三峡考古文化心得.docx

1、三峡考古文化心得三峡考古文化课心得姓名：何庆龄 学号：2011220800 专业：医学检验摘要：三峡从小就对其充满好奇的一个地方，所以今年的选修课上，毫不犹豫的就选择了三峡考古文化的选修课。在此门选修课上，学到了许多不曾了解的知识，不仅开阔了自己的文化领域，同时也增强了自己的文化底蕴。上了此门选修课，感慨良多，下面来说一说自己对三峡考古文化课的心得。中国三峡文物考古工作的开展。对于三峡考古最早的记载当是，南北朝时期的南齐书祥瑞志记载：“建元元年（公园479年）十月，涪陵郡娫民田健所住岩间或古钟一枚，又有一器名淳于，娫人以为为神物奉视之。”近代三峡考古文化的开端则是，上世纪20、30年代，美国学

2、者格尔阶纳尔逊和美国传教士埃德加发现了巫峡大溪、跳石、碑石等，以及一些植物标本。1959年至1975年间发现了巫峡大溪遗址；1972年、1980年、1983年发现了涪陵小田溪巴人墓群；20世纪80年代发现了宜昌中堡岛、杨家湾、柳林溪等遗址。至今发现的地下文物埋藏总量面积多达3000余万平方公里。这不得不说是华夏文明的重大闪光点。旧石器时代、新石器时代、夏商时期和西周时期考古发现的资料概况。旧石器时代是指距今1万年以前的时代，学习了本门课程，让我了解到。三峡地区属于旧石器时代的人类化石，包括有早中晚各时期。其中属于旧石器时代早期直立人的可以建始人、巫山人为代表，属于旧石器时代中期早期智人的可以长

3、阳人为代表，属于旧石器时代晚期智人的可以奉节草堂人、巫山迷宫洞人为代表。恩格斯指出：“有了人，我们就有了历史。” 三峡地区属于旧石器时代早期建始人、巫山人化石材料的考古发现，使我们完全有充足的理由宣称：我们伟大的中华民族至少在距今200万年以前，就在长江三峡地区拉开了人类社会发展的历史序幕。新石器时代则是1万年以后到夏商以前的这段时期了，这段时期内出现了打制磨制的石器，少部分陶器。其演变序列，在东部地区从初期的桅杆坪遗存到早期的城背溪文化，再到中期的大溪文化，再到晚期的居家岭文化，最后是末期的石家河文化；在西部则是从初期的鱼复湳遗存（今奉节）到早期的玉溪遗存（今丰都），再到中期的哨棚嘴文化下层

4、（今中县），最后是晚期的哨棚嘴晚期文化（今忠县）。到了夏商时期,三峡地区的巴文化遗存、遗物就更多了,发现这一时期巴人活动区域200余处。说到巴渝文化，就不得不说巴文化了，巴文化是巴渝文化的发源，从200多万年前的“巫山猿人”到“长阳人”,再到新石器时代及进入阶级社会后,不同时代都发现了不同的文化遗存和遗物。在这些文化遗存、遗物中,有不少内容与巴文化有关(或者说带有巴文化因素)。所以说巴文化是非常久远的一种文化。而且从已有的考古资料获悉,三峡地区出土了不少新石器时代以前的动物化石和人骨、牙齿等标本,我们不敢妄加断定它就是巴文化的始祖或源头,或与巴文化有直接关系,但它说明在很早以前就有人类(或早期

5、人科)在三峡活动则是无疑的。从发掘物来看，主要有两种，一种是石器，另一种是陶器。其中石器有石片、石锛、石凿、石斧、石镟等,常见的石片可能用于宰、割、剥皮或刮鱼鳞等，陶器陶器以夹砂灰褐陶为主,器形主要有圜底器、灯座形器、尖底器、三足器等,如:圜底釜、平底罐、鼓肩罐、圈足豆、细长柄豆、花边口沿口器、尖底杯、三足规鬲、三足禾皿、鸟首形器把、大口尊、器盖、器座等。这些遗物的发掘地主要在川东的涪陵小田溪、陈家坝子,忠县洽甘井沟,巫山大昌坝、双堰塘、江东嘴、云阳李家坝等;鄂西有秭归鲢鱼山、朝天嘴、杨泗庙、宜昌路家河、中堡岛、三斗坪、前坪、白庙子、下岸溪、葛洲坝、江南的望洲坪、宜都的红花套、毛溪套、向家沱、

6、石板巷子、长阳的香炉石等。而且据研究表明在夏商时期巴文化遗存遗物的这些特点与前面新石器时代的原始文化特点有不少相似之处是不言而喻的。有更多的证据表明夏商时代的巴人文化遗存是由该地区新石器时代的原始文化遗存直接发展而来的。这不得不说是考古史的重大发现。三峡库区先民巴人，约存在于夏商至西周时期，以勇猛善战、能歌善舞著称。对于这一古老部族的具体情况，人们一直无从知晓，成为中国历史未解之谜。考古新发现巴人遗址和墓地百余处，巴文化以从商周到战国的完整序列呈现，将过去通过战国晚期墓葬所知的巴文化推进到春秋时代，形成了从商周到战国的不间断的巴文化完整序列。巫山县双堰塘遗址、忠县哨棚嘴等遗址群、云阳县李家坝遗

7、址、开县余家坝遗址，内涵丰富，表明这里曾为商至汉初时期巴人的中心活动地带。人们在这些地方出土了大量的青铜器，还发现了巴人的建筑、盐业、冶金、窑业遗址，打开了深入研究巴人文化的神秘之门。学习了本门选修课程，了解到三峡文化的丰富多彩，同时也了解到三峡考古工作的艰难性，考古研究者们，为中国考古史事业的发展不辞劳苦的工作在考古现场。这打动了我，所以我想了解更多的有关于三峡的知识，于是我通过网络查到了许多的知识，让我受益匪浅。目前三峡文化遗址正面临迁移的局面，长江三峡工程建成蓄水后，这些丰富的文物古迹资源将被淹没或受到严重影响。及时保护抢救好这些地面文物，系统发掘地下文物，搞好长江三峡工程库区文物保护工

8、作是一项利在当代，功在千秋，惠及子孙，造福人类的事业，是国家是历史赋予我们这一代人的责任，是三峡工程建设本身的要求和人们的共同心愿，也是衡量三峡工程库区移民工作成败好坏的一个重要方面。三峡工程库区各地地面文物保护工作正在按规划有计划地实施。三峡库区地面文物保护工作顺利开展，文物保护项目的设计、征地等前期工作都已基本到位，建筑物落架拆除工作进展顺利，工程施工顺利开展，项目复建把关严格，质量较好，能够按计划完成地面文物保护工作任务。其中重庆市云阳县张飞庙，忠县“汉代双阙”，奉节县瞿塘峡壁石刻、清静庵、永安宫，湖北省巴东县清风亭，秭归县青滩民居、江渎庙、屈子桥、水府庙等一批重点地面文物保护项目己经完

9、工，保护工程质量良好，并投入旅游、文物保护开发等使用，发挥了较好的社会效益和经济效益。重庆市涪陵区白鹤梁水文石刻，忠县石宝寨，巫山县大昌古镇古民居，湖北省秭归县屈原祠等一批重点地面文物保护项目工程施工正在按计划进行，工程进度正常，项目保护施工质量良好，能够按期完成有关地面文物保护工作任务。保护抢救好长江三峡工程库区的文化遗产和文物资源，对弘扬中华民族文化，提高人民的民族自信心，进行爱国主义教育和革命传统教育，加强社会主义物质文明建设和精神文明建设，进而建立三峡文明工程形象及提高我国的国际形象等都具有十分重要和极为深远的意义。同时，三峡工程库区文物古迹保护工作在历史研究、艺术研究、自然科学研究和

10、旅游开发等方面也具有不可替代的综合价值。因此，我们要按照依法、科学的原则，采取得力措施，进一步做好长江三峡工程库区文物古迹保护工作。由此看来，国家对三峡文化的重视已经达到了一个极其高的水平。不得不说，三峡文化，是华夏文化的重中之重，是西南地区人类发展史的重要文化，我们不仅要保护三峡文化，更要将三峡文化发展下去。学习了本门三峡考古文化的课程，不仅是我的知识增加，而且了解到三峡文化是在人类发展史上重要的组成部分，使我对三峡文化有了另一种深刻的认识，并且使我有了继续深入学习三峡考古文化的信心，总之，学习此门三峡考古文化是值得的。奔流不息的长江孕育着灿烂的华夏文明，长江三峡地区是华夏民族较早开发的地区

11、之一，峡江两岸留下了无数的历史文化遗存。这些遗存所显现的人文风貌，所蕴含的历史，价值不可估量。 三峡库区先民巴人，约存在于夏商至西周时期，以勇猛善战、能歌善舞著称。对于这一古老部族的具体情况，人们一直无从知晓，成为中国历史未解之谜。考古新发现巴人遗址和墓地百余处，巴文化以从商周到战国的完整序列呈现，将过去通过战国晚期墓葬所知的巴文化推进到春秋时代，形成了从商周到战国的不间断的巴文化完整序列。巫山县双堰塘遗址、忠县哨棚嘴等遗址群、云阳县李家坝遗址、开县余家坝遗址，内涵丰富，表明这里曾为商至汉初时期巴人的中心活动地带。人们在这些地方出土了大量的青铜器，还发现了巴人的建筑、盐业、冶金、窑业遗址，打开

12、了深入研究巴人文化的神秘之门。 在三峡湖北库区也发掘出中堡岛、杨家湾、白庙、柳林溪、官庄坪等重要遗址，及卜庄河、古夫、望江等墓葬群，获得一大批文物，填补了考古研究的许多阶段性的空白。三峡库区还发现了大量秦汉以后的城址、聚落、墓葬、建筑、窑业、农作遗迹，为研究峡江地区文明的形成、环境的变迁，提供了丰富的实物史料。在云阳旧县坪遗址发现的西汉简牍，在云阳马粪沱墓群发现的汉代画像，在万州槽房沟墓群发现的汉代佛像，在忠县乌杨遗址发现的汉代石阙，在万州老棺丘墓群中发现的汉魏时代中国象棋子等，都是有着重要意义的考古发现；万州武陵镇商周古城建筑遗址、西陵峡口东周建筑遗址、圈山汉代古城遗址及云阳明月坝遗址、巴东

13、县旧县坪宋代城址、白帝城宋城遗址的发现，为研究中国古代城镇提供了重要的实物资料，对全方位研究中国古代城市有着重要价值。 始于本世纪初的三峡考古,发现和发掘了大量的考古学文化遗存、遗物,从200多万年前的“巫山猿人”到“长阳人”,再到新石器时代及进入阶级社会后,不同时代都发现了不同的文化遗存和遗物。在这些文化遗存、遗物中,有不少内容与巴文化有关(或者说带有巴文化因素)。从已有的考古资料获悉,三峡地区出土了不少新石器时代以前的动物化石和人骨、牙齿等标本,我们不敢妄加断定它就是巴文化的始祖或源头,或与巴文化有直接关系,但它说明在很早以前就有人类(或早期人科)在三峡活动则是无疑的。同时,根据学术界多年

14、来对巴文化的研究,巴文化有诸多问题(如起源问题等),尚存在争议。那么,我们对三峡新石器时代以前的遗存、遗物进行广泛深入的研究,分析其与巴文化究竟有无关系,或许能对巴文化研究中的一些问题予以澄清。到了新石器时代,从三峡地区目前发现的城背溪文化、大溪文化、屈家岭文化、石家河文化等不同的文化看,不仅它们自身有一定的因袭、继承关系,而且更与巴文化的关系密切。我们以这几种文化的个性特征(质地、颜色、形状、纹饰等)看,不但这几种文化之间有诸多互相关联、互相影响的成分,而且与后来夏商时期被人们所公认的巴文化遗存、遗物的关系也非常密切。比如,圜底器类,早在距今7000多年以前的城背溪文化时期就普遍流行了,在宜

15、昌路家河遗址堆积层中出土圜底器多达上千件,这类器物在后来的大溪文化、屈家岭文化、石家河文化直到商周的巴文化遗址中都沿袭了下来,以致于圜底器夏商时期达到相当发达的程度。又如,尖底器类,在鄂西的大溪文化中就有发现,后到屈家岭文化、石家河文化遗存中,也常出现这类器物。在枝江关庙山、宜昌清水滩等大溪文化遗存中都出土有尖底器,在相当于屈家岭文化、石家河文化的宜都红花套、宜昌中堡岛、白庙等遗址堆积层中,也出土有尖底器。到夏商时期,这类底器在巴人遗存中更是比比皆是,达到相当发达的程度。到了夏商时期,三峡地区的巴文化遗存、遗物就更多了,具有代表性的遗址有:川东的涪陵小田溪、陈家坝子,忠县洽甘井沟,巫山大昌坝、

16、双堰塘、江东嘴、云阳李家坝等;鄂西有秭归鲢鱼山、朝天嘴、杨泗庙、宜昌路家河、中堡岛、三斗坪、前坪、白庙子、下岸溪、葛洲坝、江南的望洲坪、宜都的红花套、毛溪套、向家沱、石板巷子、长阳的香炉石等,其中,仅在鄂西地区就达数十处之多。在相邻地区的湖南石门、桑植、澧县、泸溪、麻阳、龙山、辰溪、岳阳等地,均发现这类遗存。在这些遗存中,遗物以石器、陶器为主,石器有石片、石锛、石凿、石斧、石镟等,常见的石片可能用于宰、割、剥皮或刮鱼鳞等,陶器以夹砂灰褐陶为主,器形主要有圜底器、灯座形器、尖底器、三足器等,如:圜底釜、平底罐、鼓肩罐、圈足豆、细长柄豆、花边口沿口器、尖底杯、三足规鬲、三足禾皿、鸟首形器把、大口尊

17、、器盖、器座等。陶器的纹饰主要有绳纹、弦纹、方格纹、蓝纹、划纺、米粒状纹、太阳纹、贝纹、S形纹、云雷纹、泥饼纹、焦叶纹等。夏商时期巴文化遗存遗物的这些特点与前面新石器时代的原始文化特点有不少相似之处是不言而喻的。说明三峡地区的不少原始文化遗存遗物与夏商及其以后一段时间的巴人遗存遗物,是一个不同时期自身发展先后的继承和递变关系,夏商时代的巴人文化遗存是由该地区新石器时代的原始文化遗存直接发展而来的。巴被秦灭以后,巴人后裔土家族也继承了不少前人的文化因子,在其器物上保留了不少前人的文化特点。例如,至今三峡地区仍能找到土家族(目前已不仅限于土家族了)使用的圜底罐(民间俗称鼎罐或鼎锅),笔者认为这很可

18、能与新石器时代的圜底器有关。可见,三峡地区具有独立地方特点的属于巴文化范畴的考古学文化,至少始于七、八千年前的城背溪文化,以后一直沿袭下来,并发展为以后的土家物质文化所继承,由此亦可见巴文化的博大精深和巴人历史之悠久。通过考古工作,尤其是最近一、二十年的考古发现与发掘,我们在前述的城背溪文化、大溪文化中就找到了巴文化的物质文化因素,而在此之前(即新石器时代以前)的三峡考古学文化中是否存在巴文化的因素,目前尚不敢作肯定的回答,有待于以后的考古发现和研究。但至少在7000多年以前就有一支巴人在三峡地区活动着,并创造了拥有其自身文化特点的石器文化和陶器文化则是有根据的。这相对于过去不少人认为巴人主要

19、在夏商或战国秦汉时期才在三峡频繁出现的时间观点已大大提前。在三峡地区出土的巴文化遗存遗物中，表现巴文化与楚文化交融的遗物亦不少，如在湖北巴东西瀼口、官渡口等地的战国墓遗存中，或者巴式柳叶剑、钺与楚文化的鼎、敦、壶共出一墓，或者巴墓与楚墓共处一墓地，月其中有的陶器组合是楚族的礼器组合。M8出土有巴人的柳叶形剑和楚人的鸟嘴状戈。80年代，在秭归清理的两座墓中，都是巴人的虎钮钅享于、雨钟、铜征、柳叶剑和楚式陶鼎、敦壶及铜剑、铜刻刀同出。在重庆涪陵小田溪的巴人墓葬里出土的成套编钟，是仿楚式编钟铸造的。1994年，考古工作者在重庆开县余家坝墓地试掘一座墓里，随葬品有巴式铜鍪和全套的巴式青铜兵器，也有带楚

20、文化风格的陶豆，这是川东地区继涪陵小田溪之后又一处重要的巴人墓地。在同年试掘的云阳李家坝遗址，在其I区的“春秋时代地层中出有楚式鬲和矮巴豆”，其区“是迄今为止已发现的一处最大巴人墓葬群”。这些巴、楚遗物同出于一个遗址或墓葬的现象，反映了两个民族文化交往和两种文化的交流，这对研究巴文化与楚文化的关系都提供了重要的实物佐证。在三峡地区，巴文化与中原文化等其它文化也多有交流，如在三峡出土的鼓腹罐、三足鬶、盉、大口尊等，无论是器物的造型还是纹饰特点，都与中原地区同类器物有相似之处，正是两种文化交融的结果。巴人和巴文化在长达几千年的时间里落户于三峡，是与该地区的生态环境、生产习惯、生活习俗等息息相关的。

21、首先是因为三峡丰富的水和渔猎资源给他们提供了生活的便利。巴人早期居住的特点是濒水而居，以鱼类为主要生活来源，故在选举首领时，也是以浮舟、掷剑的水平高低来决定其当选与否，可见巴人与水、与鱼、与船的关系是相当密切的。正因为如此，巴人才在三峡地区定居了下来。同时，也正因为三峡有着丰富的水资源，才给这里的交通航运事业创造了条件，也使得这里自古以来就成为交通要道和兵家必争之地。其次，巴人强悍的民族性格和勇武的精神情操也是其能够留守的重要因素。在三峡出土的兵器不少,如戈、矛、剑、钺等,反映了巴人强悍、劲勇的民族精神。同时,三峡还出土了不少钅享于,编钟等乐器,又反映出巴人开朗、豁达的性格和艺术修养。在这种精

22、神作用下,巴人濒水而居,据险守关,在这里开发、进取、发展,从而长期稳居于此,巴文化也因此在这里源远流长。总之,我们应重视三峡考古与巴文化研究的结合,这不仅对早期巴文化的研究,以及对巴文化及其它文化之间的关系研究都有作用,而且对后来的土家文化研究也产生直接的影响。我们研究土家文化,就必须研究巴文化,而研究巴文化,又不得不研究其源头,深究其源头,又不得不与考古学发生联系。所以,考古学将在巴文化研究中占据着重要的一席之地。 从历年来考古调查和发掘的资料情况获知，在三峡地区发现的旧石器时代遗址人类化石地点、旧石器地点以及一些哺乳动物化石地点 等，共计有100余处。这些旧石器时代文化遗迹的发现，说明三峡

23、地区为我国人类生产、发展的重要地区之一。三峡地区属于旧石器时代的人类化石，年代可追溯到距今200多万年前的建始人、巫山人时期，后可延续到距今1万年左右的新石器时代早期。三峡地区考古发现属于旧石器时代的人类化石，包括有早中晚各时期。其中属于旧石器时代早期直立人的可以建始人、巫山人为代表，属于旧石器时代中期早期智人的可以长阳人为代表，属于旧石器时代晚期智人的可以奉节草堂人、巫山迷宫洞人为代表。 恩格斯指出：有了人，我们就有了历史。 三峡地区属于旧石器时代早期建始人、巫山人化石材料的考古发现，使我们完全有充足的理由宣称：我们伟大的中华民族至少在距今200万年以前，就在长江三峡地区拉开了人类社会发展的历史序幕。