浅谈我国古代思想政治教育的主要方法及其现代启示.docx

1、摘要中国古代的思想政治教育理论历史悠久、源远流长, 而且积累了一些行之有效的方法。本文拟从教化方 法和修身方法这两种古代主要思想政治教育方法入手，对其内容、特点及功能加以分析总结，从中探究其对我国现 代思想政治教育的启示。关键词思想政治教育；教化方法; 修身方法浅谈我国古代思想政治教育的主要方法及其现代启示所谓思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体 用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目 的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶 级所需要的思想品德的社会实践活动。1在我国古代，虽然没 有使用过“思想政治教育”这一概念，但它作为历代统治阶级 进行思想文化统

2、治的方法，却是客观存在的，只是其表现形 式、名称及功能与今天有所不同而已。对中国古代思想政治 教育方法进行梳理考察, 更有利于我们在扬弃的基础上继承 古代优秀的思想政治教育传统和方法遗产, 促进思想政治教 育的现代发展。我国古代思想政治教育方法萌芽于原始社会，发展于奴 隶社会，繁荣于封建社会。原始社会思想政治教育活动主要 体现在集体生产劳动和原始宗教活动中，主要采用语言的口 耳相传和对实际行动的模仿方式进行。进入奴隶社会以后， 在思想政治教育方面贡献最大的便是周公的“制礼作乐”, 把 德育作为教育的主要内容。春秋时期以后奴隶主阶级统治逐 渐崩溃，封建制度逐步建立，随着经济、政治、文化的发展,

3、教 育也日益发展，诸子百家，提出各种各样的伦理道德教育的 理论和方法，尤以孔孟为代表的儒家所创立的理论和方法最 为系统。进入封建社会后，特别是自汉代董仲舒提出“罢黜百 家, 独尊儒术”后，儒家思想道德教育的理论和方法便-统天 下, 成为后来历代封建王朝维护其统治的有效手段。2一、中国古代思想政治教育的典型方法（一）教化方法教化, 是一种有组织有目的的思想政治教育工作，是一 种“上施下效”的教育活动。所谓教化方法是指用统治阶级的 正统思想对教育对象进行有目的、有组织的理论灌输并使教 育对象接受这些思想的一种教育方法。教化方法强调教育 主体从外部对教育客体进行正确思想意识的灌输, 是一种外 化方法

4、，是将社会思想政治品德个体化的方法。教化方法主 要体现在以下几个方面：1. 思想灌输灌输是教化的基础，统治者为了传播儒家思想，使儒家的 经典诗、书、春秋、论语、孟子等得以普及, 历代统 治者采取了编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德思 想。将经书改编成通俗易懂、喜闻乐见、容易颂记传播的故 事, 如三字经、女儿经、千字文、二十四孝图等等, 用 这些方式来传播儒家道德思想，使其在民间大量推广流传。 为了传播思想道德教育，兴办学堂等，从而达到普及儒家思 想道德教育目的。2. 化民成俗中国古代化民成俗的方法很多，一是在群众生活和生产 过程中规定许多特定礼俗，将儒家道德要求融进饮食、起居、 礼仪、婚

5、姻、游艺竞技等日常生活之中，在民众中经过推广. 普 及形成民俗文化。二是制定乡规民约、家法族规，对违反封建 礼教和道德规范者给予相应的处罚。三是重视奖惩机制，表彰 楷模，劝诫愚劣。历代统治者对各地发现、推荐的道德典范，通 过加官晋爵、树立牌坊、修建祠堂等方式, 表彰孝子贤孙、贞女 义妇和济贫救灾、施善乡里的人和事，倡导社会道德风尚。在 表彰楷模的同时，对不良现象进行教育劝诫。四是在地方设置 孝悌、力田、里正、伍长等官职专事教化之责，作为强化思想道 德教育的一种手段。4总之，化民成俗有两种主要形式，一是 统治者的强制训化, 二是民间自发养成。3. 身教示范孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽

6、令不行。”身教 示范, 即以身作则，率先垂范。古代思想政治教育强调教育者 应是伦常的完美体现者，是学生的道德楷模，要以自己的负 责精神、谦恭态度和博学多知来教育、感化学生，要求学生做 到的自己要先做到，为学生树立好典范，以此实现道德教育 效果的最大化。5中国古代的统治者也注重官吏的身正示范， 乡官里吏，自为表率。在儒家思想的熏陶下，古代的有识之士 都比较注意处处以身作则，以自己的高尚行为和伟大的人格 力量感动学生。64. 践履笃行“纸上得来终觉浅，绝知此事耍躬行。”如果仅学会夸夸 其谈，而不能够身体力行，那么，就不能算是真正学到了道德。 在思想政治教育过程中, 知而不行不是真正的知”，只有身体

7、 力行，才可能真正掌握。中国古代思想教育待别强调“行”，反 对空知不行，学而不用。（二）修身方法所谓修身方法是中国儒家强调的自我修养、自律自教的 个人道德修养的方法。其特色是开发人的内在积极性，发挥 内因作用, 强调自觉性。修身方法更注重强调教育客体自身 思想意识的转化，是一种内化方法，是将个体思想政治品德 社会化的方法。儒家将修身与治国联系在一起，将思想道德 教育方法作为治国的手段之一，提出“修身、齐家、治国、平天 下”的逻辑公式。自修有以下四种典型的做法：1. 认知自我修养学思结合方法“学而不思则罔，思而不学则殆。”学和思是解决个人认 知问题的主要方法和基本途径。古代思想政治教育强调学思

8、并重，受教者不是被动地学习，而是在思考中主动地学习。受 教者在认真地学习知识的过程中又需要不断积极地思考，学 思相结合，努力在求学途中做到不懈怠不迷惘.2. 思维自律修养自省方法“见贤思齐焉见不贤而内自省也”。儒家认为自我反省是 完善人格，达到圣人、真人的途径。因此, 十分强调省察克制， 对自己的道德品质严格要求，注重反省内求，遇到矛盾冲突时 首先检查自己的不足，自我反省，处理好人际关系。3. 言行自律修养克己方法克己是一种重要的修身手段，是指在自省之后要自制和 克制，要用社会道德标准来约束和克制自己的言行。做到“克 己复礼为仁”，用“礼”约束自己的行为, 务求使自己的言行符 合伦理道德的要求

9、。克己的具体方法有“四勿”、“三欲”等，即 非礼勿听, 非礼勿视, 非礼勿言, 非礼勿动，克欲，禁欲，寡欲。4. 习惯自律修养慎独方法“慎独”作为修养方法强调在没有外在监督的情况下始 终不渝地坚持自己的道德信念，自觉按照道德要求办事。不 以善小而不为，不以恶小而为之, 防微杜渐, 始终检点自己的 言行。这是道德修养高境界的体现。二、中国古代思想政治教育方法的特点（一）政治伦理化、伦理政治化中国古代思想政治教育方法是,以儒家伦理方法为主，有 一套系统的理论体系，其方法逻辑十分严密。该体系坚持两 个原则: 第一，强调个人修养、家庭管理和国家治理相结合， 提出“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑结构，

10、把握伦理方法 的政治方向。第二，强调宽于待人与严于律己相结合，提出了 处理人际关系“中庸”原则, 有利于处理个人与个人之间的关 系，也有利于处理地区与地区、民族与民族之间的关系，有利 于维护社会的安定团结和国家的政治稳定。7（二）方法选择途径的内在性我国舌代思想政治教育在方法途径的选择上，注重发挥 内因的作用，如强调自我教育、自我修养的重要性，即方法途 径的内在性。在治国教民方面, 儒家反对使用武力从外部征 服. 主张“以德教民”; 在个人修养方面，主张“内圣外王”。实 质上，我国古代思想政治教育方法主要表现为一种追求内在 价值的教化方法，是征服人心的内化方法。7（三）方法使用过程的强制性我国

11、古代思想政治教育是为维护统治阶级的统治而服 务的，其方法在使用过程中必然带有强制性。自“罢黜百家、 独尊儒术”以后，我国古代思想政治教育便以儒家思想为正 统，其伦理方法同我国古代政治的专制主义相结合强制推 行，不允许其他思想、方法与之抗衡。政治上的独裁专制是伦 理专制统一的前提和保证, 伦理专制统治是政治独裁专制的 思想理论基础。形成政治与伦理双重管制的强制性渗透到整 个教育过程中。三、古代思想政治教育方法对当代的启示古今中外, 思政教育的主客体是相同的，所不同的是思政 教育的客观环境在不断的变迁。对于古代思想政治教育方法 我们应该采用辩证眼光去看待，取其精华去其糟粕。我国古 代思想政治教育方

12、法是思想政治教育方法的历史渊源, 尽管 其目的是为了维护封建统治阶级的利益，并具有一定的历史 局限性，但对当代思想政治教育方法仍有重要的借鉴意义。（一）关于思想正面灌输与自我教育相结合的问题灌输方法是思想政治教育最主要、最基本的方法，同时 也是当代我国思想政治教育应坚持的一个重要原则。我国古 代封建统治阶级为维护其统治而对民众灌输其政治思想，当 代我国社会主义和谐社会的建设也需要对每个社会成员灌 输马克思主义科学的世界观和方法论。同时, 我国古代的思 想政治教育强调内化，强调个人的自我认知、自我反省、自我 克制、自我教化，这值得我们借鉴。当代我们进行思想政治教 育应该以自我教育为中心进行整合,

13、 在充分尊重教育对象主 体地位的基础之上，充分调动其进行自我教育的自觉性和积 极性, 从而达到外部灌输和自我教育的有机结合。（二）关于化民成俗与当代社区精神文明建设问题化民成俗是古代有意识地优化社会风气和卓有成效的 思想政治教育方法, 教化一旦化为民俗民风，就会成为一种习 惯力量并长期制约人们的思想行为。社区精神文明是构建社会 主义和谐社会的重要组成部分。要根据我国各民族、各地域的 实际，在各城市中也同样应根据各个社区的实际情况，大力提倡 反映社会主义精神风貌的、各具特色的社区精神文明建设活动, 用现代意识和现代手段, 巩固社会主义意识形态的教化权力，打 造出具有现代社会特色的“化民成俗”的方

14、法新品牌。8（三）关于身教示范与引导当代社会风气问题我国古代思想政治教育特别重视社会典范的教化作用, 尤其重视统治者和教育者以身作则的榜样示范作用, 这对于 今天我们的思想政治教育具有重要的借鉴意义。思想道德教 育，既需要借助真理的力量，更需要教育者的人格魅力，这种人 格魅力来自教育者自身崇高的品德和端正的行为。在建设社 会主义和谐社会的过程之中, 要充分发挥教育者在教育过程 中以身作则的榜样示范作用，不断发现、培养、宣传体现时代 精神的先进榜样，启发教育对象自觉形成正确的世界观、人生 观和价值观。9对于教育人民，引导社会风气是非常重要的。（四）关于教育载体的传播形式及其多样化的问题我国古代统

15、治者十分重视教育的载体传播形式，通常以 编写和传播蒙学的手段来影响他人，进行教化活动，像三字 经、女儿经等等，借通俗易懂的形式与喜闻乐见的故事来 传播统治阶级思想，在民间广为流传，从而达到了传播统治思 想的初衷。同样，我们进行思想政治教育, 不能仅局限于“填 鸭式”的课堂灌输、开会宣讲等传统方式, 而要充分运用各种 大众传播媒介，特别是要充分利用互联网等现代高科技手 段，以实现思想政治教育载体的多样化, 发挥其在思想政治 教育中的积极作用。（五）关于教育方法使用过程的强制性与当代“德治”、“法 治”的结合问题在古代思想政治教育方法的使用过程中, 具有统治阶级 “独尊儒术”的强制推行与民间风俗的

16、社会约束双重强制性。 古代思想道德教育方法使用过程中的这种“刚性”特征保证 了社会教化的主导性，实现了思想道德教育的政治功能与社 会功能，因而，我们要坚持马克思主义的主导地位，建立社会 主义核心价值体系, 应促进“德治”与“法治”有机结合, 有效地 消除思想政治教育工作“软弱”的恶疾, 使得思想政治教育工 作能够有效地开展。中国古代思想政治教育方法中有很多值得我们传承和借 鉴，但同时我们更应该注重与时俱进。面对今天的新形势新情 况“思想政治教育在继承和发扬优良传统的基础上，必须在内容、 形式、方法、手段、机制等方面努力进行创新和改进。在思想政 治教育方法上应趋于民主平等性，打破封闭，走向开放, 注重引 导，结合经济、文化、行政、法律等多种方式，以情感人,