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1、学年高二语文寒假作业第二天练习2019学年高二语文寒假作业第二天练习1、阅读下面文字,完成下列小题。民族传统手艺及其价值,正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型,也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题,是要想办法让其“活”在当下。留住手艺,就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中,传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“

2、遗物”,其容纳了丰富的历史社会信息,表达了一方水土的集体情感和意志,具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击,无论是其技艺传承还是生产规模,都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要确保其核心技艺不再失传,它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留住手艺,只有本真性保护是不够的,赋予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,

3、赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形态向文化形态衍生。如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品,已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看,这种衍生性生产不仅保护了传统手艺,而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模,增强了传统手艺“自我造血”的能力,赋予了手艺与时俱进的品格。生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为,文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简

4、单更迭,而是传统智慧与当代生活的有机融合,需要更多汲取传统手艺的理念和经验,形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代,一批有眼光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,取得了可贵的创意。以此创意生活,不仅可以继承和延续传统,而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。(摘编自生态化保护:让民族传统手艺“活”在当下)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺,正成为地方上文化和经济新的建构方式。B.传统手艺的生态化保护的首要任务是保

5、存核心技艺,特别是对生态语境的恢复性保护。C.实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的重要途径。D.将传统智慧和当代生活有机融合,就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章围绕民族手艺的留传问题,从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。B.文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提,由此引出生态化保护的观点。C.文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证,表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。D.文章第一段提出论点,总领全文,并与末段遥相呼应,形成“总-分-总”的结构。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

6、( )A.如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注,就有可能避免走向衰落。B.因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存,所以建设生态化新乡村是未来发展方向。C.将民族传统手艺完整地保留在博物馆中,这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。D.继承延续民族传统手艺,使其创意性发展,能够让其在当代生活中发挥更大的价值。2、阅读下面的文字,完成问题。苍耳子高军“大娘,正纺线啊?”跨进门口,丁秋生热情地招呼着。尽管天气还很冷,但丁秋生正高兴着呢,他好似对寒冷一点也没有感觉到的样子,热气腾腾地走进了小河村。作为一一五师教导第一旅政治部主任,丁秋生经常会到驻地和周边的村庄走走,和群众说说话。这次,他下到

7、一团和战士们一起战斗,刚刚在地方武装配合下,于惠家庄西南设伏,打退了从青驼寺来袭击前汉沿、小河两村的日军,再次保住了沂蒙根据地南大门。冬闲时节,当地正在组织群众纺线织布,养活自己,供给部队。丁秋生来村里,就是想看看这项工作开展得怎么样了,顺便也多接触一下小河村的乡亲们。嗡嗡的纺车停了下来,正在纺线的李大娘用手背揉了揉眼睛,笑道:“丁主任来啦。”看到李大娘要起身,丁秋生赶紧制止道:“别起,别起,我没有事儿,就是来随意说说话。”李大娘也就不客气了,右手继续摇动纺线车的把柄,左手拿捏着一根棉花卷成细卷的“谷槌”,轻轻地向后拉着,随着纺线轴子的快速转动,一根细而均匀的棉线就从棉卷里被抽了出来,待到左手

8、向后拉到不能再拉时,那摇纺车柄的右手快速停一下,并往回倒转了半圈儿,左胳膊向上一抬,再往前一送,右手重新摇动纺车把柄,拉出的棉线就缠到了纺线轴子上。这样重复多次,纺线轴子上缠着的棉线就越来越多,逐渐就会形成一个锥形的线穗子,线穗子是织布时最基本的线材原料。在纺线车时急时缓、时高时低的“嗡嗡”声里,丁秋生和李大娘随意地拉着呱。突然,大娘纺的线在她左手向后拉棉花“谷槌”的时候,从纺线轴子上开始向下脱落起来,更别说向轴子上送线了。李大娘停下纺线车来,看了看纺线轴子最下端的部分:“坏了,挡头儿毁了。”大娘叹口气:“唉,找不到使着顺手的挡头儿,耽误多少工夫啊。”丁秋生来沂蒙山区快一年了,也学到了当地很多

9、生活经验。俗话说,十里不同俗,五里改规矩。距离很近的两个地方,一些习惯会不一样,很多生活经验也不同。就像这纺线轴子头上到底用什么做挡头,就各不相同。不久前,丁秋生在西北方向二十几里的一个村子,就见到了用当地一种叫苍耳子的东西套在轴头上的,据说很耐用。这时候,他突然想起来了,就对李大娘说:“好办,去找几个苍耳子来就行了。”苍耳子是当地非常普通的一种植物。它结出一种浑身长满小刺的小豆粒儿形状的果实,绝像一个微型小刺猬。人啊动物啊从旁边经过,它就会不声不响地粘上几粒,让你把它们带到远处繁衍生息。看到李大娘不明所以的样子,丁秋生再次解释道:“用它套在轴头上最好使了,我这就去找去。”大娘起身:“我知道哪

10、块地里有,我去吧。”丁秋生陪她走到野外,很快就在一个地堰下面找到了几粒苍耳的果实,上面的小毛刺还有些扎人,拿在手里有一种轻微的刺挠感。他们回到纺车前,丁秋生赶紧找来一块石头,手捏苍耳子,在石头上轻轻磨掉一头,然后调过来磨另一头,把它身上的毛刺也磨得只剩下根部时,他又去找来一根细细的小木棍,慢慢掏掉苍耳子里面的果仁,这时苍耳子就只剩下一个两头通透的外壳了。丁秋生走到纺车前,把缠在轴头的线慢慢捋开,轻轻将这个加工过的苍耳子套了上去。丁秋生坐到大娘的纺车前,左手拿起卷成“谷槌”的棉絮,右手轻轻转动车柄,随着他左胳膊的向后拉,一条均匀的细线被拉了出来。他倒一下纺车柄,左手随即把棉线往轴子上一送,细线顺

11、滑地离开了苍耳壳,右手继续旋转车柄,线就被缠在了轴子上。丁秋生笑着说:“我觉得还好使,大娘你来试试行不?”“啧啧,啧啧,丁主任这么手巧啊。”李大娘盯着丁秋生刚刚纺出的线,“比我这老妈子手艺高多了。”丁秋生摆摆手:“在延安参加大生产运动时,才学了很肤浅的一点点,哪里比得上大娘您啊?”“好使,好使。”李大娘满脸核桃纹里都是笑容,“丁主任怎么什么也懂啊,俺整天见苍耳子,就不知道还有这种用处?”此后,苍耳子的这种用途在小河村和周边村子里被广为传播,一直沿用至今。1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说一开篇直接进入故事,并交代了作品的主要人物和主要内容。B.小说运用细节描

12、写具体交代李大娘纺线的过程,使故事真实可信。C.李大娘纺线拉呱时突然出现意外,这一情节为下文展开故事铺垫。D.小说结尾写苍耳子的用途沿用至今,表明人们对丁主任永远挂怀。2.丁秋生有哪些优秀品质?请简要概括。3.本文写抗日将领丁秋生,选取的不是战争场面却是平常生活细节,这样写有何用意?请结合文本简要分析。3、阅读下面的文字,完成下列小题材料一:针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题,有建议指出,要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么,教什么才学什么”的应试思路。表面上看,这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度,但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对

13、传统文化的体验、感知,是很难通过考试考出来的。我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化,需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中,需要学校教育从传统的讲授、灌输,转变为更多的探究、交互,从过去重视结果评价,转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本,而应该采取多种方式,借助丰富多彩的课外活动、社团活动等,引领学生走向社会,了解社会,多感悟优秀的传统文化,进而帮助其做一个承继传统的人,成为有根的人。(教育报2017年03月07日第2版)材料二:日前,中办国办印发国家“十三五”时

14、期文化发展改革规划纲要,其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式,赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网,推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保有传统的魅力,又带着时代的创意。谈及传统文化,言必及深邃与厚重。同时,任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性,来源于多维度阐释的可能。古语云:“爱如一炬之火,万火引之,其火如故。”传统文化也是如此,任何人取一星火光,都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行,在陈寅恪先生的笔下,成就了元白

15、诗笺证稿这样的名著;在今天“90后”“00后”的手中,变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭,文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生,“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”,就不能只有“阳春白雪”一种样态,也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目“诗词大会”的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里,又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人,感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降格调来满足所有

16、人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统文化的诠释,如果从形变变成了神变,模糊了本来的面貌,反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。(摘自光明日报2017年5月10日)材料三:“我从2014年开始参与“汉字听写大会”,去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多学生、老师和孩子们身后的家长,这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参与群体作为支撑,现在,“听写大会”就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多,经过选拔后的水平也在

17、逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神:参与不仅仅是为了最后获得一个名次,而是因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背后的中华文化,进而了解我们的历史。”读书对张一清产生了巨大的影响,他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化,阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的,所以读的东西也往往是碎片的。但是,碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己,还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书,真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时,张一清遇到一个民间的读书会,大家定期约见,交流阅读所思所得,这个发现让他十分欣喜。在他

18、看来,这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多,需要这样的组织和个人起到引领的作用。”(选自张一清:探寻汉字文化基因有删改)1.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是( )A.上述三则材料虽然角度不同,侧重不同,但均谈及了传统文化的话题。B.材料一、三更多地关注学生,认为必须让学生重视阅读,重视传统文化。C.诗词大会的观众人数累计达11亿人次,却很少有少年观众爱上诗词。D.原创文化电视节目的受关注度越来越高,反映了社会文化氛围的升温。2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是( )( )A.材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价,提升学生的传统文化素养很重要。

19、B.材料二以诗词大会节目为例,来说明传统文化找到新的落点,就能焕发生命力。C.材料二指出,我们的传统文化要避免绝学化,要亲近下里巴人,即要亲近群众。D.张一清认为从汉字听写大会关注度、参与率表明现在很多人了解汉字背后的文化。E.张一清体悟到现在出版的书太多,必须有民间读书会引领公众阅读,才能收到更好的效果。3.材料一与材料二除涉及对象不同之外,在内容上各有侧重,请分点简要概括。4、阅读下面的文言文,完成下列小题。王莽字巨君,孝元皇后之弟子也。事母及寡嫂,养孤兄子,行甚敕备。阳朔中世父大将军凤病莽侍疾亲尝药乱首垢面不解衣带连月凤且死以托太后及帝拜为黄门郎迁射声校尉莽兄永为诸曹,蚤死,有子光,莽使

20、学博士门下。莽休沐出,振车骑,劳遗其师,恩施下竟同学。诸生纵观,长者叹息。光年小于莽子宇,莽使同日内妇,宾客满堂。须臾,一人言太夫人苦某痛,当饮某药,比客罢者数起焉。尝私买侍婢,昆弟或颇闻知,莽因曰:“后将军朱子元无子,莽闻此儿种宜子,为买之。”即日以婢奉子元。其匿情求名如此。是时,太后姊子淳于长以材能为九卿,先进在莽右。莽阴求其罪过,因大司马曲阳侯根白之,长伏诛,莽以获忠直。根因乞骸骨,荐莽自代,上遂擢为大司马。莽既拔出同列,遂克己不倦,聘诸贤良以为掾史,赏赐邑钱悉以享士,愈为俭约。母病,公卿列侯遣夫人问疾,莽妻迎之,衣不曳地,布蔽膝。见之者以为僮使,问知其夫人,皆惊。元始元年,赐莽号曰安汉

21、公。莽既尊重,欲以女配帝为皇后,以固其权。奏言:“皇帝即位三年,长秋宫未建,请考论五经,定取礼,正十二女之义,以广继嗣。”事下有司,上众女名,王氏女多在选中者。莽恐其与己女争,即上言:“身亡德,子材下,不宜与众女并采。”太后以为至诚,乃下诏曰:“王氏女,朕之外家,其勿采。”庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人,公卿大夫或诣廷中,或伏省户下,咸言:“明诏圣德巍巍如彼,安汉公盛勋堂堂若此,今当立后,独奈何废公女?天下安所归命!愿得公女为天下母。”莽遣长史以下分部晚止公卿及诸生,而上书者愈甚。太后不得已,听公卿采莽女。(节选自汉书王莽传)1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )A.阳朔中/

22、世父大将军凤莽/侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带/连月凤死/以托太后及帝/拜为黄门郎/迁射声校尉/B.阳朔中/世父大将军凤/莽侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带连月/凤且死/以托太后及帝/拜为黄门郎/迁射声校尉/C.阳朔中/世父大将军凤莽/侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带连月/凤死以托/太后及帝拜为黄门郎/迁射声校尉/D.阳朔中/世父大将军凤/莽侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带/连月凤死以托/太后及帝拜为黄门郎/迁射声校尉/2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.字,古人幼时取名,成年取字,名字间往往有相近或相反关系。如,莽,大也;与巨意同。B.休沐,指古代官员洗浴休息的

23、日子,汉代五日一休沐,到了唐代改为十日一休沐,即旬休。C.乞骸骨,意为请求使骸骨归葬故乡,指官员自请退职。张衡传中上书乞骸骨即此意。D.大司马,是古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼,与琵琶行中司马同级别。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.王莽事亲至孝,行事周到。竭心尽力侍奉母亲、寡嫂和伯父,侍奉伯父时甚至衣不解带;养育早逝兄长之子,如同己出,礼数周全。B.王莽沽名钓誉,矫情伪饰。王莽曾暗地买下一婢女,后被兄弟得知,辩解说因后将军没有子嗣,这个婢女善于生育,特地买来赠与。C.王莽克己节俭,选贤作伪。王莽仕途超出同列,做出姿态选聘贤良,还拿出邑钱供养贤士;而自己的妻

24、子俭约到衣不及地,让人惊讶。D.王莽玩弄手段,立女为后。王莽想让女儿为皇后,欲擒故纵,多次唆使管辖的部下不停上书,太后不得已听从了采选王莽女儿的建议。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。莽阴求其罪过,因大司马曲阳侯根白之,长伏诛,莽以获忠直。莽既尊重,欲以女配帝为皇后,以固其权。5、阅读下面这首宋诗,完成下列小题。秋日高翥庭草衔秋自短长,悲蛩传响答寒螿。豆花似解通邻好,引蔓殷勤远过墙。注:高翥(11701241),南宋诗人,字九万,号菊磵,余姚(今属浙江)人。游荡江湖,是江湖诗派中的重要人物,有“江湖游士”之称。蛩:蟋蟀。螿:蝉。1.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是( )( )A.第一句落

25、笔常见又不起眼的庭草,以草的变化来点染秋意。B.第二句诗人借助蟋蟀和蝉的鸣叫,渲染处全诗凄清悲凉的氛围。C.第三句流露处浪迹江湖的诗人远亲不如近邻的生活体验。D.诗人所写仅是庭院所见,不能表现出秋日的季节特征。E.诗中所选意象较多,对意象的描写生动传神并且有所侧重。2.全诗四句都运用了哪种修辞手法?分别是怎样描写秋景的?6、补写出下列句子中的空缺部分。1.归去来兮辞中表达对过去的否定,对未来抱有希望的两句是“_,_。”2.滕王阁序中写洪州尽是名门望族的是“_,_。”3.逍遥游中写大鹏起飞的广度和高度的两句是“_,_。”4.逍遥游中作者认为宋荣子荣辱不惊的原因是“_,_。”5.陈情表用“_,_”

26、两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。6.陈情表中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“_,_。”7、阅读下面的文字,完成下列小题。有人说,短视频是互联网行业的又一个风口。其中固然不乏积极、健康、阳光的作品,但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲讽,有的还涉及色情、暴力、血腥。一些短视频作者为了博取用户的关注和转发,不惜_,以声光电的方式对用户进行感官刺激,传播及时行乐、违反秩序、离析传统等非主流观念,在“审丑”而不是“审美”的道路上越走越远。有人认为,这样的视频,看一看、笑一笑就过去了,应该无伤大雅。其实不然,(_),如果任由负能量蔓延,就会造成_、扰乱思想的严重后

27、果。实际上,这些“非主流”短视频带来的负面影响正在日益增加。有人效仿“恶搞”视频,将透明胶带横在门前绊倒他人,用整蛊小道具惊吓孩子。类似事件_,使得逾越底线的娱乐陷入伤己伤人的境地。成长于互联网时代的青年,建立更开放的心态、更多元的思想,对于互联网风潮而言不会是“无感”的。而且短视频主要目标用户正是“80后”“90后”,青年对之产生兴趣,也在情理之中。然而,短视频作品泥沙俱下,_,如果不加甄别、丧失警惕,就可能在一次“短暂的视觉冲击中”,让价值观念与思维方式受到无形冲击,甚至在跟风模仿中迷失方向、误入歧途。1.依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是( )A.另辟蹊径耸人听闻数见不鲜良莠不齐

28、B.剑走偏锋混淆视听层出不穷参差不齐C.另辟蹊径混淆视听数见不鲜参差不齐D.剑走偏锋耸人听闻层出不穷良莠不齐2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.对消极内容不经意间的扩散与点赞,必定带来不良影响B.对消极内容不经意间的扩散与点赞,不知会带来什么影响C.对消极内容不经意间的点赞与扩散,难免带来不良影响D.无意间对消极内容进行点赞与扩散,带来的影响可好可坏3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.成长于互联网时代的青年,拥有更开放的心态、更多元的思想,对于互联网风潮不会是无感的。B.成长于互联网时代的青年,建立更多元的心态、更开放的思想,对于互联网风潮不会是无感

29、的。C.成长于互联网时代的青年,拥有更开放的心态、更多元的思想,对于互联网风潮而言不会是无感的。D.成长于互联网时代的青年,建立更开放的心态、更多元的思想,对于互联网风潮不会是无感的。8、下面是被误传后的某市教育委员会关于小学语文教科书“外婆”改“姥姥”一事的处理意见,其中有五处词语使用不当,请找出三处并做修改。修改后注意语意准确,语体风格一致。我委了解有关情况后,要求市教委教研室和教育出版社认清事实,向大伙儿说明有关情况,并进一步提出以下处理意见; 责成市教委教研室会同教育出版社迅速整治,向作者和社会各界抱歉,并与作者沟通,将该文中“姥姥”一词恢复为原文的“外婆”一词,同时依法保证作者权益。

30、9、仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。示例:九层之台,起于垒土,万丈高楼平地起,道出了打好基础的真谛。材料:心境复习谦逊不管风吹浪打温故可以知新虚心使人进步虚怀若谷心如止水查缺补漏不耻下问安之若素亡羊补牢10、阅读下面两则名言,按要求作文。我愿站在高处,因为那里能听到上帝的声音。托尔斯泰我贴在地面步行,不在云端跳舞。维特根斯坦这两句表达形象、寓意深刻的名言,引发你怎样的联想和感悟?请自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。答案以及解析1答案及解析：答案：1.C; 2.D; 3.B解析：1.A项,“代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺”错,原文说传统手艺是一种“被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识”的人文资源。B项,“特别是对手艺生态语境的恢复性保护”中“特别”一词错误。原文中“手艺生态语境的恢复”只是保存核心技艺的三个方面中的一个。D项,说法绝对。原文意思为这样做可以保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度,并没有说这是唯一的条件。2.全文是总分结构,第一段总写民族传统手艺生态化保护,第二、三、四段分别从三个方面进行论述。3.于文无据,强加因果。原文并未提及建设生态化新乡村,也不能说因为民族传统手艺高度依赖乡土社区就需要建设生态化新乡村。2答案及解析：答案：1.D; 2.对人热情;身先