《兰亭序》名家书法大全.docx

1、兰亭序名家书法大全兰亭序名家书法大全兰亭序自唐代以来，一直是被作为王羲之的传世真迹而受到世代供奉的。虽然关于他的种种传说神乎其神，轶闻轶事不断出现，但在古代，也有少数书法家对它的真实性提出过质疑。当然，在兰亭序被钦定为真迹的情况下，历代文人对它无不大肆膜拜，奉若神明，则这种微弱的质疑没有也不可能引起多大的反响。冯承素摹兰亭序表面上看，对兰亭序持怀态度的，是郭沫若。他的由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪发表于文物1965年第6期后，引起了轩然大波，导致了连续七八个回合的反复辩论，因此，学术界公认郭沫若是发起兰亭论辩的第一人。郭沫若作品但对于兰亭序的怀疑，其实历来皆有之。唐代何延之、刘乡对兰亭序流传

2、途径的记载的不同，引出南宋姜夔怀疑“然考梁武收右军二百七十余轴，当时言黄庭，乐毅，告誓，何为不及兰亭?“这是较早的疑问。郭沫若书法（中国美术馆）至清代，李文田在汪中本定武兰亭时干脆否定兰亭序是王羲之所作，“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。“故世无右军之书则已。苟或有之，必其与爨宝子，爨龙颜相近而后可”。这是公开否定兰亭序为王羲之的第一篇明确的表态。爨宝子碑但令人困感的是，郭沫若的论文在书坛引起轩然大波。我想。这可能是基于以下几个因：第一，郭沫若在当代中国文艺界有着最高的威望；第二，郭沫若又有较好的论述及技巧；第三，他的论文是发表在全国发行几十万份的文物杂志上。然而，还应该有更深层次观念上的原因。潘伯鹰作品郭沫若提出兰亭序为唐人伪作之时，中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下，南方有潘伯鹰、白蕉，北方有吴玉如，都是二王的继承者。现在指兰亭序是伪作，岂不从根本上动摇了二王一系的信仰，破坏了书家们一直奉若神明的偶像？有趣的是，除了沈尹默有过几首诗之外，其他二王系统中人并未有文章参与论辩并为兰亭序辩护。以潘伯鹰、白蕉的理论，可以编史作述，但却不擅长辩论。特别是在面对郭沫若这样极有辩才又资格很老的对象时，他们都自觉不是对手。这是二王系统注重技巧不重理论的结果。