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1、福建省厦门市届高三高中毕业班适应性2011年福建省厦门市2011届高三高中毕业班适应性 试题精粹 05-26 0951 ： 厦门市2011届高三高中毕业班适应性考试题语文本试卷分五大题，共12页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1考生请将自己的姓名、准考证号及所有答案填写在答题卡上。 2答题要求，请见答题卡上的“注意事项”。一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）众女嫉余之蛾眉兮， 。（屈原离骚） （2）臣生当陨首， 。（李密陈情表） （3）扪参历井仰胁息， 。（李白蜀道难） （4） ，浅草才能没马蹄。（白居易

2、钱塘湖春行） （5） ，只是朱颜改。（李煜虞美人） （6）想当年，金戈铁马， 。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成25题。陆文学自传陆羽 陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓性多瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。 上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归

3、。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。” 始三岁，惸露，育于竟陵大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文，可乎？”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡南都赋，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自

4、胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著谑谈三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。 天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。 洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。 （节选自全唐文） 注：文学：官职名，唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学。夷犹：亦作“夷由”，迟疑不进。惸(qing)露：孤单、羸弱。楚：荆条，古时用作刑杖。伶党：戏班，

5、唱戏的同伙。2对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分） A人或疑之，谓性多瞋 瞋：发怒 B虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也 愆：延误 C羽将授孔圣之文 授：教授 D呜咽不自胜 胜：禁得住3下列句子中，全都表现陆羽“多自用意”（处事多自己做主）的一组是（ ）（3分） 凡与人燕处，意有所适，不言而去 虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也 无纸学书，以竹画牛背为字 因倦所役，舍主者而去 卷衣诣伶党身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏 与吴兴释皎然为缁素忘年之交 A B C D4下列对文章的理解与分析不正确的一项是（ ）（3分） A陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无

6、法确定。这样写，貌似幽默，实为辛酸。 B陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。 C少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。 D陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）公执释典不屈，子执儒典不屈。（3分） （2）见人为善，若已有之；见人不善，若已羞之。（3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6阅读下面一首诗歌，回答后面的问题。（

7、6分）宴 散白居易小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何还睡兴，临卧举残杯。 （1）全诗紧扣标题中的“散”字展开，请说说颔联是如何表现“散”的。（2分） （2）这是诗人晚年的一首闲适诗，请结合颈联的意象分析诗中的闲适之情。（4分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）（5分） A曹丕威逼曹植以“煮豆”为题作诗，曹植只走了七步就作了下面这首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（三国演义） B梅去世后，觉慧在向她的灵柩告别时，悲哀地说：“我恨不能把你从棺材

8、里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的！”（家） C“双桥王国”的幻想破灭后，吴荪甫看到了孙吉人写的一份“草案”，产生了如下憧憬：“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。”（子夜） D诗人甘果瓦为爱斯梅拉达美丽的舞姿所倾倒，专门为她创作了一首诗，诗中写道：“美就是完整，美就是全能，美是惟一的有生命力的东西。”（巴黎圣母院） E欧也妮看完查理的来信后深受打击，以下这句话就是形容她当时的心情：“晴天霹雳般的劫难：船沉了，希望的大海上没有留下一根绳索，一块木板。”（欧也妮葛朗台）8简答题。（任选一题，100字左右）（5分） （1）“此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，

9、二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”这是红楼梦第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中的一段描写。请简述接下去发生的故事。 答： （2）“姑姑们本来在等候涅赫柳多夫，要求他顺路来一趟，可是他打来一个电报，说他不能来，因为他得按照限期赶到彼得堡。卡秋莎知道这个消息以后，就决定亲自到火车站去跟他见面。”（复活）请简述接下去发生的故事。 答：（二）文化经典阅读（6分）9阅读下面孟子选段，完成后面的题目。（6分） （公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则

10、馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”（孟子公孙丑上） 注：慊：快，痛快。正：止。 （1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。（3分） 答： （2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？请作简要分析。（3分） 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 答：三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1012题。“雅”“俗”标准如何辨析 究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中

11、心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、民国通俗小说论稿的张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。从传世古籍来看，易、诗、书、左传和论语等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。 进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如孟子云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，庄子云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，周礼云“以俗教安，则民不愉”，礼记云“入境而问禁，入国而问俗”

12、。如此等等指的都是风俗或民俗，即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故荀子云：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义-“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。 可见，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的，笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。

13、正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。 “通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可

14、以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像诗经中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。 （摘自人民论坛，有改动）10下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。 B张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。 C战

15、国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意。 D风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思。11下列对文意的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A每一个民族或地区都有其特定的生活方式，所谓“入国问俗”是说了解一个民族，应该先了解他们的风俗习惯。 B文学作品中，白居易的琵琶行、曹雪芹的红楼梦、老舍的骆驼祥子，既是大俗，也是大雅。 C“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词，被誉为“阳春白雪”的文艺作品一定是高雅文学。 D相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的艺术中，也可以产生流芳百世的经典。12结合文本，

16、说说对“通俗文化”的理解。（3分） 答：（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分） 本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成1315题。（15分）你的微笑张承志 正是我青春二十几岁，正是打底子、夯基础的季节。我一头撞上的，感谢主，就是他，那城市标志般的、见了他就懂了这座城市的老人。 他是一个街头乞丐。 他坐在喀什大十字路口的一个把角，在车水马龙之间摊开双手，静静地数着自己的手指头，一共数了九十九遍。日暮时分的微风，拂动着他美丽的白髯，那形象给人的感受，无法形容。 我在第一刻就被他迷住。我以为他是一位难得一遇的神仙，

17、深信自己目击了文明深奥和人物丰满的场面。 他如一个慈祥的老爷爷，优雅和蔼，微笑着打量着表情激动的我。 秋季的南疆，清风扫尽了酷暑。 那不是行乞，那是屈尊的交流。 我幸亏有一个疏勒舅舅。他的微笑扫来，舅舅忙停下。我猜舅舅一定比我更感到了他的存在，舅舅只是伸臂过去，紧紧握住了他的手。 我好像经过了介绍，那以后，就成了他的熟人。啊，美好的1980年！美好的我的“研究生实习”的日子哟！ 那时我惯于跑到寺门上，有事没事挨着他坐一会儿。我记不清他叫什么名字了，感谢上苍，那时我虽然很浑，但鬼使神差我喜欢他-既然喜欢与乞丐为伍，你说，日后写起文章，我这么个家伙怎能不“美化穷人”呢？ 我美滋滋坐在他的身边。我欣

18、赏着他，暗地里试图模仿他的举手投足。甚至我也感到了一些哲理，觉得不是褴褛乞丐而是有钱的路人才凄凄失助，需要特加怜悯和施舍。 我有时看见老人带着伤痛。或是脚上血流淋漓的擦伤，或是掩饰忍耐的病痛。当我的注视与他的目光相碰时，他都递给我一个意味深长的眼色：不要声张。你懂得必须不动声色。不能把一丝一毫的疼痛，让这个小姑娘察觉。他微微地一笑。那无敌的一笑！ 于是我闭上了嘴，僵硬般一声不吭。我注视着他的血，在袷袢的掩护下淌进沙地。他微笑，轻轻地抚弄着一个小女孩的头。孩子舒服地挤在他的怀里，玩着一个小东西。 在南疆的那段时间，我忘乎所以，终日放浪。如今已经记不清，那次究竟“实习”了一点没有。除了疏勒舅舅之外

19、，我结识的唯一朋友就是他。相处久了，不觉间我在点滴地改变，偶尔新伤或是旧创，不意心头掠过疼痛，我心里便浮出一个虬髯老者，独自与我，相视而笑。 后来，就如歌里唱的，朋友的眼泪往下淌，塔里木我离开了那地方。而且谁能料到那以后，关山难越，音讯两断，再也难能重逢。 在后来的日子里，我见过了数不清多少的乞丐，或哲人。我对乞丐的理解，与其说偏爱，不若说有些走火入魔。不需说如那老人一样的穷人，确实太少。我们常常见的，多是恨不成钢的软铁，缺乏天生的高贵。穷困的酸液腐蚀着，使他们锈掉了脊骨。 但我仍觉远远未能尽兴。我常去地铁口碰运气，或者在周五的清真寺门口，徜徉打量，心怀忐忑，如研究生去拜见导师，像马驹子去寻找

20、伯乐。 在我心里，一个暗示已然扎根。在人有所不知之际，它秘密潜流，如坎儿井流在地下，滋灌着我的生命。 随着时间消逝，我愈来愈懂了，有时，人会需要，去趋避一种乞丐的处境。那时要紧的记号，是微笑。是的，宽宏大量地看待命运、看待自己、看待魔鬼和坏蛋吧！学习至仁者的胸怀，哪怕只摹仿皮毛。 但倒霉的是，我一学微笑，朋友们就问：咦，你傻笑什么？为什么得意？安什么坏心眼啦？唉！ （摘自青年文学上半月版，有改动）13下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分） A本文写的是，研究生实习期间，“我”在南疆结识了一位行乞的“虬髯老者”，并从他身上感悟到许多深刻的人生哲理。 B描写这位街头乞丐，

21、突出他的白髯和微笑，形神兼备；还写了他掩饰疼痛不让小姑娘察觉的细节，表现他的坚强。 C文章多次写到“虬髯老者”的微笑，这微笑中既有乞者的尊严和慈爱，更有仁者的达观与宽宏，给“我”留下深刻印象。 D这位行乞的“虬髯老者”像一位“导师”，给了“我”人生的启迪；又如“伯乐”那样从“我”身上发现了人性的优点。 E文末写到“我”学“虬髯老者”微笑，朋友们不以为然。他们嘲笑“我”学“虬髯老者”，仅“摹仿皮毛”却自鸣得意。14文中说：“在我心里，一个暗示已然扎根。”这“暗示”指什么？请简要陈述。（4分） 答：15文中写到“我”觉得“有钱的路人才凄凄失助”，“如那老人一样的穷人，确实太少”。文章为什么要写这些

22、？请简要分析。（6分） 答：（乙）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成1315题。（15分）李叔同的出家之路刘仰东 李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读上海南洋公学，后到日本求学。他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广-绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。 李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。留学日本时，有一次他约欧阳予倩早8

23、点到他家。欧阳予倩因电车耽搁迟到了几分钟。名片递进去后，李叔同却从二楼打开窗户，对欧阳予倩说“我和你约的是8点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。”说罢便关窗而去。 他在浙江第一师范当教师时，早起晚睡有一定时间，很少改变。一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来叩房门，说有电报，他在里面回说“把它搁在信插里。”到下一天早上才开房门取看电报。有人问他“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！” 世俗认可的思维和行为，在李叔同身上往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他“漠视”，是因为他

24、并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。 李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。韩亮侯当时在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异。散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。李邀请韩到家里坐坐，一进门，韩便吃了一惊：满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。 李叔同的一个学生回忆说“在学校里很少见他的面，就是同事房间好像也不很走动的，教员休息室也不常去冬天

25、衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。 1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。1936年春，弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首： 昨日曾将今，短榻危坐静维思。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。 沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪；朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说“今天得到一张极珍贵的墨宝，

26、收获可不小啊！” 这就是弘一法师。他的一个学生曾这样评价他“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群-尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。” （摘自人民政协报，有改动）13下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分） A李叔同本是富家子弟，后来皈依了佛门，其根本原因在于生活境况的巨大变化和他的许多观念不入流俗。 B文章列举李叔同的种种往事，意在说明他不把世俗准则放在心上，始终按照佛教的处世态度来立身行事。 C出家前两三年，李叔同还告诫学生处世要圆通，否则不

27、能与世相水乳，从中可看出他懂世俗而不用世俗。 D李叔同穿着破衣烂衫去听西洋音乐会，反映出他摈弃物质享受又难舍艺术追求，内心存在着矛盾与冲突。 E在文末，引用他人评价，肯定李叔同的出家动机，指出其局限，强调对其评价不能忽视时代和个人的因素。14“李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。”文章主要从哪些方面记叙了李叔同的这些表现？请简要概括。(4分) 答：15李叔同出家后，市长和将军请他吃饭，李叔同为什么“爽约”？记叙这件事的目的是什么？（6分） 答：四、语言文字运用(13分)16阅读下面材料，按要求回答问题。（3分） 中国历史上，常常有一种群起的现象。比如汉末的曹操父子，魏晋的“竹林七贤”，

28、北宋的“三苏”，清朝的“桐城派”这样的例子，可谓 。他们或为亲人，或为好友，或为同乡，平时在一起切搓，一旦条件成熟，便从不同的渠道、不同的方式在同一时期脱颖而出。 （1）文中有一个错别字，请找出并更正。（1分） 错别字 ，更正 （2）请在横线上补出恰当的成语。（1分） 成语： （3）文中第处有语病，请改正。（1分） 改正：17阅读下面材料，回答问题。（10分） 3月15日“谣盐”消息在网络传播，迅速演化为全国范围内的抢盐风波。 3月17日，国家发改委发出紧急通知，强调我国食用盐库存充裕。随后，国家卫生、物价、工商等部门及地方政府也快速反应进行辟谣。 新浪网为此成立“微博辟谣”小组，科普网站果壳

29、网随即建立“谣言粉碎机”主题站，民间组织在平息此次谣言上功不可没。 （1）这场“谣盐”风波为什么能够迅速平息呢？请简要回答。（答案不超过18个字）。（3分） 答： （2）网络传言真假难辨，鱼龙混杂。我们应该如何对待网络传言？请作简要阐述。（7分） 答：五、写作（70分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 浏览期刊网，最故事最小说最推理最文摘等书刊悉数入目；徘徊书店内，“最具人气的、最受欢迎的、最值得珍藏的小说诗歌戏剧散文”之类丛书满架皆是。我们似乎遭遇了“最时代”。 有人认为，这是浮躁的衍生物；也有人觉得，这正是时尚的体现。对此你有什么看法或体验？要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；写记叙文或议论文。