吴道子的天王送子图又名释迦降生图A三教合流成为社会潮流 B中外文明碰撞冲突不断加剧C艺术作品日益世俗化 D外来文明与中国传统文化相融合21.下图所示的“孙、周、吴、郑”四个字是( )A甲骨文 B隶书 C楷书 D行书22.下图反映的是“雷”字的发展演变历程。据此可知，汉字形体演进的基

10、本趋势是逐渐趋向( )A.多元化 B.形象化 C.国际化 D.简约化23.中国文史在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为( )A内容古朴的现实主义 B脱离真实世界的唯心主义C想象奇特的浪漫主义 D关注自己内心的个人主义24.文明史者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是( )科

11、举制度的实行 城市商业的繁荣 印刷技术的应用 资本主义萌芽的出现A B C D25.书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明（ ）A宋朝以后统治者对文化控制减弱 B封建文人有了自由挥洒之地C. 商业活跃，市民阶层兴起 D封建统治者加强文化控制第II卷（非选择题）二、主观题（第26题9分,第27题15分,第28题13分,第29题13分,共50分）26.阅读材料，完成下列要求。材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民

12、惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。摘编自张锡勤论中国古代士人的使命感材料二 对道德重建进行了思考与探索。康有为在论语注中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在释“革”等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。严复提出了“鼓

13、民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在仁学一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。摘编自命祖华清末新型知识群体：从传统士大夫到现代知识分子的转型(1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。(2)根据材料一二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。27.（20分）自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读下列材料，回答问题。材料一为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的

14、。汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。菲茨杰拉德中国简明文化史材料二朱熹编著四书集注，用理学思想重新解释大学中庸论语孟子，使理学透过四书而深入人心。他编小学集注，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。樊树志国史概要材料三贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬

15、，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。清四库全书总目别史类存目(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？(8分)(2)根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。(6分)(3)根据材料三，结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由，并分析统治者“毁书存目”的目的。(6分)28. 阅读下列材料，回答问题材料一：是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，

16、使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。韩非子材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。董仲舒春秋繁露材料三：凡天下无地而得安宁者，+为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已

17、矣！黄宗羲明夷待访录(1)各用一句话概括三位思想家所处的时代特征？（6分）(2)根据材料概括三位思想家的政治主张各是什么？分别产生了什么影响？（6分）(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？（2分）29.阅读下列材料，回答问题材料一 张载曾说过:“礼非止着见于外,亦有无体之礼。盖礼之原在心,礼者,圣人之成法也。除了礼,天下更无道矣。治民,则教化刑罚俱不出于礼外,五常,出于凡人之常情,五典, 人日日为,但不知耳。” 吕楠张子抄释.台北:台湾文渊阁影印四库本(卷3) “时措之宜便是礼礼亦有不须变者, 如天叙天秩,如何可变? 礼不必皆出于人, 至如无人, 天地之礼自然而有, 何假于人? 天之生物

18、, 便有尊卑大小之象, 人顺之而已, 此所以为礼也。学者有专以礼出于人, 而不知礼本天之自然。” 张载张子全书.北京:中华书局,1978 (卷5) 材料二 “井田至易行,但朝廷出一令,可以不笞一人而定。”“井田行,至安荣之道。” 张载张子全书.北京:中华书局,1978 (卷5) “管摄天下人心, 收宗族, 厚风俗,使人不忘本, 须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立, 则人不知统系来处。古人亦鲜有不知来处者, 宗子法废, 后世尚谱牒, 犹有遗风。谱牒又废, 人家不知来处, 无百年之家, 骨肉无统, 虽至亲, 恩亦薄。” 张载经学理窟宗法篇（1）根据材料一并结合所学知识，概括张载思想的显著特色并分析

19、其成因。（7 分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出张载改造社会的具体方案及其主要目的。（8 分）绝密启用前南城一中2016-2017学年度高二年级9月月考试卷历史试题注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、选择题（本题共25道小题，每小题2分，共50分）1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指( )A诸子百家争鸣B商人地位提高C士的兴起D“学在民间”答案及解析：1.A2.有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。这是因为墨子的爱( )A.具有超阶级性 B.代表平民利

20、益 C.反对一切战争 D.抑制了统治者答案及解析：2.答案：A解析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查比较分析相关史实的能力。C项应为墨子“非攻”的主张，与题目中的信息“墨子的爱”不符，故排除；D项中“抑制了”的表述过于夸大化，故排除；孔子的“仁”的主张代表统治阶级的利益，墨子的“兼爱”的主张，消除了亲疏、贵贱的分别，提倡同等地去爱所有的人，即具有超阶级性。故排除与此表述不符的B项，故选A。3.牟复礼在中属思想之渊源中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家答案及解析：3.答案：D解析：

21、本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查灵活运用相关所学解答具体问题的能力。先秦时期的儒家学派主张“克己复礼”，与题目中的信息“嘲讽礼仪”不符，故排除A项；先秦时期的墨家学派主张“兼爱”，法家学派主张加强君主集权，均与题目中的信息“呼吁一种自我中心的个人主义”不符，故排除B、C两项；由题目中的信息“战国某学派.嘲讽礼仪和正名.呼吁.自我中心的个人主义”可知这应为先秦时期的道家学派，主张放弃差别观念，获取精神上的自由的思想。故选D。4.秦国丞相吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉”又说：“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦意图( )A.加强君主专制统治 B.

22、兼容糅合诸子思想 C.保存凸显诸子思想 D.控制思想巩固统一答案及解析：4.答案：B解析：本题考查百家争鸣。题干材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点，并提出“一则治，异则乱”的观点，即思想统一有利于天下大治，思想多样化易带来动乱，为了把诸子百家学说融为一体，他主持编撰成吕氏春秋，故B项正确；A、C两项在材料中没有体现；吕不韦强调融合百家思想，而不是控制思想，故D项错误。5.汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和

23、降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括( )A祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段B分封制对思想的影响在汉代未能完全消除C天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风D这番争辩反映了儒家的派系斗争答案及解析：5.D6.汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是( )A.道家学说导致了汉初的社会动荡 B.董仲舒新儒学适应了政治需要C.道家学说不利于社会经济的发展 D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇答案及解析：6.答案：B解析：本题主要考查汉代儒学成为正统思想，旨在考查正确评述相关史实的能力。A、C两项

24、的表述均与汉初道家“无为而治”的思想有利于生产的恢复与发展及社会秩序的稳定的史实不符，故排除；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，即董仲舒的新儒学适应了政治需要。故由设问要求“主要原因是”即可排除由B项所致的D项，故选B。7.董仲舒曾向汉武帝建议：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田（名田：名下的土地），以赡不足。”对上述建议理解正确的是，该建议( )A不赞成儒家借鉴古制的传统 B平均分配土地以缓和矛盾 C取消土地私有以恢复井田制 D限制豪强地主的土地兼并答案及解析：7.D8.婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”“昏是“黄昏”的意思，“因”是“就

25、”的意思在我同古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗就是“昏因”一词的起源这表明古代婚姻（）A男娶女嫁已成定制 B具有浓厚夫权色彩C封建迷信思想厚重 D强调男女婚姻平等答案及解析：B 解析：本题主要考查儒家思想中强调夫权的表现本题干内容中可知，“婚姻”一词源于男娶女嫁习俗过程，无法推断出男娶女嫁已成定制，故排除A；其习俗也早于封建社会之前就有，无法表明封建迷信厚重，排除C；其习俗是男娶女，“女因男而来”，无法体现男女婚姻平等，明显是以男子为主，表明是在以夫权时期形成的习俗，体现夫权时代的烙印故选B9.中国古代某思想家说：“求诸心而得，

26、虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是( )A董仲舒 B朱熹C王阳明 D李贽答案及解析：9.C10.从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是( )A.重文轻武观念渐趋兴盛 B.民本思想深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起答案及解析：10.答案：C解析：本题考查程朱理学。重文轻武观念是在宋代兴盛，孟子地位的提高与此无直接联系，故A项错误；从战国时期开始，民本思想就被儒家所提倡，历代王朝也实行民本思想，这

27、不足以解释孟子地位的提高，故B项错误；南宋时期的朱熹是理学的集大成者，朱熹把四书作为儒家经典，并进行注解写成四书章句集注，程朱理学成为南宋的正统思想，四书五经成为科举考试的必考科目，故孟子的地位不断上升，故C项正确；陆王心学并未占据正统地位，不是孟子地位提升的主要原因，故D项错误。11.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”作者意在强调（）A七国之乱严重削弱中央集权 B传统宗法制度受到极大破坏C伦理纲常有利于政权的稳定 D佛道兴盛对儒家思想的冲击答案及解析：C 解析：主要考查儒家思想，要求了解儒家思想的形成和演变，认识儒家思想对封建统治的影响材料的意思是“君主不

28、做君主的事情，臣子不尽臣子的本分，藩镇不听话，有权的大臣很嚣张，唐朝灭亡后有五代之乱”，故强调的是由于伦理纲常的破坏，才导致天下混乱的局面因此C项符合；A项七国之乱是西汉时期，不符合；B项中把儒家的伦理纲常等同于宗法制，不符合；D项内容在题中没有体现，故排除故选C12.司马光在编篡资治通鉴时，在以汉书为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论这一做法反映了（）A儒学本质在悄然发生变化 B理学影响范圈进一步扩大C史学研究服务于政治需要 D政府对人们思想控制加强答案及解析：A解析：本题考查了儒家思想的发展演变历程汉朝董仲舒是糅

29、合了道家、阴阳家等学说发展了儒学，宋朝儒学吸取了佛、道的思想使儒学新发展 A项材料“司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论”分析可知董仲舒新儒学是糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，而司马光积极主动吸取佛、道的一些思想，以充实自己，使儒学本质发生变化，符合题意； B项材料未体现理学影响范圈进一步扩大，不符合题意； C项材料未体现史学研究服务于政治需要，不符合题意； D项材料未体现政府对人们思想控制加强，不符合题意故选A13.顾炎武在郡县论九篇中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪

30、一个最接近顾炎武的设想？（ ）A君主立宪制 B民主共和制 C联邦制 D议会内阁制答案及解析：13.答案：C 试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。题干中顾炎武认为分封制的弊端在于地方权力过大，郡县制度的弊端是君主权力过大，可见其观点是协调中央和地方之间的关系，这和联邦制相近，既肯定了中央集权又给予了地方上一定的自主性，所以符合题意的是C项，君主立宪制、民主共和制和议会内阁制均属于中央政府组织形式，与材料中地方制度没有关系，故ABD项不符合题意。14.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张（ ）A.背离了先秦儒家的政治理念 B.丰富发展了传统儒家思想C.彻底否定了孔子的思想权威 D.促进了早期启蒙思想产生答案及解析：14.答案：B解析：本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查比较分析相关史实的能力。题目中未涉及对孔子思想权威的彻底否定及对早期启蒙思想产生的影响，故无法得出C、D两项的结论；题目中的信息“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”体现了顾