儿童是怎样看待对与错的doc.docx

1、儿童是怎样看待对与错的doc儿童是怎样看待对与错的？ “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、

2、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。

3、 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以

4、下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图

5、将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是

6、坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他

7、大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他

8、们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。

9、那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体

10、伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗

11、？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否

12、会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是

13、简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则

14、是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家

15、告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的

16、角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情

17、心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，

18、罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。 “不，我不能给。”三岁的罗杰大叫，同时张开双臂试图将147块积木护到自己的胳膊底下。“我需要它们”，他大声抗议。 显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗？也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。 有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相

19、一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。 学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点： 1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。 因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的；另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。 尽管这样，我们还是应帮助孩子形成正确的道德认知和道德行为。