中国古代文学史一名词解释.docx

1、中国古代文学史一名词解释中国古代文学史（一）名词解释一、诗经1、是我国第一部诗歌总集。2、它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。3、包括国风、小雅、大雅、颂。（1）其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。（2）“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。二、赋、比、兴1、诗经在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。2、赋，就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；3、比，带比喻性质的一种手法。4、兴，

2、引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如：关雎用雎鸟的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。三、历史散文1、古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点。2、其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。四、春秋1、相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史。2、书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。五、国语（03年4月考）1、是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早

3、期人根据各国史料编订。2、以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。3、其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。六、左传1、是先秦时期的一部历史著作，原名左氏春秋，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。2、书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。七、战国策（05年4月考）1、是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得33篇，共12国策，定名为战国策。2、主要记载了当时谋

4、臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。八、孟子1、是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子万章等人编撰的。2、全书包括梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心等七篇。3、书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想）。九、庄子1、是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。2、庄子是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。3、全书的思想和文风在统一中略有差异，大体上反映了庄子的观点。十、庄子寓言是结构简短的虚构故事，

5、主人公是人、生物或无生物，寄寓较深的哲理于其中。十一庄子重言（02年4月考）是引用名人的话以证明己意，是“借重之言”，但庄子引用的名人名言，基本都是虚构的。十二、庄子卮（zhi）言指立意不受真凭实据的拘限，心想笔随，变换写意。因此庄子所谓重言、卮言，其实也都是寓言。十三、“楚辞”（05年7月考）1、是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。2、西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“3、楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。十四、离骚1、是古代最长的抒情诗，是楚国大夫

6、屈原的代表作。（浪漫主义）2、分前后两个部分，前一部分回顾历史，实写。后一部分是对理想之实现的探索，虚写。3、表现了屈原：a.“美政”理想。B.深沉的爱国情感。C.追求理想九死不悔的坚韧品格。D.疾恶如仇的批判精神。离骚在诗经基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的“香草美人”的托喻手法的传统，影响深远。十五、屈宋1、指战国后期的屈原和宋玉。2、屈原：楚国贵族，前期为楚怀王重用，后期被疏，后又被迁放江南，长期流亡，最终自沉汨罗江而死。他开创了楚词这样一种新诗体。屈原的作品：离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，共23篇。3、宋玉：宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，

7、生活困窘。宋玉的代表作品是：九辩。句法固然是对屈原的继承，但运用似较屈原更为圆熟。十六、九歌1、是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌。2、总共包括东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂等十一篇作品。十七、九章1、作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日桔颂悲回风九篇作品。2、九章只是表明作品的实际数目，并没有什么特殊的含义。3、九章的作品分别创作于屈原生活的不同时期，其内容和让题与离骚近似。十八、九辩1、九辩之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的九辩只是袭用古乐之名而作，在内容上已非其本来面目。2、九辩是楚辞中的一首抒

8、情长诗，共255句。十九、浩然之气1、是孟子提出的。孟子重视道德修养，他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。2、浩然之气就是通过“义”的积累而养成，它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。3、孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子把道德*守置于生命之上，他的舍生取义思想对后世影响极大。二十、散体大赋1、汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术形式。2、它除师承屈原、宋玉外，还师承诗经的“雅”、“颂”，是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。3、这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大

9、，文字铺排堆砌。4、代表作品是枚乘的七发、司马相如的子虚赋、班固的两都赋、张衡的两京赋等。二十一、古诗十九首（02年4月考）1、最早见于梁萧统所编的昭明文选。2、他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为古诗十九首。3、内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。二十二、史记1、汉代的司马迁参照前代史著的多种体例，创作了130篇纪传体的通史。2、开创了以本记（12）、世家（30）、列传（70）、表（10）、书（8）五种体例写通史的范例。本记、世家、列传是史记的核心部分。体现了

10、他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作初衷。“是非颇谬于圣人”。3、本记记帝王（项羽是例外）；世家诸侯；列传各种人物；表年表；书专史（载录文化、经济、制度）。4、史料来源于：古史和档案、口碑史料。5、史记的价值，恰如鲁迅所说的：“史家之绝唱，无韵之离骚”二十三、汉书1、是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共229年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。2、汉书先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。3、在体制上承袭史记，而改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。全书分本纪十二、表八、志十、传七十，共一百篇。二十四、赋或汉大赋1、赋：一种

11、特殊的文体。从形式上看，它非诗非文，而又具有诗、文的不少特点，是诗、文的综合体。2、“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的赋篇其咏物寓意，篇幅短小。形式：a.铺陈写物b.主客对答。对汉赋产生了一定的影响。3、大赋的特点：a铺叙描摹，夸饰渲染的文风。b缺乏作者的自我真情实感。c遣词造句趋向繁难、华丽。d以主客问答的形式结构全篇。这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。代表作家：司马相如、杨雄。枚乘开创了大赋。二十五、七发（浙江02年7月考）无论是内容还是形质，标志着枚乘开创大赋的典范作品是七发，这篇作品体现着大赋文体的基本特点：1、铺叙描摹，夸饰渲染的文风。如“曲江观涛”描写江涛的汹

12、涌澎湃。2、缺乏作者的自我真情实感。整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。3、遣词造句趋向繁难、华丽。4、以主客问答的形式结构全篇。这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。二十六、抒情小赋：（东汉辞赋的发展演变）（04年7月考）东汉中后期，汉赋出现了一种句法类于大赋，但篇幅比较短小，抒情色彩浓；语言明白流畅的赋作，如张衡的归田赋、赵壹的刺世疾邪赋、祢衡鹦鹉赋、等，这类作品一般称为“抒情小赋”，是汉赋发展的新趋向。东汉赋体文学的创作，呈现为由大赋向抒情小赋的发展变化。其中成就最高、影响巨大者，是班固的两都赋。二十七、乐府或汉乐府（2003年考乐府）1、乐府”，本是上古掌管

13、音乐的行政机关。收集、整理民间歌谣。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也即称之为乐府，于是，“乐府”又成为诗体的名称。乐府有采集民间歌诗、组织文人制作以及负责演唱等职责。2、宋人敦茂倩乐府诗集按照音乐的不同，分乐府诗为十二类：效庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。3、汉乐府诗歌主要收集在相和歌辞中。特点：“感于哀乐，缘事而发。”是现实主义诗歌继承了诗经的手法，是叙事诗成熟的标志。二十八、互见法（02年4月考）1、是司马迁在史记中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在

14、不同的地方，而以一个地方的叙述为主。2、互见法分为人物互见法和事件互见法两种。3、史记特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。4、通过人物和事件的互见法，司马迁使史记既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。二十九、苏李诗：（东汉晚年）古诗十九首以外，文选、玉台新咏等书中还收录了东汉晚年不少无名氏的五言古诗。这些诗歌的情感内容和艺术风格，与古诗十九首大体相近，应当是同时代的作品。文选收录了七首所谓“苏李诗”，其实并不是苏武、李陵的作品，学界早有定论。它们情感沉郁，叙事写景浅近自然，与古诗十九首十分相似。三十、建安风骨（浙

15、江省2002年7月考）1、东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。2、作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。3、后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。三十一、建安七子：（东汉建安时期）（04年4月考）1、建安七子”的称呼最早见于曹丕的典论.论文。2、建安七子孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒（yang）、刘桢。三十二、正始文学正始时期，玄学兴

16、起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤”。三十三、竹林七贤1、正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。2、他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。3、七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。三十四、太康文学1、太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现。2、所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚

17、雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。三十五、玄言诗（浙江省2002年7月考）1、晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚。2、其内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。3、在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。几乎无艺术性可言，东晋玄言诗人有孙绰、许询等。（最有代表性的作家是：刘琨、郭璞）三十六、左思风力1、左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛独标一帜，成为太康，以至西普时期成就最高的诗人。2、钟嵘认为其咏史诗是“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。三十七、游仙诗（浙江省2003年7月考）1、游仙诗

18、的渊源可以上溯到先秦，如屈原的离骚中幻想神游天界。而以“游仙”为诗名，则始于曹植游仙诗。东晋以郭璞为代表，是游仙诗的高峰期。2、游仙诗内容向有二种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，如汉乐府长歌行。另一种是愤世嫉俗之言，表达对现实的不满，并非以游仙为主旨，而是有所寄托。如曹植的游仙诗。郭璞的游仙诗兼具上述两种内容。3、郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀，与东晋辞意夷泰的诗风殊非同道。其感慨深广，溢于言表。情采斐然，描写形象生动，色彩丰富，也与平典似道德论之玄言诗风大异其趣。三十八、骈文（06年4月考）1、骈文，也称“四六文”。2、成熟于南朝，是一种具有均衡对称之美的文体。3、骈文的主要特征有四：对偶、

19、用典、声律、辞藻。三十九、元白诗派1、中唐诗人元稹、白居易的并称。2、元稹、白居易同年及第，授相同官职。两人为好友，文学主张相近，是当时新乐府运动的倡导者。3、喜欢写长篇排律、小碎篇章、艳体诗等。四十、新乐府1、白居易在与元九书中提出的诗歌理论是：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。2、新乐府代表作有新乐府50首、秦中吟20首、卖炭翁苦宫市也等。3、暴露出当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。四十一、长吉体（浙江03年7月考）中唐诗人李贺所写的诗体。他是一个苦吟诗人，偏爱写鬼魂、坟墓，有“鬼才”之称。四十二、元和体（04年4月考）元和是唐宪宗年号。中唐诗

20、人元稹、白居易在元和年间所写的次韵相酬、穷极声韵的长篇排律，和杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，以及艳体诗，统称为元和体。四十三、宫体诗1、产生于梁陈时代的宫廷，多是描写女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，追求形式，雕琢，格调柔弱，内容平泛，题材狭窄，把形式主义诗风推向极致。2、代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。四十四、永明体（05年4月考）1、又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说。2、出现于南朝齐永明年间。3、周颙在音韵上做出贡献，对汉语语音的天然音调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接运用到

21、诗歌中，提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。4、诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。5、最优秀的“永明体”诗人是谢朓.四十五、徐瘦体由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。四十六、北地三才1、北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。2、基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。四十七、志怪小说（02年4月考）1、多指

22、超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。2、是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。3、志怪小说的内容是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。4、代表作是干宝的搜神记。四十八、轶事小说以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝盛行。这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。今存比较完整的是刘义庆的四十九、搜神记1、是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。2、作者是干宝，原30卷，今本为20卷，作品虽

23、然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广泛的社会意义。五十、世说新语1、刘义庆世说新语是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。2、对后世的小说和散文都产生了很大的影响。3、后世效仿世的作品有：唐王方庆续世说新语、宋王谠唐语林、明何俊良何氏语林、清王晫新世说等五十一、山水诗真正以自然山水景物为独立的、客观的审美和描写对象，山水诗对自然景物的精细描绘，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。代表作家是谢灵运。五十二、初唐四杰1、初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。2、四杰在文学主张上都竭力

24、反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。3、四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。4、题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。5、他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。6、四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。五十三、大历十才子1、指中唐大历年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审，大历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向

25、和诗风相近。2、其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。五十四、永州八记1、柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地再现山水景色的自然美。2、有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法，他的游记，画廊式的展现了永州的山水胜景。（游记的名字再写出来）五十五、花间词1、五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为花间集，这是我国最早的一部文人词总集，花间词派因此得名。2、其核心内

26、容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。五十六、温韦温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为主要题材，韦庄是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名，并称“温韦”。五十七、唐传奇（06年4月考）指唐代流行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。五十八、清商曲词1、乐府”，本是上古掌管音乐的行政机关。收集、整理民间歌谣。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也即称之为乐府，于是，“乐府”又成为诗体的名称。乐府有采集民间歌诗、组织文人制作以及负责演唱等职责。2、宋人敦茂倩乐府诗集按照音乐的不同，分乐府诗为十

27、二类：效庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。3、南朝乐府民歌大多辑入乐府诗集的清商曲词中。少部分在杂曲歌辞杂歌谣词中。（北朝民歌多辑入在乐府诗集.梁鼓角横吹曲中。）一、六诗（六义）（04年7月考）“赋、比、兴”是诗经的艺术表现手法，是诗篇的异辞。“风、雅、颂”是诗经按音乐的不同分类，是诗文的异体，周礼。春官。大师将“赋”“比”“兴”与“风”“雅”“颂”合称为“六诗”或“六义”。二、重章是诗经结构形式的一大特色。它并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱，这就产生两种情况：（1）字词虽变而意

28、义相同。（2）改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。三、老子即道德经，道家经典。老子著，反映老思想（无为）81章。老子，名耳，字伯阳，道家创始人。四、论语儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想（礼治），20篇。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人，伟大的思想家、教育家。五、墨子墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼爱），53篇。墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。六、荀子儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主义），32篇。荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵人，儒家最后的代表人物。七、韩非子法家重要著作。韩非著，反映韩非思想（法治），55篇。韩非，先秦法家集大成者。八、春秋三传（05年7月考）

29、春秋是经孔子修订的一部鲁国的编年史。春秋左氏传、春秋公羊传和春秋谷梁传均为阐述春秋经的“传”，合称为“春秋三传”。其中春秋左氏传为古文，其他两篇为今文。九、吕氏春秋（1）吕氏春秋是秦相吕不韦组织其门客集体编撰，成书时间在秦始皇统一中国以前，大约公元前239年前后。（2）杂家著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分更多些。十、汉乐府民歌“乐府”，本是上古掌管音乐的行政机关。西汉乐府衙署的设置，至迟不晚于汉武帝时。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌称之为“乐府”，于是“乐府”又成为诗体的名称。汉乐府包括贵族创作、文人创作和民歌三个部分。汉乐府民歌是两汉乐府中的精华，具有很高的文学价值。十一、孔雀东南飞（05年7月考）最早见于南朝人徐陵所编的玉台新咏卷一，题目是古诗为焦仲卿妻作。后来被宋人郭茂倩乐府诗集收入