1、高考语文冲刺三轮提分练背读知识1高考必背古诗文64篇精品背读知识1高考必背古诗文64篇理解透彻,记忆准确一、高中课标必背14篇1劝学荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhng)绳,(ru)以为轮,其曲中规。虽有槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省(xng)乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xng)非异也,善假于物也
2、。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(ku)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(j)一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。理解性默写1(2018全国卷)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“_”,踮起脚极目远望,也“_”。2(2017全国卷)荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“_,_,_”的观点。3(2016全国卷)荀子劝学指出,蚯蚓虽然身
3、体柔弱,却能“_,_”,是用心专一的缘故。4(2014大纲卷)荀子劝学以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是:“_,_,_。”5荀子劝学中,“ _,_”两句通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原的状况。6荀子劝学中说,君子需要通过广泛学习提升自己的两句是:_,_。7荀子劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为“_”,说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。8荀子劝学开篇就提出了中心论点,即“_”,在后面阐明了学习要持之以恒,并在后形成一句常用成语的句子是:_,_。9荀子劝学中为了强调学习
4、必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:_,_;_,_。10荀子劝学中劝导我们要从每一小步做起,从点滴小事做起,日积月累,才能取得成功的句子是:_,_;_,_。自我诊断1.不如须臾之所学也不如登高之博见也2积善成德而神明自得圣心备焉3.上食埃土 下饮黄泉4.蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也5.故木受绳则直金就砺则利6.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣7.君子生非异也善假于物也8.学不可以已锲而不舍金石可镂9.骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍10.故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海2逍遥游(战国)庄周北冥有鱼,其名为鲲(kn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏
5、。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tun)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o)堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏()者,而后乃今将图南。蜩(tio)与学鸠笑之曰:“我决(xu)起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九
6、万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂(chng)粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知(zh)不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝(zho)菌不知晦朔,蟪蛄(hu g)不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥安鸟(yn)笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而
7、下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数(shu)数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠(lng)然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(w)乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。理解性默写1(2017全国卷)庄子逍遥游中以八千年为一季的大椿为例,阐述何为“大年”,随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么:“_,
8、_,_!”2(2016山东卷)庄子逍遥游描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_,_”。3(2015全国卷)庄子逍遥游指出,“_,_”,就像倒在堂前洼地的一杯水,无法浮起一个杯子一样。4(2014全国卷)庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例说明“小年”一词的两句是“_,_”。5逍遥游中,庄子用出行备粮的例子反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑,其中“_,_,_”用说明小事“所待”甚小。6在逍遥游中,庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是:_,_,_。7庄子在逍遥游中举现实中的很小的生物也需要依凭外物的实例,与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是:_,_,_。8逍遥游中,在全文的结构上起承上启下作用的句子是
9、:_,_。9逍遥游中,写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:_,_。自我诊断1.而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎2.水击三千里抟扶摇而上者九万里3.(且夫)水之积也不厚则其负大舟也无力4.朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋5.适莽苍者三餐而反腹犹果然6.乘天地之正而御六气之辩以游无穷者7.野马也尘埃也生物之以息相吹也8.小知不及大知小年不及大年9.且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮3师说(唐)韩愈古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师
10、之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(du)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(y)。”
11、呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(zhun)皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻(y)之。理解性默写1(2018全国卷)韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_”,点出李蟠的文章爱好,而“_”,则说明了李蟠的儒学素养。2(2014大纲卷)韩愈在师说中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先
12、,要以之为师;而“_,_,_”。3师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,批判了“_,_,_”的态度。4韩愈师说所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:_,_,_。5荀子劝学中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”。这与韩愈师说中所表达的“_,_”的观点是相同的。6在师说中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:_,_。7中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师作用的一句是:_,_。8师说中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:_,_?9师说中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是:_,_。10韩愈在师说中援引孔子的言
13、论“_,_”,旨在批判士大夫之族的愚妄。自我诊断1.好古文六艺经传皆通习之2.生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之3.今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师4.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也5.弟子不必不如师师不必贤于弟子6.位卑则足羞官盛则近谀7.师者所以传道受业解惑也8.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎9.闻道有先后术业有专攻10.三人行则必有我师4阿房宫赋(唐)杜牧六王毕,四海一,蜀山兀,阿()房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷(qn qn)焉,蜂房水涡,矗不
14、知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。妃嫔媵嫱(yng qing),王子皇孙,辞楼下殿,辇(nin)于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽(pio)掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输其间。鼎铛(chng)玉石,金块珠砾,弃掷逦迤(I y),秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之
15、心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢(z zh),用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾(y)之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。理解性默写1(2017全国卷)杜牧在阿房宫赋的结尾处感叹道,如果六
16、国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国,紧接着说:“_,_,_?”2(2016全国卷)杜牧阿房宫赋中以“_,_”描写阿房宫宫人的美丽,她们伫立远眺,盼望皇帝临幸。3(2015重庆卷)杜牧阿房宫赋描写渭水、樊川水流平缓的两句是“_,_”。4不吸取教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是:“_,_。”5阿房宫赋中,总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且挥霍无度,将剥削的钱财像泥沙一样浪费掉,给人民带深重的灾难,揭露秦的自私无道的语句是:“_,_?”6阿房宫赋中,“_,_”两句运用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。7阿房宫赋中,写秦
17、始皇迅即垮台的句子是:“_,_,_,_!”8阿房宫赋中,从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是:“_,_。_,_。”自我诊断1.使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也2.一肌一容尽态极妍3.二川溶溶流入宫墙4.后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也5.奈何取之尽锱铢用之如泥沙6.明星荧荧开妆镜也7.戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土8.一人之心千万人之心也秦爱纷奢人亦念其家5赤壁赋(宋)苏轼壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐,水波不兴。举酒属(zh)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之
18、上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(png)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zho)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(h)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠(I)妇。苏子愀(qio)然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪(lio),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻(zh l)千里,旌旗蔽空,酾
19、(sh)酒临江,横槊(shu)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏(po)樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zng)也,而吾与子之所共适。”客喜而
20、笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉(ji)乎舟中,不知东方之既白。理解性默写1(2018全国卷)苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是“_,_”。2(2016全国卷)在赤壁赋的开头,苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上,朗诵诗经陈风中的月出篇,即文中所谓“_,_”。3(2014全国卷)在赤壁赋中,苏轼用“_,_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。4苏轼在赤壁赋中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛,饮酒作诗的英雄形象的句子是:_,_,_。5在赤壁赋中,面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江,吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹:_,_。6赤壁赋中,客用比喻的修辞手法,感伤人在天地间生命的短暂
21、和个体的渺小的语句是:_,_。7赤壁赋中,写箫声的作用和力量,蛟龙听了飞舞起,寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉,不禁泣下的语句是:_,_。8赤壁赋中“_,_”两句,描绘出秋江的爽朗与平静,这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。9赤壁赋中用“_,_”写游人任凭一叶扁舟随意漂荡,在辽阔江面上自由去。自我诊断1.月出于东山之上徘徊于斗牛之间2.诵明月之诗歌窈窕之章3.舳舻千里旌旗蔽空4.酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也5.哀吾生之须臾羡长江之无穷 6.寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟7.舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇8.清风徐水波不兴9.纵一苇之所如凌万顷之茫然6氓诗经氓之蚩蚩(ch ch),抱布贸丝。匪
22、贸丝,即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qin)期,子无良媒。将(qing)子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎(ji)言。以尔车,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于(x)嗟鸠兮,无食桑葚(shn)!于嗟女兮,无与士耽(dn)!士之耽兮,犹可说(tu)也。女之耽兮,不可说也!桑之落矣,其黄而陨(yn)。自我徂(c)尔,三岁食贫。淇水汤汤(shng),渐(jin)车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x)其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则
23、有岸,隰(x)则有泮(pn)。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!理解性默写1氓中,男主人公占卜结果显示“_”,随后女主人公提出“_,_”完成婚事。2氓中,描写女主人公静下心反思这段不幸的婚姻,发出无限感慨的句子是:“_,_。”3氓一文中,初露男子的粗暴性格,同时也写出女子温柔体贴的句子是:“_,_。”4氓中,表现女子悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,并体现出她刚烈的性格特点的语句是:“_,_!”5氓中,以“淇”和“隰”的有界反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是:“_,_”。6女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在氓一文中,集中体现在“_,_”两句中。自我诊
24、断1.体无咎言以尔车以我贿迁2静言思之躬自悼矣3.将子无怒秋以为期4反是不思亦已焉哉5.淇则有岸隰则有泮6女也不爽士贰其行7离骚(战国)屈原长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好(ho)修姱(ku)以革几(j)羁兮,謇(jin)朝谇(su)而夕替。既替余以蕙纟襄(xin)兮,又申之以揽茝(chi)。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼(zhu)谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭(min)规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳(tn)郁邑余侘傺(ch ch)兮,吾独穷困乎此时也。宁溘(k)死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方
25、圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟(u)。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相(xin)道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰(j)荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌(j j)兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?理解性默写1(2015全国卷)在离骚中,屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他坚定地表示:“_,_。”2(2014全国卷)屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息的名句是“_,_”。3离骚中表明当时社会中的人们违背准则,把苟合取悦别人奉为信条的语句是:_,_。4离骚
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