高考天津市十二区县重点中学高三联考一.docx

1、高考天津市十二区县重点中学高三联考一2014年高考（370）天津市十二区县重点中学高三联考（一） 高考模拟 2014-04-04 2323 2014年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）语文试卷第卷（选择题 每小题3分，共36分）注意事项：1答第卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。2选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案，不能答在试卷上。一、（15分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是A花冠（gun） 塞（s）车 龋（q）齿 莺飞草长（zhng）B包扎（zh） 冗（rng）长 商埠（b） 刚愎（b

2、）自用C拎包（ln） 一瞥(pi) 细菌（jn） 风靡（m）一时D揩油（ki） 削（xio）价 电荷（h） 徇（xn）私枉法2.下列词语中没有错别字的一组是A烦躁 皈依 拌脚石 委曲求全B雾霾 按钮 明信片 张皇失措C筹划 作秀 兰花指 剑拔驽张D奚落 气慨 综合征 以逸待劳3.下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（1）多年以后，我们也依然会记得高中三年的美好时光， 我们终将分离。（2）欣赏是一种处世的哲学，在你得到欣赏的同时，千万别_你对别人的赞赏，因为人与人之间应该互相欣赏，共同进步。（3）香溪是王昭君的故乡。是清澈如玉的香溪河水的滋润，才使得昭君有了倾国倾城之貌和 的心灵。A即使

3、吝惜 秀外慧中 B即使 吝啬 冰清玉洁C虽然 吝惜 冰清玉洁 D虽然 吝啬 秀外慧中4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是A此次赛事看点颇多，上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼老将苏吉亚相遇，他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。B问责制是国家监督体系的重要组成部分，健全并建立问责制是衡量一个国家法治建设水平的重要标志。C6月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌心理”有积极作用。D滨海新区几大高新技术产业群已初具规模，但具有自主知识产权的科技企业大部分竞争力不够强大，需要政府积极引导和大力扶持。5

4、.下列有关文学常识的表述不正确的一项是A契诃夫是俄国19世纪批判现实主义作家，为世界三大小说巨匠之一，其作品有变色龙小公务员之死羊脂球装在套子里的人等。B中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇，关汉卿的窦娥冤和王实甫的西厢记是元杂剧最高艺术成就的代表。C中国现代派诗人中戴望舒因成名作雨巷获得“雨巷诗人”称号，杰出诗人徐志摩代表作有再别康桥沙扬娜拉等。D先秦诸子散文长于论说，如孟子庄子荀子等；先秦历史散文则长于叙事，如左传国语战国策等。二、（9分）阅读下面的文字，完成68题。从文化自觉到哲学自觉当前，文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展，其结果将改变当今中国的文化形象。这里的文化自觉首先指对自

5、身文化的强烈认同，是自身文化意识的提升，也是社会大众对文化发展的迫切要求。思想上的认同并不等同于行动上的一致。只有当充分认识到文化认同的重要性，并努力从行动上体现文化认同，才能达到真正的文化自觉。文化自觉更是要指思想上的自觉，是我们在思想上真正形成对自身文化性质的理解，特别是对当今世界文化发展转型过程中的不同文化形态的认识，最后构建我们自身文化的特殊性和普遍性。这里的特殊性是指，中国传统文化的深刻影响已经体现为当今中国人的生活方式和思维方式，因此，如何在当今世界文化格局中体现中国文化的特殊性，决定了中国文化的时代效应。这里的普遍性是指，中国文化的特殊性必须得到世界各国不同文化的理解，因此，这样

6、的特殊性就必须以具有普遍意义的表达形式加以体现。只有在能够为世界各国文化理解和交流的基础上，我们的文化才能真正进入“自在自为”的阶段。然而，要做到文化的这种自觉，我们必须抓住文化的核心和精髓，这就是时代的哲学思想。确立文化自觉的关键，应当做到整个民族在哲学上的自觉。中华民族富有哲学思维的传统，中华文化蕴涵深邃的哲学思想。无论是论语、道德经还是中庸、大学，这些代表着中华民族智慧的论著都充分展现了中华文化的哲学思维特征，这种特征表现为思想行动以个人认识为前提，观念形成以经验活动为前提。虽然中国哲学学科的自觉意识产生于西方哲学传入之后，但中国人的思维方式却始终是哲学式的。中国人的思维特征和智慧特点之

7、间存在着一种相互对应：个人认识活动是以在身边所发生的事情为根据和出发点的，因此，中国人的思维具有经验归纳的特征；而经验活动本身又是为了更好地认识整体和全局，所以，中国人的思维又具有抽象普遍的意义。然而，令人遗憾的是，中国人的这种思维方式并非出自自觉意识，而是对前人长期生活实践的经验总结，是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再强调中国人思维方式的特殊性和普遍性，但这种强调却是建立在我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学的基础之上，是我们通过不同哲学之间比较的结果。哲学思维方式的差异给我们带来了对自身哲学的重新认识，甚至对自身哲学思维方式的重新定位。正是在这种思想背景中，我们开始形成对自身思

8、维方式的自觉。从文化的自觉到哲学的自觉，这体现了我们对自身文化的更深层理解，是我们对自身文化的负责态度。从更广泛的当今世界文化的视野看，能够做到哲学自觉，才会使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自身的文化特征得到广泛的认同和理解。6下列关于“文化自觉”的表述，正确的一项是A文化自觉是自觉用中国文化推动我们的社会发展，改变当今中国的文化现象。B文化自觉是在思想上和行动上对自身文化有强烈认同和体现，更是真正理解自身文化性质并构建其特殊性和普遍性的思想自觉。C文化自觉是中国文化认识到了文化认同的重要性，社会大众对文化发展也有了迫切的要求。D文化自觉是指在当今世界文化发展的转型期，我们认

9、识到世界上有着各自不同的文化形态，中华文化也应该自觉转型。7下列对本文内容的理解，不正确的一项是A当今中国人的生活方式和思维方式，是中国传统文化深刻影响的结果，这是中国文化特殊性，中国文化的时代效应决定于怎样在当今的世界文化格局中体现这种特殊性。B具有特殊性的中国文化能用有普遍意义的表达形式加以体现，能够得到世界各国文化的理解并实现交流，中国文化才具有了普遍性，才能真正进入“自在自为”的阶段。C中国人的思维方式始终是哲学式的，西方哲学传入之前，中国哲学学科的自觉意识就产生了。D具有抽象普遍意义的中国人的思维特征表现为思想行动以个人认识为前提、观念形成以经验活动为前提，并非出自哲学自觉。8根据本

10、文内容，下列推断不合理的一项是A抓住时代的哲学思想，也就是抓住时代文化的核心和精髓，做到整个民族在哲学上的自觉，才能真正确立文化自觉。B因为我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学，重新认识自身的哲学，并重新定位自身的哲学思维，所以我们已开始从文化自觉走向哲学自觉。C中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应，这样就决定了中国人的思维方式要优于西方人的哲学思维方式。D只有做到了哲学自觉，才能使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自己的文化特征得到广泛的认同和理解，在当今世界文化转型期构建自身的文化特性。三、（12分）阅读下面的文言文，完成912题。柳宗元王叔文之党坐谪官者，凡

11、十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。宗元善为文，尝作梓人传，以为：“梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩

12、、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”又作种树郭橐驼传曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚

13、，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。 （选自资治通鉴）【注】梓人：木匠。 寻引：长尺 伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。听听：争辩的样子。9下列加点字的解释不正确的一项是A王叔文之党坐谪官者 坐： 因获罪B恐禹锡在所宜矜 矜： 怜悯C专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩： 方尺D其根欲舒，其土欲故 故：

14、旧的10下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是A欲请于朝，愿以柳易播 B以责为人子者耳乃设九宾礼于庭 古之学者必有师C此则禹锡重可责也 D指麾众工，各趋其事故木受绳则直，金就砺则利 则或咎其欲出者11下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是能者进之，不能者退之 亲小劳，侵众官 促其耕获，督其蚕织是不知相道者也 吾居乡见长人者，好烦其令梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材A B C D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。B文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把

15、握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。C柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。D御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。第卷（非选择题 共114分）四、（21分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）14.阅读下面的唐诗，按要求作答。（8分）曲江二首（其一） 杜甫一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢

16、卧麒麟。细推物理须行乐， 何用浮名绊此身。注：这首诗作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。经眼：从眼前经过。翡翠：翡翠鸟。麒麟：石麒麟墓饰。（1）首联主要意象是什么？写的是何时之景？（2分）（2）请自选角度赏析颈联。（3分）（3）诗中 “物理”的含义是什么？全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。（5分）（1） 吾尝终日而思矣， 。（荀子劝学）（2） ，身死人手。为天下笑者，何也？（贾谊过秦论）（3）卧龙跃马终黄土， 。（杜甫阁夜）（4）狗吠深巷中， 。（陶渊明归田园居（其一）（5）可惜流年， ，树犹如此。（辛弃

17、疾水龙吟登建康赏心亭）（6）兄弟不知， 。静言思之，躬自悼矣。（诗经氓）五、（21分）阅读下面的文章，完成1621题。沿着民歌往回走范晓波曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌

18、词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲叮咚)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时

19、尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。敖包相会、草原之夜、走西口、赶牲灵、在那遥远的地方等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡

20、亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是东方时空推出的赶牲灵；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路”我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏

21、了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋

22、的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独16请分别概括对中国民歌认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）17中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”

23、指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）18结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）19从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）骡马 马头琴 红棉袄 长辫子20请赏析第4自然段画线句。（4分）21下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）A文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。B对民歌前后态度的变化，说明欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫

24、爱情歌曲。C文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。D多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到对美好生活的理想与愿望。E文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。六、（12分）22阅读漫画，说明漫画的内容和启示。（4分）内容：启示： 23. 随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们玩味。请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字，（不超过60字）并自拟一则车标语。（4分）距离产生美 你让我也让，心宽路更宽（1）赏析 （2）车标语： 24. 从下列名著中任选两部，仿照画线句子联系语境从某一侧面再写两个句子。（4分） 家三国演义 老人与海 唐吉诃德 水浒传 边城 长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。我时而在莺歌燕舞的花果山上嬉戏，时而在曲径通幽的大观园中流连， ， 。 文学成了我的良师益友。 25阅读下面的文字，根据要求作文。 “控”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的对象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。它基本的解释和“癖”相似，表示某种嗜好，