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1、高一上学期期末语文试题解析版上海交通大学附属中学2020-2021学年度第一学期高一语文期终考试试卷（满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上）一积累运用（20分）（一）（每空1分，共12分）1. 填空题。（1）_，而神明自得，_。（荀子劝学）（2）_，愁云惨淡万里凝。（_（作者）白雪歌送武判官归京）（3）千古江山，_。（辛弃疾_京口北固亭怀古）（4）杜甫江汉中“江汉思归客，乾坤一腐儒”一联写诗人独对旷渺的天地，表达了漂泊思归的感伤之情；他的登高中最能体现这一诗意的两句是“_，_”。（5）白居易琵琶行由琵琶女的故事联想到自身遭遇；而杜甫的咏怀古迹五首（其三）也有类似的构思，其中“_，

2、_”两句借写王昭君流落异乡的命运和故国之思，含蓄表达了诗人对自身处境的感怀。（6）韩愈师说中展现了土大夫不愿从师的心理动因的两句是“_，_”。【答案】 (1). 积善成德 (2). 圣心备焉 (3). 瀚海阑干百丈冰 (4). 岑参 (5). 英雄无觅孙仲谋处 (6). 永遇乐 (7). 万里悲秋常作客 (8). 百年多病独登台 (9). 画图省识春风面 (10). 环佩空归夜月魂 (11). 位卑则足羞 (12). 官盛则近谀【解析】【详解】本题考查学生识记文学常识以及名句名篇的能力。易错的字有：瀚，阑，作，佩，羞，谀。（二）选择题。（每题2分，共8分）2. 小明同学在学校举办的乡土中国读书

3、征文评比活动中名落孙山，小鱼同学想要鼓励他积极面对、不要放弃，以下哪句最合适？（ ）A. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白梦游天姥吟留别）B. 天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白将进酒）C. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白行路难三首（其一）D. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白宣州谢朓楼钱别校书叔云）【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。A.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，带有消极思想，与鼓励他积极面对、不要放弃的语境不适合。B.“天生我材必有用，千金散尽还复来”体现的是高度乐观、自信，与活动中落选的

4、语境不适合。C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展现了倔强、自信和对理想的执着追求，有一种强大的精神力量，与鼓励他积极面对、不要放弃的语境适合。D.“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”人生在世，不能活得称心如意，不如明朝散发，驾舟江湖漂流。饱含着苦闷和消极思想，与鼓励他积极面对、不要放弃的语境不适合。故选C。3. 小明请小鱼看看自己的文章问题所在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的反对党八股吗？你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_”这一条（ ）A. 空话连篇，言之无物 B. 装腔作势，借以吓人C. 语言无味，像个瘪三 D. 甲乙丙丁，

5、开中药铺【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解课文重要概念的能力。D.“甲乙丙丁，开中药铺”的意思是指单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。与题干中的“罗列了不少概念”“疏于推敲概念之间的逻辑关联”是一致的。故选D。4. 小明在阅读乡土中国时，发现其中一页弄脏了，有几处模糊不清。请帮助他选择恰当的词语填入空格处（ ）部落形态在游牧经济中很显著的是“_”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只

6、在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“_”。A. 团体格局 差序格局 B. 差序格局 团体格局C. 横暴权力 同意权力 D. 同意权力 横暴权力【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文中重要概念的能力。团体格局：团体格局是费孝通对西方社会结构的一种阐释。费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成

7、一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。差序格局：“差序格局”是一个由中国社会学家费孝通提出，用以描述中国传统人际关系的概念。费孝通认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局”横暴权力：来源于费孝通先生的乡土中国一书，指的是由国家，统治阶级根据自身利益而强制实行的权力，与此对应的费先生还指同时出根植于乡土之中由民众受意的同意权力。同意权力：为保证社会分工的顺利进行，大家

8、都按规则办事，防止部分人不遵守规则，大家就签订了一个社会契约（也就是同意），这就是共同授予的权力发生的基础，这种权力被称为同意权力。随着社会分工的细化，同意权力也就越扩大。第一空，需要判断的是“游牧经济”所属的社会结构，下文的“可是”表转折，意味着“游牧经济”与下文的“乡土社会”所属的社会形态是相对的，故应选择“团体格局”。第二空，需要判断的是“乡土社会”所属的社会结构，由“每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要”“和别人发生关系是后起和次要的”可以判断，应选择“差序格局”。故选A。5. 小明带自己的文章和问题去找老师，以下话语中最得体的一项是（ ）

9、A. 老师，我有许多问题，可能会让您吃不上午饭，不好意思啊。B. 老师，这是我的大作，请您不吝赐教。C. 老师，还请您对我多加指导，这对您来说只是举手之劳吧。D. 老师，我修改了自己的文章，敬请斧正。【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。A.“可能会让您吃不上午饭”表达过于随意，不符合与老师说话的语境；B.“大作”是敬辞，称别人的作品，这里用来说自己的作品，不得体；C.“这对您来说只是举手之劳吧”，含有老师指导自己很轻松的意味，不符合请人指导的语境，表达不够得体；D.“敬请斧正”是请对方为自己修改作品的正确表达，最得体。故选D。二阅读（60分）（三）（12分）阅读下

10、文，完成下面题目。小议“伪善”陈家琪知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。主观意志可以成为行为的客观性法则。前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”

11、。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本

12、身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。6. 从上下文看，第段两处加点词中的“义务”分别指的是

13、_、_。7. 下列对文意理解正确的一项是（ ）。A. 作者认为，“己所不欲，勿施于人”的观点是一种“伪善”。B. 孔子的学说和康德的学说，出发点和目的都是一个“己”字。C. “伪善”的观念相信，动机上的善是行为本身的善的必要条件。D. 作者认为，现代世界应该弃绝“伪善”的观念。8. “做买卖童叟无欺”这个例子在第段中出现了两次，请对其在论述中的作用加以评析。9. 概括本文的行文思路。【答案】6. (1). 主观意愿的纯正 (2). 规则 7. A 8. 第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；第二次阐述了行为本身合于规则重要性，这一事例多次使用，前后照应，使文章衔接自然，事例本身贴近生活，使

14、说理易于理解。 9. 首先解释“伪善”的特征，然后结合对孔子、康德观点的批驳，阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点；接着指出“伪善”的具体表现；最后呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。结合本文内容“认为只要出于主观意图，即动机上善意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善”“主观意志可以成为行为的客观性法则”“出发点和目的都是一个己字，都只在强调人的主观意愿的纯正”分析可知，“出于义务”的“义务”指的是主观意愿的纯正，“合于义务”的义务指的是规则。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.

15、“孔子的学说和康德的学说”扩大了范围，原文只是分别例举了孔子和康德的两种学说，不能说他们的学说出发点和目的都是一个“己”字。C.“必要条件”错，原文“只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的”说明动机上的善是行为本身的善的充分条件。D.“应该弃绝伪善的观念”于文无据，原文只是批驳“伪善”的观念，呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性，但并没有认为应该弃绝伪善的观念。故选A。【8题详解】本题考查学生分析论点、论据作用的能力。第一处语境是“做买卖童叟无欺，要出于义务，而不能仅仅理解为合于义务”，而“出于义务”指的是出于主观意愿的纯正，故第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；由第二处的语境“做买

16、卖你童叟无欺是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，合于义务就会在不知不觉中变成了出于义务。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯”可知，以“做买卖童叟无欺”这个例子阐述了行为本身合于规则重要性。这样的选例通俗易懂，前后使用同一事例，形成呼应，使论述结构更严谨。【9题详解】本题考查学生分析文章结构、概括中心意思的能力。本文共有9段，第1段首先引出“伪善”的概念，然后“真正的伪善，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动

17、机上的善”解释“伪善”的特征；第2-6段，引用孔子和康德的名言，第7段，首先“前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个己字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就出于义务，而不是合于义务”对孔子、康德观点的进行批驳，再指出“出于义务”与“合于义务”的不同，阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点；第8段，“伪善就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的”指出“伪善”的具体表现；第9段，“如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇”呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。（四）（15分）阅读下

18、文，完成题目。一个农民走在田埂上芦苇泉他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了。他长长地舒了口气。他朝远处看，远处是蒙河黑色的树林，那片树林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的头发是湿的，大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面。他的左手臂抱着大把的青草和秤子。我们也许还不太了解他，不过是刚才的那条鱼，让他想起了一条大河。那条鱼打着他的左脚，快速地游走了，碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。他没有去捉它，相反却站起了身。这条鱼显然是从河里和河水一起流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候，它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹。好长

19、时间，他的脑子里只有那片流水。他还听到了那种好听的流淌声。他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了。他重新弯下腰，向左向右向前移动他今年五十四岁。不远处的村庄里，有他的一所房子，十一棵树，一个妻子，一个儿子，一个女儿。他不喜欢城市，甚至可以说他敌视城市。他一共去过两次城里，两次都是去卖西瓜。他的西瓜那么好，可城里人却说这个不熟，那个不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一个也没卖上好价钱。每一个瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看着长大的，没有一个次的。后来，为了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批给那些瓜贩子，不再去城里受煎

20、熬。城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走的总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉。在城里，他是逃出来的。回到村庄，他沉思了很多天，自己就这么没有出息？但没有办法。他始终没有消除那种对城市的恐惧。他清楚地记得，城里人目光的冷漠，他们把钱扔到地上抱走西瓜时的蛮横劲。那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱。他做错了什么？他不知道。他只想逃走。一会儿，他就在一条田埂上走着了。田埂上长满草，一只草叶子般的蚂蚱飞起来。他赤着脚，卷上去的裤腿湿了的部分，溅上了几星泥。他把草集中起来，然后坐在上面，

21、掏出他的旱烟袋，抽烟。他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界。身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉，就像二十岁的演员，扮演一位五十岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独。一会儿看看自己的脚，一会儿看看稻田，远处的村庄就像不存在一样。其实，此刻他正在想着村庄，想着等到秋天把这片稻子弄回去的喜悦场面。想起了粮仓，想起了妻子的手，想起了孩子们的傻笑。他笑了，那种笑是从里面一点点地笑出来的，好像从昨天就开始在深处或远方笑了，今天才笑出来，他磕去烟锅里的灰烬，重新把烟袋别到腰上，那姿势像极了一位将军在别一枝手枪，也有那份威武、尊严！我

22、看到了他的尊严，这种尊严似乎是天生的，谁见了谁都会敬畏的，然而，在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的。在我们不注意的时候，他又在那片稻田里，用那种姿势移动了。那是一架机器，一点一点地向前，没有大的动作，也不会消失，在他站起身来的时候，又一堆草抱在了他身体的左边。他看到了那辆邮车。他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同。他又弯下腰，但不多会儿，他就站直了，朝村庄看。他几乎不是在劳动了，也许他累了，或是饿了。但他仍能准确地把稗子从稻子中分辩出来，拔出来，一会儿又是一地。村庄那边跑出一个人，像一只风筝，一晃一晃的，被风刮着。

23、他早就认出来了，那是他的女儿，她考上大学了，肯定考上了。用一种优美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福装在心里的人。女儿告诉了他这个好消息。他只不过是笑了笑，并没有走出稻田。女儿站在田埂上扬了扬手中的信。他想，女儿真辛福。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴。“爸爸，咱回家。”他却摆了摆手，说:“干完这点，我就回去。”他又弯下腰，向前移动了。绿油油的稻田，无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也

24、不飞起来。天黑了，那个移动着的影子，还在移动。接着，我们看到了大地上空的星星（有删改）10. 第段划线句将主人公比作庄稼地里的一根草，形象生动，这一喻体另有独到之处，请加以赏析。11. 文中多次写主人公“向前移动”的动作，请分析其作用。12. 下列对文章的分析不恰当的一项是（ ）A. 第段通过写主人公感慨稻田里的鱼的命运，象征他想要离开农村、外出闯荡的愿望。B. 第段开头运用一系列数量词，简洁凝练地交代了“他”的家庭情况，极具感染力。流露出主人公对家园真切而深厚的感情。C. 第段写主人公竟能从邮车的速度上看出今天这辆车的不同，为下文写女儿收到录取通知书埋下伏笔D. 全文用第三人称代词“他”指代

25、主人公，没有写出具体名字，暗示这一形象在当今农村是普遍存在的。13. 请运用乡土中国中的相关理论，对文中父亲的复杂心理加以分析。（提示:可以参考（乡上本色）（从欲望到需要）等章节的观点）【答案】10. 把主人公遭受城里人冷漠与蛮横对待的状态，比作一根草，表达了内心的孤独耻辱，用农田的景物与主人公农民身份契合。 11. 表现了主人公劳作的辛劳，暗示了农业劳作是他人生的惯常状态；结构上将主人公心理活动贯穿起来，使文章成为有机整体。 12. A 13. 乡土本色中农民特别依恋家乡和土地，写主人公不愿离开农村，与城市格格不入，体现了他热爱家乡土地，眷恋乡村的情感和对自身命运的接纳。乡土本色中认为人会把

26、生存条件变成“自觉”；文中他为女儿考上大学而感到高兴，表现出对女儿通过求学走出农村、改变命运的期待。【解析】【10题详解】本题考查学生赏析精彩的语言表达艺术的能力。画线句是“那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱”，把“他”比喻成“一棵草”，结合上文卖西瓜的语境，把农民遭受城里人冷漠与蛮横对待时的状态写得非常形象生动。题干中提示“这一喻体另有独到之处，请加以赏析”，喻体是“草”，有何独到之处？需要联系“他”的身份，“他”是“农民”，把“他”比作一棵草独自站在一片庄稼地，这一比喻契合农民身份。草长在庄稼地里，就像农民在城市里；庄稼地的草是不被认可的，会被粗暴地拔出，扔到一

27、边；城市里的农民同样遭人歧视，这个比喻形象地写出因身份不同而遭受不同的待遇，形象而深刻地传达了农民内心的孤独与耻辱，也传达出作者对他的同情。【11题详解】本题考查学生鉴赏重要语句的作用的能力。文中“向前移动”的动作分别出现在第1、4、7、8段，反复出现这个动作，说明这是一种常见的姿态，结合文中描写可知这是写他在稻田里拔草，这就写出了主人公劳作的辛劳，暗示了农业劳作是他人生的惯常状态；从结构上看，第1段第一次出现“向前移动”的动作，是因为他刚才碰到了一尾鱼，然后他就联想到了这条鱼是如何到了这稻田里的，想象大河大海的样子，想到这条鱼的命运等；然后写他的动作“向前移动”，这是第二次描写这个动作，后面

28、第2段写他想起到城里卖西瓜受到的屈辱，第3段再想到自己的尊严是在庄稼地里，而不是城里；接着在第4段又出现了这个动作，然后写他看到邮车，想到女儿可能考上了大学，果然女儿来像他报喜，但是他坚持要干完活再回去；这就出现了第7段第四次动作描写“向前移动”；而第8段写他想到自己永远离不开土地，最后再以“还在移动”结尾。可见这个动作结构上将主人公心理活动贯穿起来，使文章成为有机整体。【12题详解】本题考查学生对文章内容的理解和鉴赏能力。A.“象征他想要离开农村、外出闯荡的愿望”错。联系后文“无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也

29、不飞起来”可知，他并不想离开农村外出闯荡。故选A。【13题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。考生首先要了解乡土中国中的相关理论，题干提示可以参考（乡上本色）（从欲望到需要）等章节的观点。乡土本色中认为，乡土是中国社会的基层，是守着直接向土里讨生活的传统，我们的民族和泥土分不开，泥土孕育我们的民族，也束缚着民族的发展。因为土是固定，定居是常态，迁移是变化，也就形成人与空间的关系，不流动，只有少量的外出。而文中描写他与城市格格不入，“城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走的总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反盖，和

30、城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉”，描写他特别依恋家乡和土地，不愿离开农村，“他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不大的，是只属于村庄和土地的” “无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也不飞起来”，这些描写都契合乡土本色中农民特别依恋家乡和土地，不愿离家的内容，表现了农民眷恋乡村的情感和对自身命运的接纳。乡土本色中认为人会把生存条件变成“自觉”；而文中写他对女儿考上大学感到高兴，“女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心

31、里替女儿高兴”，表现出对女儿通过求学走出农村、改变命运的期待。（五）（18分）阅读下面的语段，完成题目。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。” 若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼