浅析赵树理不同时期小说中的人物形象.docx

1、浅析赵树理不同时期小说中的人物形象浅析赵树理不同时期小说中的人物形象摘 要中国现代文学大师赵树理的作品独具耐人咀嚼的泥土芳香，塑造了一大批典型的农村人物典型，给读者留下了深刻的印象。因为社会背景不同，赵树理小说中的人物形象在建国前后形成了巨大差异，成为文学爱好者和批评家们津津乐道的论题。笔者以其民主革命和社会主义建设两个时期的小说人物形象及意义，结合具体作品和具体人物进行对比，分析了赵树理不同时期小说中的人物形象意义及塑造方法，以期加深广大文学爱好者，特别是赵树理先生的热爱者对先生的了解，提高阅读和鉴赏文学作品的水平。关键词：人物形象；特定时期；农民；方法前 言赵树理先生是中国现当代文学大师，

2、其小说创作在中国新文学史上更是独树一帜，他开创的以山西作家群为代表的“山药蛋派”，作品独具耐人咀嚼的泥土芳香，塑造了一大批典型的农村人物典型，给读者留下了深刻的印象。赵树理的小说根据其所反映的社会生活和揭示的社会意义，以及塑造的人物形象及方法，文学史上将其分为前后两个时期。一、民主革命时期的小说人物形象及意义在当时如火如荼的革命斗争形势下，赵树理先生的小说层次鲜明地塑造出了特定时代里的三类人物。（一）因循守旧，深受毒害，难以摆脱旧思想的“老一代”由于两千多年传统文化的影响，中国农民有着根深蒂固的封建思想，他们本性善良，潜意识里已把旧传统视为理所当然的东西，并试图让下一代沿袭下去。致使很多时候我

3、们不由得“怒其不争”，从而在心灵深处感觉到思想变革的重要性。赵树理先生民主革命时期的作品中我们很容易找到这样一类人物：如小二黑结婚中的二诸葛和三仙姑，他们都有极力反对小二黑与小芹的婚姻关系，理由也简单的可爱。一个认为命相不对；另一个则反对自由恋爱。这件事现在看来似乎颇为可笑，但在40年代的中国，却是普遍存在的社会现象，老一代的一个口头承诺就可以决定下一代的婚姻大事。虽然也有一些努力传播自由恋爱的思想的人，但很多人，尤其是像二诸葛和三仙姑这样的“老一代”并不接受。思想领域的变革不象政治斗争，可以以暴力手段强行改变，新风尚、新思想的推行遭遇到了无法突破的“沉默堡垒”。赵树理在这种情况下，塑造了二诸

4、葛与三仙姑这两个人物典型，在当时“老一代”中产生极大震动，他们看到的不仅仅是小说，而且是镜子，作品中的“不觉醒”正是为了刺激现实的老一代，使他们觉醒。不仅在婚姻上，日常生活的方方面面都有旧思想的流毒，铲除它，在当时不仅是人们精神上的需求，更重要的是这也是物质上从一无所有到有吃有穿的决定因素。李有才板话中的老秦，自己受穷却看不起穷人，对于阎恒元这样的地主恶霸倒是恭敬有加，可见他的思想已被毒害到何种程度。两千多年前的农民起义领袖陈胜就说过：“王侯将相，宁有种乎？”而此时的老秦居然认为地主的富是理所当然的。作者有意塑造这种典型，使我们清楚地看到那些从不寻找受苦根源的人，他们一味的努力干活，到头来还是

5、受苦。因此要真正摆脱苦难，首先必须解放思想。众所周知，中国妇女在封建旧思想的束缚下所受的伤害远远超过男人，“老一代”在自己受过伤害以后却还要以同样的方法伤害下一代，“老一代”妇女在自己受过伤害以后却还要以同样的方法伤害下一代妇女，这种根深蒂固的观念充分暴露出封建旧思想毒害之深。如孟祥英翻身中孟祥英的婆婆脑子里的媳妇：“头上梳个笤帚把，下边两个粽子脚，沏茶做饭、碾米磨面、端汤送水、扫地抹桌，从早起倒尿壶到晚上铺被子，时刻不离，唤差就到；见个生人马上离开，要自己不宣传，外人一辈子也不知道自己还有个媳妇。”这哪里是媳妇，分明是仆人，可孟祥英的婆婆就认为这才是好媳妇。这很值得我们深思。人的理想决不是凭

6、空产生的，起码应是当时社会公认甚至崇尚的，否则孟祥英的婆婆也不会首创出这么个“理想的媳妇形象”。在传家宝中李成娘看不惯媳妇金桂：金桂提桶只用一只手，往锅里添水不用碗用大瓢，包括洗菜用水多，炸豆腐用油多，泼水声太响，这些她都看不惯。金桂买件衣服，她说：“不嫌败兴！一个女人家到集上买着穿，不怕别人划她的脊梁筋。”我们简直无法想象李成娘脑子里对妇女的约束到底有多少，这哪里是婆媳的冲突，它实际上是新旧思想冲突的一种活现。当婆婆们企图再以打骂的方式对付儿媳时，共产党站了出来，一面护卫“新生代”，一面教育“老一代”。作品中的“老一代”往往在实践的对比中逐渐转变过来，他们转变的根基在于他们本性善良，同时也表

7、现了作者对农民的满腔热情和殷切期望。（二）勇于创新，打破枷锁，勇敢争取新生活的“新生代”这类形象正好与老一代形成鲜明对比，他们或多或少地接受了新思想的洗礼，对自身的生存状态由简单的不满转向对改变的深思。他们的心目中有了理想的社会形态，而且对于未来具有坚定的信心。40年代到50年代的中国处在历史的巨变时期，与前期一些作家笔下的新生代的孤独无助、只有强咽苦水相比，此时的新生代有为新生活斗争的正当理由和坚强后盾中国共产党，我们从赵树理先生的作品也可以看出，新生代的斗争虽然坚决，却很容易被旧思想的洪流吞没。于是每个关键处总须有共产党的大力支持，这才能大获全胜。可以说新生代的斗争离不开共产党，而共产党的

8、发展同样也离不开新生代。还以小二黑结婚来看，小芹与三仙姑争吵时说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”这些话由女儿对母亲当面说出来在当时无疑是语出惊人的。这表明了新生代在大是大非上已不再妥协，他们立场坚定，态度鲜明，而且因为有了共产党的支持，新生代的思想不但得到承认，还成为楷模被树立起来，共产党此时已成为解放思想的领导力量。处在急剧变革的历史环境里，新生代的思想是十分激进的，他们急切地盼望斗倒地主，过上幸福的新生活，与老一代的缺乏行动、语言谨慎相比，他们对地主的憎恨之情表达的淋漓尽致、痛快彻底。李有才板话中的小顺说到村子里办事时还兴吃烙镆时说：“人家哪一村也不兴了，就这村怪！这都是老恒元的

9、古规，老恒元今天得个病死了，明天保管就吃不成了。”这样大快人心的话充分反映了新生代敢想敢说、无所畏惧的斗争精神。还有一类人物像“李有才”、“聚宝”，我认为他们虽然从年龄上看比新生代年长，但他们能够坚定不移地站在新生代的立场上说话，而且因为经验丰富，能够鼓励、帮助新生代克服冒失、冲动的缺点，遇到斗争时这类人总会冲到第一线。他们常常被地主恶霸给整治得背井离乡，但斗争的决心却依然十分坚定。所以他们也应该归为新生代。当然，新生代也有其不足之处，他们多数阅历简单，思想上也不够成熟，这导致他们在革命取得成功之后容易“飘飘然”甚至被拉拢腐蚀，成为人民内部的敌人。如李有才板话中的小元和邪不压正中的小昌，他们如

10、同阿Q一样，对革命的目的的认识还很肤浅，革命成功以后很容易犯官僚主义错误，需要进一步教育成长，赵树理先生的这类作品无疑具有较强的针对性，起到了很好的教育意义。（三）阴险狡猾，狠毒成性，极力破坏新生活“敌对派”赵树理的小说对“敌对派”的塑造尤其生动，他笔下的敌对派不象那个时代的其他作品把敌人塑造的呆头呆脑、贪婪愚蠢，最后被聪明的革命者制服。相反，他塑造的敌人是十分狡猾的，他们大都比普通农民有心计。农民与他们打交道，一不小心就会上当。李有才板话中的阎恒元，表面上什么职务也没有，实际上阎家庄的一切都在他的掌握之中，他是这里的“太上皇”。这样的敌人在长期的斗争中积累了丰富的经验，老奸巨滑，既知道怎样对

11、付上边，又知道如何应付下边。安排老杨吃饭时广聚没办法去问恒元，恒元不耐烦的说：“把他派到个最穷的家像老槐树底老秦家，两顿糠吃过来，你怕他再不找你想办法啦？”广聚不放心，恒元又说：“你就不看人？老秦见了生人敢放个屁？”可见对上对下他多有把握，而且这都是不假思索中说出来的，没有多年的经验，恐怕连反映都跟不上。正因为敌人如此狡猾，这个村尽管问题一大堆，还被评为“模范村”。对付这类敌人需要党组织深入农村，详细了解情况，如同老杨同志那样才能挖出他们、斗倒他们。敌对派是十分狠毒的，这一点赵树理有清醒的认识，如李家庄的变迁中的李如珍，在剿共时“捉了一百多人，说都是共产党，剁手的剁手，剜眼的剜眼，要钱的要钱龙

12、王庙院里满都是血，走路也在血里走。”可见这些地主恶霸是多么残暴！“敌对派”不仅阴险毒辣、善于伪装自己，而且往往能言善变，在斗争时常能说得老百姓无言以对。邪不压正中的刘锡元，在一两千人的大会上，谁也说不过他，他把帐本一摆，先发言的人都叫他说的没话说。农民在斗争中还不能做到“有法可依”，基本上还是按照封建传统那一套东西去斗地主，这怎么可能斗得赢呢？结果明知道自己受了压迫剥削却说不清楚，到后来只能咬住“反正我年年打下的粮食给你送”、“反正我的产业后来归了你”，弄得好象农民不讲理。实质是因为当时政权还不巩固，“理”还未立，这使得农民的斗争不能够顺利、合法、有序地进行。小说中的恶霸地主，他们身边都有一些

13、得力的走狗，尽管他们后来也有转变的可能性，但他们总的来看是“过大于功”的，也应该列入“敌对派”。赵树理在表现这些走狗时最爱用的一句话是“既做巫婆又做鬼”。在地主面前，他们恭恭敬敬，到了穷人这边，他们作威作福，地主恶霸的残酷剥削和压迫，没有他们就会受到很大影响。他们在革命胜利之后，还会假装成受害者，可谓典型的墙头草、随风倒。不认清他们的本质，革命的队伍就会受到损害。像李家庄的变迁中的小毛，平时村里有了什么事，他也充当主事，地主恶霸吃了肉他分杯羹。地主李如珍得势时，他也跟着打人，李如珍一倒，他转向人民承认错误，可心里还是看不起穷人，地主们稍有好转，他就急着投奔。这些说明他骨子里有股奴性，认定了地主

14、才高贵，穷人都是贱坯子。有一点值得注意的是，同样是狗腿，灵泉洞里的杂毛狼，除了尽干缺德事以外，还喜欢打穷人家女孩子的主意，因此作者没有给他以改造的机会，让他死在了金虎手上，这说明对于那些确实罪大恶极的敌人，作者也是立场鲜明、毫不手软的。二、社会主义建设时期的小说人物形象及意义赵树理建国后的小说不及建国前的小说成就高，但赵树理质朴的品格在后来的小说中并没有丢失，这使他的小说中的人物形象依然活泼丰满，富于时代气息。登记可以说是小二黑结婚的姐妹篇，基本上继承了小二黑结婚的写作结构，仍然以争取婚姻自由为主要情节，他暴露出了建国后人民的精神面貌变化并不太大，封建传统遗留下来的旧习惯、旧思想还大量存在。其

15、中村民事主任的看法可以作为代表，在他看来，“凡是自由恋爱的青年便不是正经东西，”“凡是世界上的女人接近男人，就是坏透了的行动。”而作为受害者的小飞蛾，在女儿的婚事上居然也持“纵不反对也不给她们撑腰”的折中态度。可见，套在人们身上的封建枷锁多么难以摆脱，政治上的解放完成了，思想上的解放却还有很长的路要走。社会主义改造时期，人们的精神解放可谓突飞猛进，从互助组到高级合作化，全盘的公有制推行并非真的如当时的“红旗歌手”们颂扬的那样，一呼百应。远不能与精神文明相适应的物质生活严重阻碍了国家意志的推行，而对生产力施行暴力是毫无结果的，这时候便会有人怀疑社会主义，甚至去搞资本主义。如三里湾中的范登高，身为

16、党员兼村长，总喜欢倒腾些小生意赚些钱财。为什么在那个时代他放着干部不安心干，却要顶风作案，甚至多次受到大家的批判还改不过来呢？这必然有其深刻的历史背景，精神解决不了实际问题，物质上的穷困已经不能维持这样先进的精神。范登高实际上是生活的先驱，是最先破“左”倾的探索者，而事实上也证明了他的做法是正确的，十一届三中全会以来，我们仍然需要走二十多年前这些当时所谓的“落后分子”所走过的路。与范登高差不多的落后者袁天成、马多寿，他们在自留地上狠下工夫，一直不愿入社，作者在剖析其思想时我们不难看出，他们只是希望自食其力，依靠自己的力量过好日子，怕在社里吃亏，小说也反复提到了中央对入社与否是按自愿的原则的，但

17、实际上这几个人包括范登高却一直是批判的对象，直到入社。尤其令人回味的是范登高有一次受批判时说：“中央说是自愿的，你们不能逼我！”不逼可以，大家又说道：“你是党员，怎么能不带头，要不村长先别干了！”这明摆着是威胁，范登高最终还是被迫入了社。袁天成、马多寿也都是被整得没办法才入了社，可见当时的合作化有很多是不符合农民自身利益的。以王金生为代表的先进派，为了村里的公共事务，一直忙得焦头烂额，各项事务都得组织、指挥、统一、协调，村里的干部一抓一大把，事情还是干不完。不少先进分子表面上是教育落后者，实质上是觉得心里不平衡。从玉梅与灵芝换一下就牵涉到那么多问题，需要很多干部出面才能解决。这反映出很多问题在

18、集体化生产里很难圆满解决，已经严重影响了人们劳动的积极性。当然建国以后的矛盾已成了人民内部矛盾，先进分子与落后者的矛盾并非不可调和。只是因为先进分子都怀揣着即将实现的共产主义理想，满腔热情地投入到生产中去，所以对私有极其憎恨。杨小四与“小腿疼”之间的矛盾就是个例子，小腿疼是个典型的私有思想代表，她并没有多坏的念头，只想摘点自由花，拾点自由麦，拿回家里自己占有了心里塌实，所以尽管半夜去拾也干劲十足。以杨小四为代表的先进分子看不惯这种做法，他们就展开了激烈的斗争，作者是站在杨小四的立场上让他们最终统一起来的。可是同时我们也看到，此时的生产，已不再是从前的热火朝天，需要附加很多强制手段才能保证出工的

19、人数。正是赵树理这种质朴的品格，为我们留下了历史的真实。三、赵树理小说塑造人物的方法赵树理小说中的人物形象具有鲜明的个性，读后给人耳目一新的感觉，取决于他独树一帜的塑造人物的方法。（一）用外号突出人物性格，在行动、事件中凸现鲜活的人物形象赵树理先生的作品中有许多脍炙人口的人物外号，这些外号能一下子抓住人物性格根本，揭示其典型的性格特征。最明显的例子是三里湾中“常有理”、“能不够”，单一听外号我们就知道她们会是什么样的人，而作者再层层展开，更是令人拍案叫绝。“常有理”是干什么事家里人都不与她争。她骂回家取口袋的儿子马有翼，有翼低着头一声不吭，她的大儿子马有余回家碰上这场面，什么也不说，取上口袋就

20、走，看这两个儿子多了解母亲。“能不够”呢？什么事都以为自己最精明，偏是这样的人偏就只会些小聪明，常教女儿在家里如何才能有地位呀，如何制服丈夫等，这些她以为的“技术”到了最后往往又让她女儿吃了大亏，真是合了她这“能不够”的外号。赵树理一般不去细致描绘人物的长相，他总是寥寥数笔，就能激活人物的形象。在李有才板话中刻画阎家祥时，作者这样写道：“脸像个葫芦瓢子，说一句话能闪十来次眼皮。”一下子就抓住了根本，给读者以深刻的印象。而在描写福贵中的主人公福贵时，干脆写了几个典型的事件：“福贵这个人，在村里比狗屎还臭。村里人说他第一个大毛病是手不稳：比方他走到谁院里，院里的人总要眼巴巴看着他走出大门才放心，他

21、打谁地里走过，地里的人就得注意一下地头堰边放的烟袋衣服；谁家丢了东西，总要到他家里闲转一趟；谁家丢了牲口，总要先看看他在家不在家不过有些事大家又觉得非福贵不行；谁家死了人，要叫他去穿穿衣裳；死了小孩，也得叫他给送送；遇上埋殡死人，抬棺打墓也都离不了他。”实践证明赵树理先生的人物塑造方式是成功的，对农民来讲，人的相貌是不需要过多解释的，他们更看重的是这个人干的都是什么事，在村里名声如何，抓住了这一点也就抓住了根本。锻炼锻炼中的“小腿疼”，从她的行动中我们很容易看出她的性格，她一听说杨小四贴她的大字报，气的腿也不疼了，挺挺挺地就跑到社房去找杨小四，接下来又写“小腿疼”一进门一句话也没有说，就伸开胳

22、膊去扑杨小四。这样的行动较健康人仍过之无不及，又哪里像小腿疼的病人呢？作者就是从行动中展示这些类似“小腿疼”的人，她们的性格特征在今天的社会里也屡见不鲜，就如同杨小四大字报上写的那样，“敢偷又敢抢，脸面全不要，提起正经事，啥也不知道，谁要提意见，马上跟谁闹。”越是平素偷懒懈怠者，遇上利益越是一马当先，全然不顾自己平时是个什么形象。（二）以语言描写为重点来表现人物，让人物更显生动农村流行的很多词汇是不生活在这里的人无法生造的，农民的语言表达丝毫不比文人骚客差。相反，倒是更贴切生动，尤其是吵起架来，绝不只是骂街的本领，没有深刻体验的人，根本猜不出下一句他会说些什么，因此一旦真正掌握了农民的语言，一

23、个活生生的形象就会出现在我们的眼前。且看邪不压正中小昌的孩子小贵与安发的孩子狗狗打架后两个妇女的争吵：“安发老婆说：不要打狗狗，狗狗小了你大了！小昌老婆说：小了就该上天了？安发老婆忍不住了，就接上话：我那孩子就叫上天了！你十二岁的孩子打我八岁的孩子，还有你这当妈的给他仗胆，我那孩子还有命啦！打着了？打伤了？嫌他打得不重你不不会也出来打两下！谁可养过个孩子！我那孩子还有娘呢！没有娘来还惯不成那样啦！看那院能干净一晌不能？人糟蹋，牲口屙！”从这段争吵可以看到两个母亲的不同形象，安发老婆对外人的孩子是有理有节的，这实际上对孩子也是一种潜意识的教育；而小昌的老婆则飞扬跋扈，充当孩子的后盾，这势必对孩子

24、性格产生很大影响，将来很可能变得自以为是、仗势欺人。通过对比也可以看出安发老婆的性格核心是谦恭忍让，而小昌的老婆则咄咄逼人，丝毫找不到中国传统妇女的美德，其最鲜明的印象便是一个标准的“悍妇”。提到“媒婆”这个词，十之八九是带着贬的意味的，在作品中作家表现这个意味时，怎样才能做到含而不露呢？赵在登记中给我们塑造了一个典型的“媒婆”形象：五婶。五婶说：“不论说人，不论说家，都没有什么包弹的！婆婆就是咱村的民事主任的姐姐，你不知道人家那脾气多么好？闺女到那里管保受不了气！你还是不要错打了注意！”作者没有对五婶做任何无意义的白描，就凭着这么些真实纯熟的语言，不但使这个人物形神兼备，而且连作者的评价也暗

25、含得天衣无缝，正如周扬说的“话到了他的人物的嘴上，就活了，就有了生命，有了光辉。”老实巴交、胆小怕事的农民，赵树理塑造起来显得轻而易举。实际上这也是多年生活体验的结晶，就像王安石说的“看似自然最奇岖，成如容易却艰辛。”在邪不压正中有个叫聚财的，他女儿被恶霸地主刘锡元挑中做儿媳，后来斗地主，女儿要他提出强迫婚姻的事，他说：“事情还不知道怎么变化啦！你叫他犯到别人手！咱不要先出头得罪人。”就这么一句，这个形象就出来了。（三）细致刻画人物的心理，表现农民的精明机智农民在很多作品中被写得很粗：说话粗，动作粗，甚至心理也粗。实际上农民大多数都是十分精明的，赵树理深知这一点，因此他的作品中的农民才更显活泛

26、，更具真实感。无论是革命战争中农民对地主的斗争，还是改造时期落后分子的种种举动，作者都细致刻画了他们的“精细”。如李有才板话里阎恒元丈地的诡计，到了老槐书底下便被小元他们识破了，还有李家庄的变迁中，老百姓为了表达对狗腿小毛的不满，在一次大会上故意说什么报名为了娶老婆、为了敬老爷等“扔砖头话”，表面上傻乎乎实际上是让小毛在会上出丑。赵树理就是善于抓住农民机智的一面。在表明态度里有一段写王永富与他老婆的微妙关系：“王永富老婆心地窄小，反永富不好意思说出口的话，她都说出来了，永富对外人也怪她唠叨，可心里却十分赞成，他老婆明白这份心思，于是他越阻拦，她就越多说几遍。”这里的描写是何其入微，永富的行动并

27、不是沿着固定的模式向前发展，而是在暗示的机制下表达相反的含义。在农村，这样“合适”地表达自己思想感情的例子很多，那些一味写农民土里土气、傻呵呵，丝毫不懂表达技巧的作家是很难让人物活起来的。生活中，对那些我们不熟悉的人，我们会觉得他们言语不多，甚至觉得他们没有生活情趣、不通世故人情。赵树理先生的登记中有个使我觉得颇值注意的人物：小木匠。他出场的时候傻乎乎的，他的媳妇小飞蛾以前跟邻村一个叫保安的谈过恋爱对他不热情，他不知道该怎么办。他妈让打，他拉了一根火柱就要出去，若不是他妈拦住他，恐怕要闹出人命来。这个人可实在是愚笨，脑子死成了一跟筋。可后来他的女儿艾艾大了以后，戴着她妈当年和保安交换的方斗戒指

28、时，小木匠的幽默来了，他对女儿说：“这原来是一对来！”艾艾问：“那一只呢？”小木匠说：“问你妈！”像小木匠这样的人居然也会有这种生活情趣我们可能不理解，而实际上有了这个幽默小木匠的形象倒更鲜活了。赵似乎有意告诉我们，人都是富有情趣的，你写不出来说明你对他还不够了解，看不到他的另一面。结 论赵树理的风格，就是民族的、大众的风格。赵树理先生通过自己的小说，用自己的实际行动促进了中国农民的思想解放，为农民提供了丰富的精神食粮。我们应该认识到，解放思想不只是一个口号，仅仅拿出解放思想四个字是永远不可能让人民解放思想的，它需要很多的事实去震撼。作为一名伟大的艺术工作者，赵树理先生就善于通过自己孜孜不倦地

29、努力，潜移默化地改变人们的精神面貌，使人们接受新思想，向新生活不断迈进！这正是他的成功之处。参考文献1赵树理文集M第1卷、第2卷、第4卷 工人出版社，1980年2中国现代文学三十年C 钱理群等著 北京大学出版社，1998年3中国现当代文学专题研究M，温儒敏、赵祖谟主编，北京大学出版社，2002年1月3范家进;为农民的写作与农民的“拒绝” 赵树理模式的当代境遇J;中国现代文学研究丛刊;2002年01期4旷新年;赵树理的文学史意义J;文艺理论与批评;2004年03期5赵树理.当前创作中的几个问题M.赵树理文集：第4册M.北京：中国工人出版社，2000.1882.6陈思和，李平.中国当代文学M.北京：中央广播电视大学出版社，2000年7金汉，等.新编中国当代文学发展史M.杭州：杭州大学出版社，1997年8戴光中.赵树理传M.北京：北京十月文艺出版社，1993年9赵树理.也算经验M.赵树理文集：第4册M.北京：中国工人出版社，2000.1592.10吴宏聪，范伯群.中国现代文学史M.武昌：武汉大学出版社，1991年