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1、北京高考古诗文默写整理分篇目版本念奴娇赤壁怀古:苏轼念奴娇赤壁怀古中，与这首词“落日金焦，浮绀宇，铁瓮独残城壁”，位置对应的词句是_ ，_ ，_ 。本词有“只道江山如画”句，古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。如苏轼念奴娇赤壁怀古中“江山如画， ”句，辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“千古江山， ”句。念奴娇赤壁怀古写于苏轼被贬黄州期间，词人遥想三国时周瑜“_，谈笑间，_”，抒发了词人壮志未酬的感慨。甲辰八月辞故里一诗尾联使用了虚写的手法，设想了为国捐躯后的情景。苏轼念奴娇 赤壁怀古也用了虚写的手法，描写了过去的英雄人物，如：“遥想公瑾当年， ， 。”怀古诗是中国古典诗歌的一大类型，这类诗多借

2、写古人古事抒发自身情感。如念奴娇赤壁怀古中，“ ， ， ”三句赞美周瑜的儒雅镇定、举重若轻、年轻有为，暗含自己坎坷不遇、功业难成的伤感。苏轼在赤壁江边，观大江东去，怀想周郎，“谈笑间，”，感慨“人生如梦，”。不能像周瑜“ ,谈笑间 , ”般儒雅风流;但却可以像“ ,鱼翔浅底”,以最美的生命姿态,在追梦路上,绽放精彩的人生。苏轼念奴娇 赤壁怀古也用了虚写的手法，描写了过去的英雄人物，如：“遥想公瑾当年， ， 。”滕王阁序本词中“消磨不尽，古今天宝人杰”一句由王勃滕王阁序中“物华天宝，_ ；人杰地灵，_ ”一句化用而来。王勃在滕王阁序在赞美当时南昌人才济济，文武兼备时，写道“腾蛟起凤， 。紫电清霜

3、， 。”如王勃的滕王阁序中写到声音的就有“ ，响穷彭蠡之滨； ，声断衡阳之浦”。王勃滕王阁序中的“（3）_，_”是化用了庾信马射赋中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。滕王阁序中，在深秋时节，面对“ ， ”的景象，王勃深感水色山光的变幻之美；本诗描写了山中秋景，王勃的滕王阁序也写秋景，其文曰：“时维九月，序属三秋。_，_。”这首词中写到诗人“倚楼极目”，滕王阁序中王勃也写到登阁远望，“披绣闼，俯雕甍，_，_”。本诗写到“渔歌”,王勃滕王阁序中也写到“ ， ；雁阵惊寒， 声断衡阳之浦。水天相连相映的美景常出现在文人笔下。又如滕王阁序中的“落霞与孤鹜起飞， ”。滕王阁序中的声音描写堪称绝唱，如“

4、渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， ”带给人辽远不绝之感。登高远望，总能令人看到不同寻常的景色，产生特殊的感受。如王勃登上滕王阁这座“天人旧馆”，就看到了“层峦耸翠， ； ，下临无地”的景色。北京是一座国际大都市，城市繁华，人才荟萃，真可用王勃的“ ， ” 来形容。子安游观滕王阁，“ ，彩彻区明窦娥冤窦娥冤的作者_ 与白朴同于属“元曲四大家”。窦娥冤中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：“地也，_ ！天也，_ !”这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。本词作者感叹“争教天地无情”。窦娥冤中窦娥以“地也， ！天也， ！”句控诉了天地的无情。陋室铭古诗文中经常会写前代的人和事。刘禹锡陋室铭中的“

5、 ， ”，是以古代明贤自比；刘禹锡在陋室铭中，用“ ， 。孔子云：何陋之有？”说明主人因为 “德馨”，所以陋室不陋。刘禹锡在陋室铭中写出了他在陋室“可以调素琴，阅金经。_，_。”刘禹锡喜爱“ ,草色入帘青”的清幽绿意,于一方“陋室”内求“无丝竹之乱耳, ”的清雅心境刘禹锡的快乐是陋室之中的“，”，可谓高雅充实泊秦淮古诗文中经常会写前代的人和事。杜牧泊秦淮中的“ ， ”，用陈后主荒淫亡国的历史讽刺晚唐统治者。书愤陆游书愤中用“ ， ”两句，既表达了对诸葛亮的敬意，更抒发了报国无门的慷慨悲凉。陆游在书愤中，借用檀道济的故事，“ ， ”，写出了壮志未酬的苦闷；诸葛亮的事迹常常成为诗人们抒发情感的载体

6、，陆游书愤中有“ ，千载谁堪伯仲间”。家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一。它不仅体现在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当中，也体现在陆游书愤颈联“ ， ”的欲报国而不得的悲愤里。陆游和辛弃疾分别用“ ，铁马秋风大散关”和“想当年， ，气吞万里如虎”追忆各自早年的战争生活。永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古写作者登上北固亭，想到刘义隆，于是告诫南宋统治者，不要“ ， ， 。”辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古一词中，借廉颇自比，“ ， ”，表达了词人报效国家的强烈愿望；古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“千古江山， ”句。再如永遇乐

7、京口北固亭怀古中，“ ， ”两句以廉颇自况，表达要北伐抗敌的迫切愿望和报国无路的悲痛愤慨。在永遇乐京口北固亭怀古中南宋爱国词人辛弃疾追慕古代英雄刘裕的辉煌业绩，感慨万千。用“想当年， ， ”来表达自己的赞美。辛弃疾登上京口北固亭，便发出了“舞榭歌台， ”的感慨陆游和辛弃疾分别用“ ，铁马秋风大散关”和“想当年， ，气吞万里如虎”追忆各自早年的战争生活。“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”生命应是一场潇洒而壮美的舞蹈:纵使不能像刘裕“ ,气吞万里如虎”般驰骋沙场;辛稼轩的“舞榭歌台， ”则非据实写景，而意在喟叹历史了。赤壁赋苏轼在赤壁赋有这样的语段：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻

8、千里，旌旗蔽空， ， ，固一世之雄也，而今安在哉？”这些都是使用“典故”的典范。有时它承载着文人对“永恒”的哲思，如苏轼赤壁赋中的两句：“寄蜉蝣于天地， 。”苏轼前赤壁赋中的“月出于东山之上， ”。苏轼的前赤壁赋里有感叹人生之短暂、羡慕自然之永恒的句子，“ ， ”。本诗中写到“渔樵”，苏轼的前赤壁赋也有所提及，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。_，_。”如苏轼借主客问答，抒发了人生短暂之愁“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 , ”（赤壁赋）；苏轼赤壁赋中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。_，抱明月而长终”就体现了这一点。“赋”是一种讲求文采和韵律，主张体物写志的文体。苏轼赤壁

9、赋中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。_，抱明月而长终”就体现了这一特点。苏轼纵一苇于赤壁，赏东山月，观“白露横江， ”，超然洒脱；苏子泛舟赤壁，“ ，水波不兴”苏轼的快乐则是赤壁之下月夜泛舟的“，”，一派自由洒脱。虞美人古诗词中，“流水”是一种常见意象。有时它传达出文人无尽的愁绪，如李煜虞美人中“ ， ”这两句；李煜的虞美人春花秋月何时了“ ， ”抒发亡国之痛。同为亡国词人，李煜在虞美人春花秋月何时了中以对比手法表达亡国后物是人非之叹的两句是：_，_。李煜虞美人中的“小楼昨夜又东风， ”； 这首虞美人直接表达了诗人的“深愁绪”，李煜的虞美人也在结尾点明愁情，“_，_”。论语侍坐

10、“风”是古诗文中的常用意象，如论语侍坐用“ ， ”来呈现理想的生活图景；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，众弟子各言其志，孔子对曾皙“ ， ，咏而归”的追求最为赞赏。辛弃疾借赵简子之典寄寓希望自己被重视，得以施展抱负的理想；曾皙借“浴乎沂， ，咏而归”寄寓了儒家的政治理想；归去来兮辞陶渊明用在归去来兮辞中借“ ， ”烘托归乡途中的轻快心情；归去来兮辞中，在春天农事之余，陶渊明“寻壑”“经丘”，看到“ ， ”，感受着万物复苏的春天之美；归去来兮辞中，陶渊明用“ ， ”劝慰自己顺应自然，乐天安命，不要疑虑。本诗写送别，而陶渊明归去来兮辞中写到了自己与家人团聚的场景：“乃瞻衡宇，_，僮仆欢迎， _。”

11、本诗写到“美酒”，陶渊明归去来兮辞中也写到酒：“携幼入室， ， ，眄庭柯以怡颜。”陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，留下了很多描写田园生活，反映隐逸情趣的诗文。如归去来兮辞中，“怀良辰以孤往， 。 ， ”四句写自己归隐后的生活状态，是诗人理想生活的集中描写。在归去来兮辞中，作者用“ ， ”一语双关地表达了自己原本就无心于官场的心志。自古以来，文人墨客笔下的绿水青山，固然少不了“木欣欣以向荣， ”的佳木清泉，更寄寓着诗人的万般情思。微风和煦，春意渐浓；草长莺飞，春光惹人。学业虽重，也要秉承张弛之道，注意劳逸结合。我们不妨暂别课业，寄情山水，“_，_”，以舒缓身心，再接再厉。梦游天姥吟留别李白的

12、梦游天姥吟留别中更借助声音营造奇幻瑰丽的梦境：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。”李白梦游天姥吟留别中“ ， 。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”四句，运用夸张手法，极写天姥山之高；梦游天姥吟留别中李白由梦境返回现实，失意感慨，认为徜徉山水，“ ， ”，才是正确的人生选择；诗仙李白想象瑰奇，他诗中的意象常带有奇特的神话色彩，如梦游天姥吟留别中的“ ， ”。“李杜文章在，光焰万丈长”，李白和杜甫的诗歌代表了唐诗的最高成就。相比杜甫诗的现实主义风格，李白的诗则具浪漫主义色彩。比如梦游天姥吟留别：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 ， 。”“登高则可望远，望远而致思深。”浪漫诗人李白甚至在

13、梦中登高观景：“脚著谢公屐，身登青云梯。_，_。”诗词大会上，主持人请你用杜甫的两句诗来概括他的晚年际遇和忧国之情。你会写下“ ， ”。归园田居陶渊明归园田居（其一）中有两句描写声音的句子营造出静谧、闲适而充满田园生活气息的意境，这就是“ ， ”。古诗中常有丰富多彩的景物描写，且写景手法多样，如陶渊明归园田居中“ ，”两句，运用白描手法，写出了远处村落炊烟缭绕的景象；本诗首句就直接表达喜爱山中草堂，陶渊明的归园田居也在开篇直接表达对山野田园的热爱，其诗曰：“_，_。误落尘网中，一去三十年。”陶渊明的快乐是“暧暧远人村，依依墟里烟。，”的田园之乐；桃花源记王安石桃源行中“世上那知古有秦，山中岂料

14、今为晋”这两句，实际是化用了桃花源记中的“(1)_，_”。陶渊明在桃花源记中借“ ， ”寄寓了对天伦和乐的向往。如桃花源记：“土地平旷， ，有良田美池桑竹之属； ，鸡犬相闻。”辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁中“（2）_，_”是化用了北宋刘攽九日中的“可怜西北望，白日远长安”。辛弃疾在傍晚听到凄苦的鸟啼时抒发了报国无门之愁“ , ”（菩萨蛮书江西造口壁）。本诗写到“西山”，辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁也写到山：“西北望长安，可怜无数山。 ， 。”这首词与辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁同为感怀伤景之作，但辛词叙事抒情更为含蓄丰厚。辛词云：“_，_。西北望长安，可怜无数山。”声声慢同为写类似“夜窗听暗雨”的画面，李

15、清照声声慢中写道：守着窗儿，_！_，到黄昏、点点滴滴。这首词中诗人写到秋日“木落”，在声声慢中，李清照则写了花落，“ 。 ，如今有谁堪摘？”声声慢中李清照借“”写出了花儿凋零满地的景象。而李清照在声声慢中却刻画了“，到黄昏，点点滴滴”的景象，词风婉约而伤感。爱莲说同为借物寄托思想感情，周敦颐爱莲说借莲写自己不与世俗同流合污的句子是：_，_。周敦颐在爱莲说中表达了对莲的喜爱，“中通外直，_，香远益清，亭亭净植，_。”本诗写到了荷,荷一般亦可称作“莲”。周敦顾在爱莲说中对莲大加赞赏：“ ， ，中通外直,不蔓不枝本诗“菡萏生泥玩亦难”一句，令人想到周敦爱莲说中写莲花“ ， ”的句子，但两人寄托之意恰

16、恰相反。周敦颐偏爱“莲之出淤泥而不染, ”的一池清逸芳姿,更渴慕品格似莲之高洁。陶渊明不仅好酒，还爱菊，而周敦颐却独爱莲“ ， ”不为环境所染的品格。蜀相杜甫蜀相“ ， ”两句，动静结合，写出了蜀相祠堂徒有春色、无人欣赏的景象；诗人在抒发情感、表达情怀时常常会运用典故。杜甫在蜀相一诗中，用“ ， ”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的不幸；蜀相中杜甫借“ ， ”描写武侯祠春意盎然的景色；诸葛亮的事迹常常成为诗人们抒发情感的载体，如杜甫蜀相中有“ ，长使英雄泪满襟”，花草树木是古诗文中常见的意象,蜀相中杜甫借“ ,隔叶黄鹂空好音”描写武侯祠春意正浓诸葛亮是诗人杜甫仰慕的历史人物。蜀相中感叹诸葛亮壮志

17、未酬的诗句是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 ， 。”书 愤陆游书愤中“ ， ”两句，运用联想和想象，描绘出了壮阔的战争场面。登高中国古代文人有山水情怀。杜甫登高一诗中，面对西风高天、沙白鸟飞，诗人看到了“ ， ”秋天开阔苍茫的山水景象。刘长卿早春感叹“作客十年来”，杜甫登高也有类似感叹：“，。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫晚年在颠沛流离、贫病交加的境遇下写出许多内涵丰厚的佳作。比如登高：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。”杜甫独登高台，望“ ，不尽长江滚滚来”，悲情汹涌；风有萧瑟之态，“ ，渚清沙白鸟飞回”闻王昌龄左迁龙标遥有此寄如李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中“ ， ”

18、，借鸟鸣渲染离情；本诗抒发了对友人的思念,李白的闻王昌龄左迁龙标遥有此寄也抒发了真挚的友情，其诗云：“ ， 。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”岳阳楼记又如范仲淹岳阳楼记中“ ，锦鳞游泳”这首词中写到诗人归家途中遇到“风卷地”，岳阳楼记中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“ ， ”。游龙门奉先寺中“月林散清影”一句写的是月夜之景。岳阳楼记中也有关于月的描写：“而或长烟一空，皓月千里， ， 。”范仲淹登上岳阳楼，“则有去国怀乡，感极而悲者矣”之感。范仲淹笔下的连绵阴雨：“ ，连月不开， ，浊浪排空。范文正公笔下的洞庭湖上“ ，连月不开， ，浊浪排空”。沁园春长沙毛泽东沁园春长沙中“ ， ”以鸟鱼对举，

19、赞颂生命的蓬勃自由；毛泽东在沁园春长沙里回忆了自己少年时的豪情壮志，“恰同学少年，风华正茂；_，_。”参观了“伟大的变革庆祝改革开放40周年大型展览”，同学们深受鼓舞，纷纷引用毛泽东沁园春长沙中的“ ， ”来表达锐意进取、勇于拼搏的壮志豪情。同样是写秋景，词人的风格却有所不同，毛泽东在沁园春长沙中用一句“”来概括秋天万物的生机勃勃，词风磅礴而大气。毛泽东立橘子洲头，“看万山红遍，层林尽染； ， ”，激荡似火豪情。青山绿水，不仅是自然山水的画卷，更是中国文人的精神栖息地。逍遥游飞鸟的形象经常出现在中国诗文中，是人们表达情感、寄托怀抱的载体。再如庄子逍遥游用“水击三千里， ”的大鹏来寄托高远的人生

20、理想。琵琶行花草树木是古诗文中常见的意象，琵琶行开篇白居易借“ ”烘托秋夜送客的萧瑟落寞；月是古诗文中常见的意象，它可以起到渲染气氛，触发情感的作用，如白居易琵琶行中的“去来江口守空船， ”； 本词有“但哀弦凄断似平生”句，由此可联想到白居易琵琶行（并序）中的诗句：“ ， 。”刘长卿早春感叹“花无百日开”，白居易琵琶行（并序）中写琵琶女身世也有类似诗句：“，。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”白居易被贬江州，作琵琶行， “我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。_，_。” 琵琶女的技艺与身世，令他感慨颇深。本诗描绘了送别时的景色，白居易琵琶行也描绘了送别时的景色，其诗云：“_，_。主人下马客在船，举酒

21、欲饮无管弦。”本诗与白居易琵琶行都写到猿鸟悲呜,白诗云:“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 ， 。古典诗歌常用“秋”与“酒”共同营造离别的伤感氛围，如白居易琵琶行的句子：“浔阳江头夜送客， 。主人下马客在船， 。”白居易在琵琶行中，描绘了他在江州的生活状况，其中“ ， ”两句写出了他的居住环境。琵琶行中，以环境描写烘托琵琶女技艺高超的句子是“ ， ”。琵琶行开篇，白居易借“”烘托了秋夜送客的萧瑟落寞钗头凤钗头凤中陆游借“ ”回忆往昔与妻子同游沈园时所见的美好景致。“愁”是中国古代文人笔下常见的主题，愁在心底，诉诸笔端。陆游情深难已时抒发了书信难传之愁“ , 。莫！莫！莫！”（钗头凤）；春夜喜雨

22、刘长卿早春写春雨夜来，杜甫春夜喜雨也写了春雨夜来：“好雨知时节，当春乃发生。，。”“雨”在诗词中是常见的意象。如杜甫写到的春雨：“好雨知时节， 。随风潜入夜， 。”杜甫笔下，雨有温柔之时，“随风潜入夜， ”兰亭集序王羲之在兰亭集序里说“ ， ”，感叹人生短暂，人与人交往，很快就度过了一生。通过描写景物来抒发感情,是中国古典诗文的一大特色。再如兰亭集序：“此地有 ，茂林修竹，又有 ，映带左右。”“雅集”是古人一种高雅的休闲活动，在许多作品中都有记载，最著名的要数王羲之兰亭集序中描述的典型画面：“ ， 。”王羲之在兰亭集序中通过“此地有崇山峻岭，又有清流激湍，映带左右”等富有诗情画意的描写，点染出

23、兰亭优美的自然环境。王羲之在兰亭集序中写道，人们各有自己的情趣取向：或取诸怀抱，；或因寄所托，。王羲之与友雅集兰亭，于“ ， ”“清流激湍”间畅叙幽情；逸少觞咏兰亭，“天朗气清， ”醉翁亭记四时之景，是中国古代诗歌中常见的内容。千秋岁引便是王安石写秋之作。而欧阳修在醉翁亭记中也有“蔚然而深秀”的琅琊山四时的景色，其中的春、夏景色分别为“ ， ” 让人朝往暮归，赏乐无穷。醉翁亭记中，欧阳修用“朝而往，暮而归， ， ”，表达了随着时间季节不同，快乐也是没有穷尽的，表现出积极的人生态度。这首词中诗人“恐惊鱼鸟”，在醉翁亭记中，欧阳修也写到了鸟，“ ， ，游人去而禽鸟乐也。”欧阳修的快乐是醉翁亭记中“

24、，”，风霜高洁、水落石出的山水之乐醉翁亭记中，山间朝暮之景美在“ ， ”的晦明变化。醉翁亭所在的琅琊山，在欧阳修的笔下，春来“”，入夏“”，秋来“风霜高洁”，季节不同，景致各异，令人流连忘返。师说韩愈之文长于针砭时弊，师说讽刺了当时在士大夫之间耻于相师的风气，“问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，_，_。”国殇屈原在国殇里歌颂为国捐躯的将士：“_，_。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”屈原在国殇中，也塑造了拥有“丹心”的将士形象：“诚既勇兮又以武， 。身既死兮神以灵， ！”这首词提到了战场，屈原的国殇里也有对战场的描写：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。_，_。”战争是我国古代诗文创作的重要

25、题材之一。国殇中用“凌余阵兮躐余行， 。霾两轮兮絷四马， ”表现战争的惨烈。小石潭记小石潭记写于柳宗元被贬永州期间，“四面竹树环合，寂寥无人，_，_”，表达了他在潭边的所见所感。边城中描写河水时有这样一句“水中游鱼来去，全如浮在空气里”。而柳宗元的小石潭记中的“ ，”，也是类似的描述。送杜少府之任蜀州本诗与王勃送杜少府之任蜀州同为送别之作，王诗云：“城阙辅三秦，_。与君离别意，_。”此刻，我们即将离开母校，各奔东西，但请相信“ ， ”。诚挚的友谊可以超越时空界限，虽分隔各地，但我们的情谊依旧。苏幕遮又如苏幕遮：“ ，芳草无情， 。”这些景物描写都生动地传达出作者的心情。水天相连相映的美景常出现

26、在文人笔下。如苏幕遮中的“ ，芳草无情，更在斜阳外”，大凡游子思乡之作，总会写到明月、登高与饮酒，请写出范仲淹苏幕遮碧云天中一处具有这些内容的句子： ， ， 。 定风波苏轼一生坎坷，但心胸旷达。他留下的著名诗篇定风波中，开头两句“ ， ”形象地写出了自己不惧风雨，舒徐行步的从容镇定。还有苏轼在沙湖道中偶遇之雨：“莫听穿林打叶声， 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。”各种各样的雨，都寄托了作者丰富而细腻的感悟。同样“梦阑”“酒醒”，与王安石不同，苏轼则感受到了温暖，所谓“ 微冷，”。劝学荀子的文章常用类比的方法来说明道理。比如劝学中的句子:“故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。”诗中“菡萏”二字，

27、有老师念错了，一学生指出应读 hndn。老师当即表示感谢，且表扬了学生，并引用出自荀子劝学）中的一个成语“ ”来自我解嘲。游褒禅山记山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它还包含着抒情说理的成分。比如王安石游褒禅山记：“ ， ，其孰能讥之乎？”游褒禅山记中，王安石从游玩的经历中得出“而，常在于险远，”的道理。本诗写到“江山古思远”,古代文人观景,往往引发很深远的思考。如王安石游褒禅山记也提到“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ， 。古人认为，要想获得成功，需要“志”“力”“物”三者配合。当“物”与“力”不可强求时，你会选择“ ， ”来激励自己。王安石常在文学创作中抒发政治情怀与人生哲理，他主持变法，一路坎坷，但他始终相信“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，”。杨炎正记游抒情，王安石则因游山产生理性思考：“_，可以无悔矣，_？此余之所得也！”出师表