清对联邓石如.docx

1、清对联邓石如清对联邓石如 邓石如（1743-1805.10），原名邓琰，字石如，号顽伯、完白山人、古浣子，又号笈游道人、凤水渔长、龙山樵长等，人称邓怀宁，因避清仁宗（嘉庆帝爱新觉罗颙琰）名讳，故以字行，安徽省怀宁（今潜山县）人。出生寒士之门，少好篆刻，工四体书。祖辈“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业及骜岸不驯的性格对成长具有潜移默化之功。清代中叶著名书法家、篆刻家。人推为清代第一。少好篆刻，工四体书，生性廉洁。清乾隆六年（1741年）9岁时读过1年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。后又靠写字、刻印谋生。在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅

2、之等人的推奖，书名大振。成名后以书法篆刻自给，喜好游历名山胜水，常一筇一笠肩背行李游走百里。乾隆二十七年（1762年）20岁即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。乾隆五十六年（1791年）起在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向其学习书法。一生伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。擅书法、篆刻，初学李斯、李阳冰，后学禅国山碑、三公山碑、天发神谶碑、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。时人对其书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”。篆刻突

3、破陈规，自开面目，人们推崇其在篆刻史上杰出的贡献，而尊称为“邓派”，也称“皖派”。书法篆隶双美、沉着雄厚，以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体

4、格格不入，表现出勇于探索的精神。标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟，碑学通过广泛地吸收传统营养，融会贯通，已经创造出自己的碑派面目。清嘉庆十年（1805年）10月病逝于原籍怀宁县家中，终年62岁。遗有完白山人篆刻偶存、完白山人印谱、邓石如印存等传世。邓石如自题联事业垂千古；馨香荐四时。书法墨迹联有名空富贵；无事笑神仙。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房燕誉居铁砚山房是清代书法、篆刻大师邓石如的故居，座落在怀宁县五横乡白麟畈，为安徽省省级重点文物保护单位。铁砚山房始建于清乾隆年间。主体建筑为穿斗式砖木结构，共4进。第一进为三开间的门厅，有邓石如之子传密题写的“铁砚山房”隶书门额

5、；木刻门联为“绿蒲水暖鱼儿戏，红杏花明燕子归。”二、三进为两层楼阁式建筑，面阔五开间，进深二间。第二进正厅三开间，名为“守艺堂”；第三进名“燕誉居”；第四进为仓房。主体建筑两侧为斋馆庭院，旧有“求声馆”、“挹翠楼”，外围为花园。整座建筑占地1000平方米。铁砚山房面向东南，南望风景秀丽的大龙山，北以凤凰山为屏，西有虎形、白麟两山合称“四灵山水”。邓石如曾篆有“家住山四灵水”、“家在龙山凤水”、“凤桥麟坂归茅庐”等闲印，以纪念家乡山水之胜。两弹元勋邓稼先，就出生于“守艺堂”西住房内。海为龙世界；天是鹤家乡。书题（大草）安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（1）正是作者襟怀广阔，志趣高洁和充满自信的表白

6、，龙行鹤舞的狂草使对联的精神境界更具有感染力。文学书法家堂联集书法对联为一体，成为后人收集珍品。关于这副对联，时过150年后，还有一段有趣的名人轶事：1950年年春毛泽东邀请齐白石做客中南海，在品茗赏花共叙友情后，特留他共进晚餐，吃的当然是富有湖南风味的家乡菜肴。毛泽东边吃边对齐白石说：“你原名纯芝，我原名润芝，两人小名都叫阿芝。你我可以称得上是同乡同名兄弟，你年长，我该尊称你一声老哥哟！”听了毛泽东一番风趣的话语，两人情不自禁爽朗地笑了起来。毛泽东接着说：“听说国内外不少收藏家收藏你的字画，我也是白石艺术的爱好者。”齐白石回家后，即选了一幅作于1941年的精品苍鹰图和一副海为龙世界，云是鹤家

7、乡立轴，并补书“毛泽东主席，庚寅十月齐璜”和“九十翁齐白石藏”两署款，及青石雕花砚等一并送给毛泽东同志。没几天，著名收藏家张伯驹、王樾等人来访，齐白石很高兴地谈起送了两副作品给毛主席的事。当说到海为龙世界，云是鹤家乡篆书对联时，张伯驹不由自主“啊”了一声，原来此联写错一个字。出自清安徽省怀宁县完白山人邓石如之手的后一联原句为“天是鹤家乡”，而齐白石却写了“云”。齐白石经张伯驹提醒，马上紧张起来。毛主席是博览群书通晓古今的大学问家，我竟然送他一副错字对联，不但对毛主席不恭敬，传出去岂不贻笑大方！张伯驹忙安慰老人说：“齐先生，你这个云字改得比邓石如的天字好。他上联若是地，那么下联天字不可动；可上联

8、却是海字，恰与你的云字相对，我们不必拘于成格，改动古人成句自古有之，毛主席也许会称赞你改得好呢！”经张伯驹这么一说，齐白石心情才平静下来。其实毛泽东收下齐白石的书画，挂在墙上欣赏了一段时间后，除留下片老真空石雕花砚留念外，其他都送到有关部门珍藏。对于“天”改“云”，并没有感到什么不妥。之后，各书法家写此联时，皆以“云是鹤家乡”为准，原来邓石如的“天”字反倒被人忘了。1953年1月7日为齐白石89岁生日。毛泽东特送上湖南特产茶油寒菌、湖南五开文笔铺特长羊毫笔一对、东北精装野人参一支和鹿茸一架，以祝贺白石老人90岁大寿，早在1950年毛泽东收到齐白石书画石砚后，即派人送去一份丰厚的笔润，以作酬谢。

9、琴伴庭前月；衣无世外尘。自题座上南华秋水；屏间北苑春山。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房万花盛处松千尺；群鸟唱中鹤一声。自题开卷神游千载上；垂帘心在万山中。自题好书悟后三更月；良友来时四座春。自题红友忧分贤圣品；绿卿看长子孙枝。自题春风大雅能容物；秋水文章不染尘。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房卧室穷经安有息肩日；学道方为绝顶人。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（2）野鹤窠边松最古；仙人掌上雨初晴。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（3）不知明月为谁好；时有落花随我行。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（1）画帘花影闻莺语；明月萧声唤鹤骑。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（2）世虑全消，见几点落花

10、，听数声啼鸟；尘缘割断，推半窗明月，卧一榻清风。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（3）茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房画室暨述怀甘于淡泊，以画自娱。室贫又如何、贱又如何。自耕自乐，有洒有花有书，与世无争。少饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽，容人却侮，谨身却病；静坐补劳，静宿补虚，省用补贫，为善补过，寡言补烦，息忿补神。自题怡性修身容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房草堂长七尺大身躯，享不得利

11、禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉。自挽沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我轩窗。自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房碧山书屋（37+37=74字）上联写景，天下奇观，历历在目。下联论文，古今奇书，皆藏我胸。此联用词精到，玉缀珠联，浑然一体，不着一丝堆砌痕迹，气势磅礴，蔚然大观。确是传世之佳联。邓石如撰题联处世劳尘事；传家宝旧书。题江苏省苏州寒山寺碑廊金尊银烛销春雨；象管鸾笙护紫云。辽

12、宁省沈阳衍庆宫周围积奇石几层，月色夹空，如窥古涧；其地有高松百尺，绿荫翳日，时到异人。题江苏省扬州瘦西湖小金山草堂邓石如撰挽联涉水跋山，来泻两行寒士泪；临风对月，常怀一片故人心。挽清刑、兵、工、户诸部侍郎曹文埴纪念、题咏、嵌典邓石如联石如篆书号神品；文度易解称好书。佚名撰邓姓宗祠通用联 上联典指清代书法、篆刻家邓石如，初名邓琰，避清仁宗（颙琰）名讳，以字行，更字顽伯。成皖公山下，又号完白山人。少好篆刻，工四体书。篆书尤称神品。包世巨著艺舟双楫，推为清代第一。下联典指明代学者邓韍，字文度，常熟人。号梓堂，正德举人。工山水，能诗文，好宋儒书。著有易解、常熟志、濮州志等。附录：【邓石如轶事、趣闻】一

13、代书圣邓石如中年时为寿州梁闻山举荐，到江宁梅缪府上观摩所藏珍贵墨迹与金石善本；梅缪很看重邓石如，尽其家中所藏品供他临习。每日早起磨墨盈盘，书字墨尽始寝，不论寒暑，常年坚持，勘奋八年，篆隶大成。遂之游历了黄山、雁荡等地，豪门大族奉为上宾，请求书联题榜者颇众。之后北游京华，遂得到大学士刘墉的倍加赏识，惊异地说：“千数百年无此作矣！”但不巧，未几刘墉被贬官，邓也就过着不得志的生活。当时世称书坛泰斗的翁方纲，却不欣赏邓石如，不准小民“出一头地”，贬之为“无书卷气”。但邓石如依然在金石书艺上默默艰辛探求。看来，这位翁大人愧对自己坛主身份，在历史上充当了一个“艺盲”的角色。年已六旬的邓石如，与27岁的包世

14、臣在镇江相会。包在邓的热情指点下，深感得益非浅，认为自已的书法观点恰被邓的书艺实践所印证，并为碑学大倡寻到了有力依据。两年后邓石如逝世于故乡怀宁。所以包世臣在后来著的艺舟双楫中将邓的艺术成就鲜明地表达出来，把邓的篆、隶特别列为神品一人。并赞誉说：“怀宁布衣，篆、隶、分、真，狂草五体兼工，一点一画，若奋若博，盖自武德以后，间气所钟，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所得专美也。”邓石如虽然五体皆工，六朝碑的意趣全收，但突出的成就在于篆、隶二书。篆法以二李为宗，纵横辟阖，得之史籀，稍参隶意；杀锋以取劲折，字体微方，与秦汉碑额为近。而隶书结体严重，约峄山、国山之法而为之。赵之谦对邓的隶书曾

15、这样评价：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一；山人篆书笔笔从隶书出，其自谓不及少温当在此，然此正自越少温，善易者不言易，作诗必是诗，定知非诗人，皆一理。”可谓推崇备至。而邓石如对自己的隶书颇为自负，说：“吾篆不及阳冰，而分不减梁鹄。”马宗霍如此评价：“完白隶笔作篆，故篆势方；以篆意入分，故分势圆。两者皆得自冥悟，而实与古合。”邓石如作为一个划时代的篆刻大师，在篆刻领域内的诸多尝试有开山凿石、筚路蓝缕之功。最大的贡献就是倡导“以书入印”的理念，改变了浙派在用刀和字形上以方折为主的创作方式，并在自己的艺术实践中加以应用。浏览邓石如印谱，体会到邓氏朱文印创作更能体现其“印从书出”的理念，从创作上来衡量，朱文印略胜白文一筹，其所谓可“自出新意者”，基本上集中在细朱文一类。通观邓石如细朱文创作，皆凸现了“以书入印”的理念。从篆刻史来说，邓石如不但是“皖派”的领军人物，也是细朱文发展转折人物，有重要的历史地位。