十天干长生十二宫.docx

1、十天干长生十二宫十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴,冠带，临官,帝旺，衰，病，死,墓，绝，胎,养等十二种状态阳生阴死，阴死阳生如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反这一理论，早在之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同,阴阳干同论这里最著名的就是写了滴天髓评注的任铁樵任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。原注：阴生阳死，阳顺阴逆,此理出于洛书.五行流

2、行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水,乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣.任氏曰：阴阳顺逆之说,其理出洛书，流行之用，不过阳主聚,以进为退,阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者,壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者,盛极而衰，物之初变

3、也;病者，衰之甚也；死者,气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也;养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚,而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库,亦为有根.时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关,亥为天门，天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方 ，弊于泄方,尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木

4、之道；寅亥之地,终无灭火灭木之道.古人取格，丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣.故知命章中“顺逆之机须理会”，正为此也。任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫,而应按五行在月令的生旺墓绝来判断但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓这点在沈孝瞻的子平真诠中则有精彩的

5、论述：阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散,以退为进,故主逆.此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也.四时之运，功成者去，等用者进,故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定.阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候,而甲何以死？却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死.以质而论,自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。可惜今人读书,不求甚解，望文生义眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理

6、学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点,沈氏泉下有知，何其之冤!到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是滴天髓的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫,这不足为怪,因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后到了派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用,一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的气与质的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义这点我在初学命理的时候,原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用

7、现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何,甚至到你女婿如何，你岳父如何，无不应验，让人瞠目结舌于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了天，师父教了些原则性的东西,其中就有十二宫的用法,我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的!其实阴阳十二宫有很大的用途,可以揭示八字中诸多隐含的信息我深感

8、学易之人不易，记得当初我花了好几万学派命理，一直学到最高的班,结果是学了一肚子歪理邪说于是征得师父同意,披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字因为不知道出生时辰,想请他帮助鉴定一下,师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神单以这个八字来说，日柱为：庚申师父说,就这庚申个字，我先给你断条,看看对不对第一,此人婚前损过孩,是个儿子第二,没结婚老婆就怀了孕,是先有孩，后结婚我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！师父说,庚金之妻是谁?我说是乙木那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳宫，我还真不

9、知道,查了下书才知道，是胎！师父说：那他是不是胎和妻一道有啊？原来如此!我又问,那他前面损个儿子怎么看得?师父问:庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火师父问，丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？原来如此！师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的,是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得?我想了半天，说：甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思,所以这个孩子是情人的师父冲我伸起了大拇指!最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙,那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养,必定

10、会为他破大财不是没出息败家子就是生了大病破家财这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩!很健康,又听话根据这个庚申个字，师父还断了多条,条条应验,比如说他不孝父母,和父亲处不来，他得不了家财,老婆不爱干活，身体不好大多从阴阳十二宫变通而断出来的古人的许多理论,是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的不象个别今人,一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行,天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的刑文章千古事，得失寸心知，古人写书，是慎之又慎的要对自己身后之名负责的现在个别人哪里有这种责任

11、感,先骗了钱再说长生、沐浴、冠带、临官(建禄）、帝旺、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养十二长生，代表五行在十二个月份里面所经历的生命历程的诠释，它们周而复始,循环往复，十二宫的循环就像人类生老病死的变化一样。五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程,对应到人，就是一个人从出生,成长，辉煌，朽迈，死亡的过程,其中从长生到帝旺为吉,衰病死绝为凶，胎养平平.沐浴是长生十二宫之一,是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开,尚未升起的那种“地面之气。这种气很容易被地面吸收回去,“嫩气”而已，没

12、有什么抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败.一般来说，八字中带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳,有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能,然而不能长久专心于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛,假如八字中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子,生于冬季的人,做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话.其人做事情比较

13、积极,然而健康状况不佳。丙火沐浴在卯,主有才艺，受母亲影响较深.丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者,男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大,大部分为直系亲属所累.女命四柱无刑,为人温顺顾家，并且得有势的丈夫。己土沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命非凡。庚金沐浴在午,有超越凡人的才艺，有真才实学,基本是苦练而成。辛金沐浴在亥,冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。壬水沐浴在酉，只主有文才、艺术。癸水沐浴在寅，个性柔和,虽然有伤官之才智，然而水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的心胸。十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论,

14、一般来讲年支命限上属于幼年时期,月支代表青年时期,日支是代表中青年时期,时支代表晚年时期。在这里面最重要是日支,因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败.五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长,辉煌,衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。一般来说，长生运是比较吉利的。长生也是生长，无中生有,所以命坐长生的人,有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳

15、。严重的则是连根基都没有了。对应心态，则容易有心灰意冷的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张,对应现实就是利令智昏，或者自作聪明.长生被冲，则生而不生，反而因为自己的轻举妄动而带来失败和打击。命局或大运在长生的人,找工作是最好在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、研究的工作这样在他工作期间如果出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担.如果是个人的话，则需要做长期的思考,而不是短期的利益或者虚荣。当然，身边最好有长辈或者专业人士可以咨询，也就是暗藏的印星的力量。长生有着性格温和，尊重他人，举止安祥等等的美德。十天干的长生以

16、丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔,性格内向、温顺。四柱不见刑冲,即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点大家要注意那就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来详细说明：甲木长生在亥，如果生于冬季，冬水不生木.所以，此人有些耐劳、耐怨的坚韧性格。乙木长生在午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点.丙火长生在寅,自坐长生,本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性.丁火长生在酉,男性得女性的合作。相当于天乙贵人，有着聪智、掌握环境，能运用和把握时机，但是稍有独裁的心态.戊土长生于寅，土木相制，自我色彩淡薄。在困难中,逐项克服.尊重环境,少有自己一定要如何

17、如何之武断己土长生在酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火.因为，阴土无丙火,生长乏力，做事进展缓慢，性格易于知足，有默默耕耘的美德。庚金长生在巳，需要明见壬水为吉。此种情况，多数都是一生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就.百折不挠性格的典型代表。辛金长生在子，等于伤官，为人带有一些骄态，但是大家要知道，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你,比较委婉，不是那么直截了当.有一种令人十分明显易知的尺度.壬长生在申，是属于理智性格的人.头脑灵活。癸长生在卯，相当于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人,必有善意的回应.为人聪明，条理分明十二生旺库是以日干对照年、月

18、、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期,日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期。在这里面最重要是日支,因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程,往往可以决定这个人一生的荣辱成败。看年龄阶段可以重点看那个支，一般要综合分析。五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人,就是一个人从出生，成长,辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶,胎养平平.先来解释冠带：冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思。冠带也是古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式，说明已经成人了。冠带主喜庆，

19、以事情、事业之成就为喜庆,临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进财,取喻于男冠女笈之小成.一般来说：命坐冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配,所以，很容易树敌。女人，则是有男性气概。此种女人好指使丈夫,但是,对娘家人却要十分的照顾。还有这个说法:冠带兄弟乡，纵有隔山岗，虽然共屋住，烟火两头光。这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情判断,以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套.下面按天干分坐来详细说明：甲木冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，很难自己成大事，不喜冲动。乙木冠带在辰，是安份守成，乐天知命之人。丙火冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成。丁火冠带在未

20、,中年有壮志.戊土冠带在辰,全力做事，终能达成愿望，局中有戌冲的人，多被朋友出卖。辰辰自刑，一般情况下做事情比较混乱,没有好的计划。己土冠带在未,柔中有刚，很会见风使舵，能较好的把握时机,顺时而为之人，有成就.庚金冠带在未，生于冬月，天气过寒,五行之气流通不好，必须四柱别支见丁火，才会有作为的，缺者碌碌无为之人.辛金冠带在戌，略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能体现辛金的光芒，体现人生价值，四柱见壬水才能有所作为。壬水冠带在戌，此时最忌四柱五行不全，气韵无法流通.这时的喜忌也最难掌控，要随着气的长短进退来综合决断。癸水冠带在丑，此时金寒水冷，

21、万物伏藏，生气全无，所以此时最需要，太阳之火普照，方显大自然的无穷魅力,命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论,此时最需要的是丙火普照，丙为太阳之火。十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期,月支代表青年时期,日支是代表中青年时期,时支代表晚年时期。在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。看年龄阶段可以重点看那个支,一般要综合分析。五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程,对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，衰老，死

22、亡的过程,其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。临冠也有说成临官的，冠就帽子，古代的人官员都有官帽的，我认为可以通用，也是一个人通过胎、养、生、冠带后,开始要考取功名，古代人的学而优则仕，开始出来当官，或是付出的心血能够得到回馈。在一些预测学中，临冠含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思,看来是和官运有关。一般来说：命有临冠的命造,独立性比较强,有比肩的特性。命带临冠的人，一生波折会照常人多一些.由于有一种倔强不服输的精神，命带临冠的人虽说波折较常人多，

23、确可以在波折中不断的努力，开创一片天地,有所成就,这种人对待波折并不太在意,会认为这是人生的必然现象。下面按天干分坐来详细说明:甲木临冠在寅，若是在坐支的，按淫欲杀论，主夫妻不合，如果在提纲上,按建禄论。乙木临冠在卯,透财官的,不论别支怎样，此造一定会有富裕的岁月，时间长短别论。丙火临冠在巳，生在夏月，天干需见壬水，但是也主身体衰弱。丁火临冠在午，生与春季，四柱要见金.生与冬季需要有木（甲木)。戊土临冠在巳，此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿所以代印为吉.己土临冠在午，旺土属阴，柔和随世中有成。庚金临冠在申,阳金性刚，与异性不易相处，此时最喜四柱天干见财官。大气可成，有官无财,贵气难延,终有亏损

24、。辛金临冠在酉,等同于阴错、红艳，主损坏夫妻感情壬水临冠在亥，冬生最喜丙火高透。癸水临冠在子，冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛，从事多种职业。断有背井离乡异地发展之象.附：长生；沐浴;冠带；临官(建禄)；帝旺;衰；病；死；墓(库）;绝;胎；养.代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复,十二宫的轮回就像人类生老病死的变化.绝:就好比宇宙茫茫混沌,世界只有阴阳五行。胎：种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。养：如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。长生：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。沐浴：此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生

25、及接受得失成败的后果。冠带：好比长大成为青年一般,有了理想抱负，并且希望追求成功。临官：万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血得到回馈。帝旺：万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女,事皆有成。衰：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。病：万物枯竭败坏，就如人体生病一样.死：万物死亡消失，如同人类死亡。墓:收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。世界万事万物的变化,生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺,亦该有别物而来扶持或补救。总之,

26、五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非论吉.十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支,而做出其性格,以及运程之论,一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期,时支代表晚年时期。在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。看年龄阶段可以重点看那个支,一般要综合分析。五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程,对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌,衰老,死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶,胎养平平。帝旺，经过了前面的胎、养、生、冠带、临冠以后，到了

27、帝旺这个阶段了，在临冠中我们讲了一个人开始做官，应该算是走上正路,到了帝旺就是要达到顶峰。这个也是为人生命力最旺盛的阶段，如日中天，是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡.帝旺主旺壮,亦主贵吉，主做事称心遂意，主利禄进财、产育子女等喜庆.取喻盛年心身成熟之极致,如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机.有的预测书上写的帝旺,说她是含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。一般来说：命有帝旺的命造,在十二支位中,是最为旺盛的。阳日主的帝旺实际就是阳刃，有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。这种命造有强烈的自尊心,有

28、点物极必反之理。一般男命与父母缘薄,与岳母家人却很投缘；女人则会凌驾丈夫之上，难以和谐。下面按天干分坐来详细说明：甲木帝旺在卯,个性刚烈，但是，却是很有仁慈之心。乙木帝旺在寅，为人气度宽宏,有修养，但是有点做事比较守成，缺乏冲劲，倒是不会出现太大的过错的.丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛.女性对象最好是命带魁罡。丁火帝旺在巳，在与异性交往中多有纠葛，女命最忌。戊土帝旺在午，喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局，女喜高大英俊的男。己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不顺.庚金帝旺在酉，四柱无火的命造不吉，恐有天灾之祸。辛金帝旺在申，柔弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗,发其光辉。注意:这里不能用金

29、旺喜水泄来理解,此时辛金忌癸水，也就是食神之水。壬水帝旺在子，最忌生在卯月，乃是背禄逐马,不论男女，婚姻不佳。癸水帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑.附:长生；沐浴；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死;墓（库）；绝；胎；养。代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释,它们周而复始,循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。绝：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行.胎:种子开始发芽,好比小孩在母亲肚子里受气成形。养:如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。长生:万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。沐浴：此时形体、智慧依旧柔脆,容易受到外界的引诱或干扰,开始

30、产生及接受得失成败的后果。冠带：好比长大成为青年一般，有了理想抱负,并且希望追求成功。临官：万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血得到回馈.帝旺：万物皆已成熟,如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成.衰：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。病：万物枯竭败坏,就如人体生病一样。死:万物死亡消失，如同人类死亡。墓:收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总之，五行强调的是相生相克之间的中和,太过或不及皆非论吉。