《论语》十二章课内外语段比较阅读训练及答案课外译文.docx

1、论语十二章 课内外语段比较阅读训练及答案课外译文论语十二章 课内外语段比较阅读训练及答案、课外译文第一组甲虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自二则）乙子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）（选自十二章）1. 解释下列加点字的意思。（1）不知其旨也（2）兑命曰：“学学半”（3）知之者不如好

2、之者（4）传不习乎2. 将下面句子翻译成现代汉语。（1）故曰：教学相长也。（2）与朋友交而不信乎？3. 比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。4. 班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。【答案】1. （1）味美；（2）教导；（3）喜爱，爱好；（4）传授，这里指老师传授的知识 2. （1）所以说：教和学是互相推动，互相促进的。（2）和朋友交往是不是真诚呢？ 3. 示例：甲段画线句是从反面论述不学习的后果；乙段画线句从正面论述要向他人学习。示例：甲段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。 4. 示例：知

3、不足，然后能自反也；知困，然后能自强也示例：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【参考译文】：甲：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。兑命上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。阅读下文，完成各题。论语八章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公）子夏

4、曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（子张）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）1解释下面句中加点的词。（1）博学而笃志 （2）即之也温2翻译下面的句子。（1）学而不思则罔，思而不学则殆。（2）君子欲讷于言而敏于行。3找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？4阅读、章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？【答案】1（1）坚定（2）接近（走近，靠近）2（1）只是读书却不认真

5、思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。（2）君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。3第章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。4君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。阅读两组文言选段，完成各题。甲子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）乙

6、我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（史记孔子世家）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬

7、人者，人恒敬之。（孟子离娄）（注释）拜礼：拜见并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷；走投无路、困厄。滥：不加节制，乱来。（1）解释下列加粗的词语。曲肱而枕之威武不能屈军于城父士不可以不弘毅所刺讥皆中诸侯之疾（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。不义而富且贵，于我如浮云。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙两部分材料加以综合分析。（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是（ ）A孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义

8、的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。【答案】（1）手臂自肘到腕的部分；使屈服；驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅；批评、指责。（2）不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱

9、不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。（4）D。【参考译文】：甲：孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”景春说：“公孙衍（yn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”大丈夫应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志

10、时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”乙：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食

11、。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说

12、乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语子张）【乙】孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（ch）也。”（孟子尽心下）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之

13、安则资之深，资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子告子下）孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑下） 【注释】书：指尚书，杵（ch）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”。（1）下列句子中加点词意思相同的一项是。A好之者不如乐之者 宴酣之乐，非丝非竹B必有我师焉 寒暑易节，始一反

14、焉C一日暴之屠暴起，以刀劈狼首D是亦教诲之而已矣 尔来二十有一年矣（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（ ）A【甲】文节选自论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文中“策”指马鞭。D【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。B【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候

15、多，没有恒心。C【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。D【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：学而不思则罔，思而不学则始。译文：学问之道无他，求其放心而已矣。译文： 【答案】：（1）D（2）C（3）C（4）只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。 学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了【参考译文】： 【乙】孟子说：“要是完全相信书，那还不如没有书。我对武成篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血

16、多得把木槌都漂流起来呢？”孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”孟子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”阅读下面甲乙两段节选文字，按要求完成8-10题(

17、9分)【甲】子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(为政)于曰:“三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)论语【乙】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问，先达德隆望享，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身领耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。送东阳马生序8

18、.下列各句中加粗的词语解释不正确的一项是( )A.必有我师焉 焉:句末语气词，可译为“啊”B.未尝稍降辞色辞色:言语和脸色C.三十而立 立:站立，站得住，这里可理解为独立做事情D.援疑质理 援:引、提出9.下列各组加粗词的意义和用法相同的一项是( )A.其不善者而改之其此之谓乎 B.不逾矩老翁逾墙走C.吾十有五而志于学卒获有所闻 D.可以为师矣俯身倾耳以请10.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是( )A.甲文节选自儒家经典著作论语。论语是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，被后人尊为“至圣先师”，更是中国传统文化的重要代表人物。乙文作者是明初

19、文学家宋濂，他家贫嗜学，乐以忘忧。B.甲文认为一个人应当立志勤奋学习，提出了“温故知新”的学习方式与“三人行，必有我师”的学习态度。乙文表现了作者求学的坚定与诚恳，突出他求学的艰难。在求学意志和求学态度上，两文是相何的。C.甲文采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。乙文是作者写给同乡后学的临别赠言，循循善诱，体现了真挚诚恳的感情。D.“天命”指不能为人力所支配的事情。“耳顺”通常指能听得进不同意见。“加冠”，古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人，因此“加冠”表示年已二十。“生”是长辈对晚辈的称呼。11.把卷1文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)博学

20、而笃志，切问而近思。(3分)(2)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。(3分)【答案】8. A9. B10. A11. 广泛地学习，坚守自己的志向，具体的提问，多考虑当前的事。曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(选自论语)（乙）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。(选自世

21、说新语)（丙）三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张邵诸军，雍、凉劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下，在者八万。时魏军始阵，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦， 愿留一战；住者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张邵，却司马懿，一战大克，信之由也。(节选自百战奇略)注：剑阁关隘名。位于今四川剑阁县北。十二更下十分之二的人换防休息。幡兵指正在换防的部队。幡，同“施”，旌

22、旗。参佐部下，僚属。鹄立鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。住者留下来的士兵。6下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是( )A三省吾身/发人深省 传不习乎/习以为常B与友期行/不期而遇 时年七岁/四时之景C相委而去/去国怀乡 日中不至/朝发夕至D下车引之/引经据典 入门不顾/三顾茅庐7翻译语段中三处画线语句，不正确的一项是( )（甲）为人谋而不忠乎?翻译：你替别人谋划，是不是一种不忠诚?（乙）太丘舍去，去后乃至。翻译：陈太丘丢下友人离开了，离开后他的友人才赶到。（丙）一战大克，信之由也。翻译：蜀军一战而大胜，是因为诸葛亮以信义为治军根本啊。8上面三个语段都讲到了“信”。请你结

23、合语段内容，用自己的话分别说说曾子、元方和诸葛亮所说的“信”具体指的是什么。【答案】6C7甲8曾子：诚信待人；元方：守时；诸葛亮：令出必行【参考译文】：甲曾子曰：“我每天都会反省我自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”乙陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方

24、说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。丙三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，派遣宣王司马懿督统左将军张邵所部及雍、凉二州等精兵三十万人，隐蔽进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处，部队将有十分之二的人换防离去，留在战场的将士只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮却说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，现在，换

25、防该离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女都伸着脖子期盼着，每天计算着他们归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下参加战斗；该留的则斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完！”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张邵，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰：“

26、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张（节选自论语）【乙】何子少好读书，遇有异书，必厚赀购之，撤衣食为费，虽饥冻不顾也。每巡行田陌，必挟策以随。或如厕，亦必手一编。所藏书四万卷，涉猎殆遍。盖欲以揽求王霸之余略，以揣摩当世之故。一遇事之盘错难解者，即傅以古义合之。而有不合，则深湛思之，竟日继以夜。（节选自何良俊四友斋丛说序）（注）赀：价格。傅：凭借。 11解释下列加粗词在文中的意思。(1)学而不思则罔（_） (2) 博学而笃志（_）(3)涉猎殆遍（_） (4)以

27、揣摩当世之故（_）12下列加粗词意义和用法都相同的一项是( )。A人不堪其忧 其真不知马也 B切问而近思 泉香而酒洌C必挟策以随 以其境过清 D则深湛思之 客之美我者13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)逝者如斯夫，不舍昼夜。(2)撤衣食为费，虽饥冻不顾也。14【甲】、【乙】两文的读书态度有什么相似之处？请简要概括。【答案】11迷惑 坚定 粗略阅读 缘故，原因 12B13(1)时光就像这流水一样流逝，日夜不停。 (2)（他）（为此）缩减衣食（用度的开支）作为（购书）费用，即使忍饥挨冻也不在乎。14爱好读书；乐学忘艰；勤思博学；惜时刻苦。（答出两点即可）【参考译文】：【乙】何子年少的时候喜

28、欢读书，如果遇到有奇特的书，一定用大价钱把它购买回来，（为此）缩减衣食（用度的开支）作为（购书）费用，即使忍饥挨冻也不在乎。每次去田间巡走，一定拿着书。有时候去厕所，也一定是手拿一本书。他所收藏的书有四万卷，几乎都粗略地浏览了一遍。大概是想要用来揽求各种称王称霸各种策略，来揣度当今世道形成的原因。一旦遇到有些事情盘根错杂难于处理的，立即即用古人的作法来相合。如果有不合的，学深入地进行思考，竟然是夜以继日。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“吾十有五而

29、志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）【乙】永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”【注】永公：指智永，南北朝时书法家。秃笔头：写坏的毛笔头。瓮（wng）：一种盛水或酒等的陶器。石：古代重量单位，约一百二十斤。额：匾额。户限：门槛。穿穴：踏破。瘗（y）：埋。冢（zhng）：坟墓。（1）解释下列句子中画线的词语。不亦说乎