小学五年级校本教材国学读本.docx

1、小学五年级校本教材国学读本第一节 修身如执玉，种德胜遗金朗诵要求：本节适合用中速、平调朗诵。反问句要读出诘问语气。子曰：“德不孤，必有邻。”子曰：“有德者必有言，有言者没必要有德。仁者必有勇，有勇者没必要有仁。”子曰：“乡愿，德之贼也。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德：风；小人之德：草。草上之风，必偃。”通译： 孔子说：“有道德的人是可不能孤单的，必然会有志同道合的人来和他相伴。” 孔子说：“有道行的人必然能说出有价值的言论，但能说出有价

2、值的话的人，却不定有道行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不必然有仁德。” 孔子说：“不分是非的老好人，是道德的破坏者。” 孔子说：“从路上听到传言，就在路上加以传播，这种人是为道德所不许诺的。” 子张说：“守德而不能发扬光大，信圣人之道而不忠实坚决，怎能说这种人有道德，又怎能说这种人无道德呢。” 季康子问孔子如何治理政事，说：“若是杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手腕呢？您只要想行善，老百姓也会随着行善。有位者的道德比如风，在下的人的道德比如草，风吹到草上，草就必然随着倒。”第二节 贤士贵修义，君子重执德朗诵要求：本节适合用中速、平调朗诵。第一末节要

3、读出感叹的意味。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰；“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”子曰：“已矣乎？吾未见好德如好色者也。”南宫适问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉假设人，尚德哉假设人。”子曰：“骥不称其力，称其德也。”通译：孔子说：“不修养道德，不钻研学问，听说了好事不能随着做，（自身有）不行的（地址）不能更正，这才是我所忧虑的呀。”孔子说：“追求真理，培育高贵的道德，心怀慈善，（如此才能欢乐、自在地）把玩六艺（形成高雅的情操。）”孔子说：“算了，我从没见过有人喜爱美德像喜爱美色一样。”南

4、宫适对孔子说：“羿擅长射箭，奡擅长水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却取得了天下。”孔子没有说话，南宫适出去后，孔子说：“那个人真是个君子呀！那个人真有德性啊。”孔子说：人们称赞千里马并非是赞美它有力气，而是赞美它的品质（驯服而又仁慈）呀。”第三节 藏器当学海，崇德宜效山朗诵要求：本节适合用中速、平调朗诵。两外问句要注意读出反问语气。齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“志士仁人，无求生以

5、害仁，有杀身以成仁。”子曰：“色厉而内荏，璧诸小人，其犹穿窬之盗也与？”通译：齐景公有马四千匹，可他死的时候，老百姓都以为他没有什么美德值得称道的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓直到今天还在称赞他们。说的可能确实是那个意思吧？孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，你却去祭祀它，这确实是谄媚。见到应该自告奋勇的情形，却袖手旁观，这确实是软弱。”孔子说：“喜好勇敢而不恨自己太贫困，就会犯上作乱。关于不仁德的人或事强逼得太厉害，也会出乱子。”孔子说：“明智的人可不能迷惑，仁爱的人可不能忧愁，勇敢的人可不能可怕。”孔子说：“有志之士和仁义的人，可不能贪生怕死而损害仁德，（反而）宁愿捐躯自己来保全仁德。”孔

6、子说：“外表严厉而内心怯弱，比作小人的话，他可能算是钻洞爬墙之类的盗贼吧？”第四节 笃礼而崇义，抱淑并守真 朗诵要求：本节适合用中速、平调朗诵。问句要读出反问语气，而且用升调。子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”子曰：“狂而不直、侗而不肯、悾而不信，吾不知之矣。”子曰：“岁寒，然后知松柏以后雕也。”或曰：“以德埋怨，何如？”子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“末可也，”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不知乡人之善者好之，其不善者恶之。”通译：孔子说：“人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，（那）只是是由于侥幸而幸免了灾祸（算了）。”孔

7、子说：“狂傲却不正直，无知又不老实，无能还不守信誉，我真不明白这种人（还有什么用呢）。”孔子说：“天冷时，才明白松柏最后凋落。”有人对孔子说：“用恩惠回报他人的仇恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用直道来报答怨恨，用恩德报答恩德。”子贡问孔子说：“乡亲们都喜爱、赞扬他，那个人怎么样？”孔子回答说：“不怎么样。”子贡又问：“乡亲们都讨厌他，那个人怎么样？”孔子回答说：“不怎么样。不如乡亲们里道德好的人喜爱、赞扬他，道德不行的人讨厌他。”第五节 澡身以浴德，矩步而规行朗诵要求：本节适合中速，平速朗诵。最后一部份要读出语重心长之感。子曰：“奢那么不逊，俭那么固，与其不逊也，宁固。”子

8、谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”通译：孔子说：“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。”孔子评论子产说：“他有君子所具有的四种美德：他自己行为庄重，他侍奉君主恭顺，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”孔子说：“以政令来治理（百姓），以刑法来约束（百姓），百姓虽不敢犯法，但也不以犯法为耻；以第一来引导（百姓），以礼法来约束（百姓），百姓不仅遵纪遵法，而且会引以为荣。”

9、孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停 下来的； 譬如在平地上堆山，尽管只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”孔子说：“有了错而不更正，这才是真的错了。”第六节 效云山风度，学松柏精神朗诵要求：本节适合中速，平调朗诵。问句要读出反问语气，注意用声调。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰；“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之

10、，何陋之有？”通译：孔子说：“（一个子人）即便有周公那样美好的才能，若是自豪自大而又小气，那他其他方面也就不值得一看了。”孔子说：“国家实施正道，就行要正直，言要正直；国家不施正道，行还要正直，但说话要谨慎。”（孔子一行）在陈国断绝了粮食，跟从的门生都饿坏了，不能起身行走。子路就带着抱怨的情绪来见孔子，说：“君子也有身处窘境的时候吗？”孔子说：“君子在窘境时尚能安守（本分），一样人身处窘境时就不能约束自己而胡作非为了。”孔子说：“早晨得知了道理，确实是当天晚上死去也心甘呀。” 孔子说：“军队能够被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里超级掉队闭塞，不开化，

11、怎么能住呢？”孔子说：“有君子去了，就不闭塞掉队了。”第七节 不矜威益重，无私功自高朗诵要求：本节适合中速，平调朗诵。问句注意用声调。感叹句用降低调，最后一句要读出感叹的意味。 颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿吾伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，为我与尔有是夫！”子路曰：“子行全军，那么谁与?”子曰；“暴虎，冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍日夜。”通译：（孔子坐在），颜渊，季路各站在孔子隔

12、壁。孔子道；“你俩何不说说各自的志向”？子路道；“情愿把我的车马，衣服同朋友一起利用，坏了也没什么遗憾。”颜渊道；“情愿不吹嘘自己的优势，不告白自己的功劳。”子路问孔子道；“希望听听您的志向。”孔子说；“我的志向是使老年人安康舒适，使朋友们取得养护。”孔子对颜渊道；“用我呢，就干起来”不用呢，就藏起来（我的主张）。只有我和你才能如此吧！子路道；“您假设率领军队，找谁共事？”孔子道；“手无寸铁和老虎搏斗，不用船只去渡河，如此死了都不后悔的人，我是不和他共事的，（我所找他共事的）必然是面临任务便恐惧谨慎，擅长谋略而能成事的人！”孔子在河边说；“消逝的光阴就像这河水一样啊，不分日夜地向前流去。” 第

13、 二 单 元 领略，古典散文的内蕴 朗诵古文观止 那个地址有春秋诸子的人一辈子试探，那个地址有战国策士的瑰丽言辞；那个地址有汉赋的潇洒，那个地址有骈文的典雅；那个地址有魏晋的清谈，那个地址有盛唐的豪放；那个地址有宋朝的婉约，那个地址有元明的通俗易懂这些都是中国古代散文的集大成之作、中国古代散文的巅峰之作，这确实是古文观止，也确实是说古代散文观此可止。那么，就让咱们怀着朝圣的心情朗诵它吧。朗诵它，你就会了解中国散文的精粹之所在，就会明白写散文的要旨之所在 第一节 临强言有度，逢恶心无惧朗诵要求：本节适合以中速、平调朗诵，注意语气不骄不躁。反问句要读出诘问语气来。 齐桓公伐楚盟屈完（节选） 左传楚

14、子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？“管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”通译：楚成王的使节对齐桓公说：“您住在北方， 我住在南方，这即便是牛马发情相逐也到不了两边的国土呀。没想到您却进入了咱们的国土，这是什么缘故呢？”管仲回答说：“之前召康公命令咱们先君大公说”五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而一起辅佐周王室。召康公

15、还给了咱们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有效来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是咱们国君的过错，咱们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，仍是请您到水边去问一问吧！”第二节 处逆当坚韧，为人需忠诚朗诵要求：本节适合以中速、平调朗诵。第二段引号中的话要读出诚恳、请求的意味来。 冯谖客孟尝君（节选） 战国策谓梁王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，先迎之者，富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖前驱诫孟尝君曰：

16、“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为。愿君顾先王之宗庙，反国统万人乎？”通译：（冯谖）对魏王说：“齐国把大臣孟尝君赶到国外，诸侯谁先迎接他，谁就能够国富兵强。”于是魏王空出了相国的位置，把原先的相国调任为大将军，派了使者，带着黄金一千斤，车一百乘，去聘请孟尝君。冯谖抢先赶着马车回来，警告孟尝君说：“千斤黄金，是隆重的礼物；百套车马，是显贵的使者。齐王该听说这消息了。”魏国的使者来回请了三次，孟尝君坚持辞谢不去。齐王听说了这件事，

17、君臣都慌了，忙派太傅送来黄金一千斤，四匹马拉的彩饰纹车二辆，佩剑一柄，专函向孟尝君赔礼说：“我太不慎重了，先人降下的灾祸落到了我的头上，被拍马奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您，我是不值得您来帮忙的。（可是）希望您看在先王宗庙的份上，能暂且回国来治理万民吗？”第三节 秉以当真实，矢口宜贞诚朗诵要求：本节适合用中速、平调朗诵，注意语气适度激昂。 后出师表（节选） 诸葛亮先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深切不毛，并日而食；

18、臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。通译：先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存，帝王之业不能苟且偷安于一地，因此委任臣下去讨伐曹魏。以先帝那样的贤明，估量臣下的才能，本来就明白臣下要去征讨仇敌，实在是能力微弱面仇敌壮大。可是，不去讨伐仇敌，王业也是要败亡的；与其坐而待毙，怎如去征伐仇敌呢？因此委任臣下，一点也不犹疑。臣下同意使命的时候，睡不平稳，食无滋味。想到要去北伐，应该先南征。因此五月里渡过泸水，深切不毛这地，两天才吃上一餐；臣下不是不珍惜自己啊，而是看到帝王之业不可能偷安在蜀地而得以保全，因此冒着危险，来执

19、行先帝的遗愿，可是争议者说这不是上策。目前仇敌恰好在西面疲于对付边县的兵变，东面又要极力去应付孙吴的进攻，兵法要求趁敌方劳困时发动进攻，当前正是赶快进军的机会啊。第四节 淡泊以明志，宁静而致远朗诵要求：本节适合中速、平调朗诵。五柳先生传（节选） 陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好念书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒面招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志，忘怀得失，以此自终。通译：五柳先生不明白是什么地址的人，也不清楚

20、他的姓名和字（号）。因为他住宅隔壁有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜爱念书，只是分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就快乐得连饭都忘了吃。他有嗜酒的本性，因为家里穷，因此常常没有酒喝。亲戚朋友明白他有这种癖好，有时就摆了酒邀请他来喝。他一来就要把酒喝光，希望必然喝醉。喝醉了就回家去，并非装模作样，说走就走。他简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。他穿的粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里常常是空的，可是他安然自假设，常常写文章来消遣光阴，从文中很是能透露出自己的志趣。他从不把得失放在以上，就如此过完了自己的一生。第五节 白日莫闲过，青春再也

21、不来朗诵要求：本节适合以中速、平调朗诵，注意略微轻快一点。春夜宴从弟桃李园序 李白夫天地者，万物以逆旅也；光阴者，百代之过客也。面浮生假设梦，为欢几何？前人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒娄。通译：天地是万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而漂浮不定的人一辈子如梦一样，能有几多欢乐？前人持烛夜游，确实有道理啊。何况温煦的春天用艳丽的景色召唤咱们，大自然将美好的文章提供给咱们。咱们相会在这漂亮的桃李园内，叙说兄弟团聚的欢乐

22、。诸位弟弟英俊秀美，个个比如谢惠连；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。对这优雅美景的欣赏还没完毕，高远的谈吐已转为清妙。铺开盛席，坐在花间；传杯弄盏陶醉在这洁白的月光下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷园雅集的前例罚酒三斗。第六节 处逆志莫坠，遭困以不移朗诵要求：本节适合以中速、平调朗诵，第一小段要读得慷慨激昂。送董邵南序 韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆珍惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有

23、所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，能够出而仕矣。”通译：自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几回未被主考官录取，怀着杰出的才能，心情抑郁地要到哪个地址去。我明白董生此行必然会所遇全。董生，尽力吧！像你如此不遇于时，只若是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情顾惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！但是，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我安知此刻比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证明吧。董生，尽力吧！我因为你的这次出行而产生了一些感想。请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，而且到那里的街市上看看，还

24、有无隐居的豪侠义士。并请替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，能够出来任职尽忠了！”第七节 失意处休馁，得志时莫狂朗诵要求：本节适合以中速、平调朗诵，注意读出感慨的语气。相州昼锦党记 欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡。这人情之所荣，而今昔之所同了。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆易而侮之。假设季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于那时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。通译：做官做到将相，富贵以后返回故乡，这从人情上说是光荣的，古往今来都是如此啊

25、。可能士人在仕途不顺的时候，困居乡里，那些平庸之辈乃至小孩，都轻视乃至欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上奢华的高大车子，簇拥的旗帜在前面导引，而骑兵在后面随着，在街边观看的人，挤在一路肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞扬；而那些所谓的平头百姓，来回奔跑着，惶恐得汗水都出来了，乃至惭愧得垂头哈腰，跪在车轮辗起的尘埃和马蹄子中间，向新贵人悔悟请罪。这确实是一个一般士子成功得志时，那意气的旺盛，（直让）前人将他比做穿着锦绣衣裳的（回归故乡的）荣耀（之人）。第 三 单 元走进，瑰丽迷人的神话 朗诵山海经 这是中国先民聪慧的表现，又是咱们老祖宗对世界的最原始认知；这是

26、体会聪慧的结晶，又是漂亮空想的结果。那个地址有凄美悲凉的爱情故事，那个地址有自强不息的奋斗故事这，确实是山海经他记叙了古代的山川和地理，也记载了咱们先人对外活着界的最原始探讨。那麽，就让咱们朗诵山海经吧，去与女娲一路补天，去与精卫一道填海在如此的欢乐之旅中,将让咱们真切地熟悉到祖国的辽阔,感受到神州山川的壮丽,领略到华夏历史的悠长第一节 华夏山川秀,神州鸟兽奇 朗诵要求:本节适合以中速、平调朗诵。 东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自哥自舞，见那么天线安宁。 又东

27、五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多百猿。汎水出焉，而南流注于渤海。 有东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗。多怪鸟。凯风自是出。通译： 往东五百里，是座丹穴山，山上盛产金属矿物和玉石。丹水从这座山上发源，然后向南流入渤海。山中有一种鸟，形状像一般的鸡，全身上下都是五彩羽毛，名叫凤凰，头上的花纹是“德”字形状，翅膀的花纹的是“义”字形状，背部的花纹是“礼”字形状，胸部的花纹是“仁”字形状，腹部的花纹是“信”字形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很是自然从容，常常是自个儿边唱边舞，它只要一显现就会天下太平。再往东五百里，是座发爽山，山上不生草木，处处流水，还有很多白色的猿猴。汎水从这座山发源，然后向

28、南流入渤海。再往东四百里，便到了旄山的止境。此处的南面有一峡谷，叫做育遗，生长着许多奇怪额鸟，南风确实是从那个地址吹出来的。第二节 勤便功可致，劳那么事能成 朗诵要求:本节适合以中速、平调朗诵。 又北三百里，曰神箘之山，其上有纹石，其下有白蛇，有飞虫。黄水出焉，而东流注于洹。滏水出焉，而东流注于欧水。又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。通译： 再往北三百里，有座山叫神箘山，山上有很多带花纹的漂亮石头，山下有白蛇，还有飞虫。黄水从这座

29、山发源，然后向东流入洹水。滏水也发源于这座山，然后向东流入欧水。 再往北二百里，有座山叫做发鸠山，山上生长着茂盛的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一样的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名叫精卫，他发出的叫声确实是自身名字的读音。精卫鸟员是炎帝的小女儿，名叫女娃。一次，女娃到东海游玩，淹死在了东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山中发源，向东流入黄河。第三节识祖国山川，爱华夏文明 朗诵要求:本节适合以中速、平调朗诵。禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其（五臧），盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里

30、，出水之山八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。通译：大禹说：天下的名山，（他）经历了五千三百七十座，（长）六万四千零五十六里，这些山散布在大地东西南北中各方。把以上山记在五臧山经中，缘故是除此之外的小山太多，不值得一一记叙，广漠的的天地从东方到西方共两万八千里，从南方到北方共两万六千里，有江河发源的山是八千里，有江河流经之地的是八千里，出产铜的山有四百六十七座，出产铁的山有三千六百九十座。这些大山是天下地上划分国土、种植庄家的疆界，也是天下

31、动刀兵的缘故。有能力的富裕有余，没有能力的人贫困不足。帝王在泰山上行祭天礼，在梁父上山行祭地礼，一共有七十二家，他们的兴衰成败都在这些山川上演，国家财用专门大程度上也能够说是从这些土地上取得的。 第四节欲成逐日事，须怀凌云志 朗诵要求:本节适合以中速、平调朗诵，第二部份要读出可惜的情感有儋耳之国，任姓，愚号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰愚强。 大荒当中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于愚谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。通译：有个儋耳国，那里的人姓任，是神人愚号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫愚强。大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色的蛇，手上握着两条黄色的蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳，直追到禺谷。夸父想喝黄河水解渴，河水却不够喝，他预备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在那个地址了。第五节华夏富故事，神州多传奇 朗诵要求:本节适合以中速、平调朗诵，读作战场面时要适当