1、劝学 教案劝学的教案幼儿培训 劝学 教案_劝学的教案幼儿培训 一、教学目标 (一)学习设喻论证的方法和对举的行文方式。 (二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 二、难点、重点分析 (二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 分析:本文第一句提出全文的中心论点:学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述: 第l段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝,不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和冰寒于水,说明事物经过一定的变化,可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化,还可以改变原来
2、的状态。这样,三个比喻分了两层意思。作者在这基础上,用故归纳上文,又用了木受绳则直、金就砺则利两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的境地。后面两个比喻并列说明:肯下功夫,必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第2段作者用了五个比喻。开头作者用终日而思不如须臾之所学先来阐说,接着就用*而望不如登高之博见这个比喻,形象说明只有摆正学和思的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界
3、条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻,从积土、积水推论到人的积德,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照:先用骐骥、驽马对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用
4、楔而不舍,锲而舍之对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。后面两个层次说明:做到积累的两点保证,两者缺一不可。综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 (二)本文设喻有什么特点? 分析:本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点: (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明学不可以已之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以
5、说明,充分表达了学不可以已而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样:正面设喻,如青出于蓝、冰寒于水、*木为轮、金就砺则利等从正面阐明学习的重要性。正反设喻,如蚓和蟹、骐骥和驽马、锲而舍之和锲而不舍,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻,如*而望、登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:有的是将道理隐含于比喻之中,如青出于蓝、冰寒于水;锲而舍之、锲而不舍。有的先设喻,后引出道理,如第2段,作者先连用五个比喻,后引出善假于物也的道理。有的先设喻,引出道理
6、后,再用另外的比喻进一步论证,如第3段第一层,作者先用积土成山、积水成渊设喻,引出积善成德的道理,再用不积跬步、不积水流两个比喻从反面进一步论证。 三、教学过程设计 (一)提示本单元教学目标和本文教学目的。 (二)预习检查。 (三)导入新课。 从初一学过的课文为学导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。 (四)作者介绍(结合注释)。 荀子(约公元前313一前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规
7、律是不以人们意志为转移的,并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠法制,又要重视教化兼用礼治,强调行对于知的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 (五)解题。 劝学的劝起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个劝字,问道:这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答:劝告。教师趁此在劝字后加上一个学,再问:劝是什么意思?学生才会领悟:原来它还
8、有劝勉的意思。这在心理学上叫做给学生建立注意中心。接着就讲:劝的繁体字*是形声字,凡是用力作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如励、努等。这是劝的本义,而在现代汉语中,劝,解释为劝阻,词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。 (六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 l对照注释,借助字典,正字正音。 第一组:通假字 第二组:其他易写错读错字 给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。 3复习初中知识,综合思考和练习二,学生自己理解文言常用虚词于、者、而的用法。 4学生试译难句,教师点拨指正。
9、 (1)君子曰:学不可以已。君子是一个合成双音词。可以在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语可以、用它的意思。在本文具体语境中以已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有可有意义,与现代汉语的可以差不多;它还表示情理上应当如此,可译为应该。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。 (2)木直中绳,*以为轮,其曲中规。句中两个中作动词,符合的意思。绳指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。*和为是两个动词,*通糅,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作揉,解释使弯曲。为,做成。以在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译
10、作而。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。句中神明即神灵;圣心指完美的品德和最高的智慧;自得不是现代汉语中的合成双音词,自是自然,得是通;而是表示因果关系的连词。这句译为:积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。 (4)假舟揖者,非能水也,而绝江河。句中舟揖是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。水,名词用如动词,游泳。绝是会意字,从*,从刀,从卩(象人形),意思是人用刀横断丝织品,绝江河很像横断水流,所以绝引申为横渡。江河古人专指长江、黄河,
11、现在的词义扩大了,泛指一切江、河。全句译为:借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。句中两个之是定语后置的标志。爪牙在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。强读*,坚硬的意思。上、下方位词作状语,向上、向下。黄泉是特殊的单纯双音词。用心不是合成双音词,用是引介原因的介词,译作由于、因为、心是心思的意思。一,作动词,专一的意思。全句译为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)。
12、(七)诵读第l段。 1诵读的准备。 先给下列句子划分节奏(学生试划,教师纠正): 学不可以已*使之然也 木受绳则直,金就砺则利 君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生解释下列词语: 已在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已,不能自已) 以为跟自以为得之矣(石钟山记)中的以为用法是否相同?(不同。 自以为是自己认为之意;此句中的以为是以之为(用它做成)的省文。) 虽这个虽跟下面两句话中哪一个虽字的用法相同:相如虽驽,独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) 木受绳二句把省略的意思找出来。(受绳而后锯之就砺而磨都是不言而喻的,故可省。) 2学生练习背诵。 先自读两遍,再由教师
13、领读一遍(师生都不看书),然后检查试背,发现难点,指出关键在于要理清文理。 3文理分析。 第一步:找观点 提问:这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问:开头说:学不可以已,下面接着有一连串的设喻,这些设喻是证明这个观点的吗?(不 是直接证明这个观点,而是用来证明结句君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣这个观点的。) 再追问:既然如此,起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为博学而日参乎己有知明而行无过的功效,所以学不可以已。) 补充问:在君子博学而日参省乎已这句话中,哪些字眼表示了不可以已的意思?(博要博则不可以已;日每天;亦不已之意。) 第二步:弄清设
14、喻的内涵 提问:这段话中的设喻可分几组?(分三组:青,取之于蓝而寒于水;木直中绳*使之然也,故木受绳则利。) 追问:这三组设喻从总体上看,都是为了论证君子博学行无过矣这一论点的。既然如此,是否可以认为这是简单的重复?(不是,因为三者的角度不同)。 再追问:它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照,说明后者高于前者,用来比喻人们经过学习,其思想、道德的境界高于学习之前,智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变,则不会恢复到原来的状态、性质上去,用*来比喻学习可以改造人这一重大作用。受绳则直就砺则利所强调的是改造的结果,照应下文知明而行无过;被省略的锯磨二字,
15、都表示持续的动作,又包含了不可以已的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括,由此顺理成章地引出作者的观点。 最后板书此段文理示意图,帮助学生记诵。 4熟练地诵读这一段。 学生参照上面的示意图齐背一遍,先自查、互查,后由教师检查。 诵读第2段。 (八)诵读第2段。 1诵读的准备。 先划分下列句子的节奏,要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用表示)。 吾尝终日而思矣,不知须臾之所学也。 登高而招,臂非加长也,而见者远。 君子生非异也,善假于物也。 后解释词语: 终日而思和*而望属于对举,结构相同,而表示修饰关系。用现代语表述,依次为整天地想和跃起脚跟向远处看,前者加地,后者不加。 彰就是
16、明的意思。从彡,从章,章亦声,光彩夺目之意。 利足现在也有这种构词方式,如快手(干事情快)。利足,就是跑得快。 致或以为同至,非是。致与绝对应,都表示动作结果,课本注为达到是正确的。 能水今南方亦有会水一词,指游泳而言。 2学生练习背诵。方式同前。 3文理分析。 教师提问:本段有哪些设喻,先一一列举出来。 (*而望不如登高之博见;登高而招则见者远;顺风而呼则闻者彰;假舆马可致千里;假舟揖可绝江河。) 追问:这些设喻各有什么作用? (用来说明终日而思不如须臾之所学,强调学习的重要性。承上句登高一语,作解释,说明登高的效果。与登高一喻对举,说明顺风的效果。的作用亦与此相同。) 再追问:结句中善假于
17、物是指上文哪些语句说的?(登高而招顺风而呼舟揖舆马)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。中所假之物高(山)风,都是自然物;中所假之物舆马舟揖,是人的发明创造之物,二者有层次高低之分。) 小结:喻属起句;喻属结句。 主导问:起句和结句是怎样的关系?(学是前提条件,善假于物是结果能利用自然可谓善,能创造可用之物,则是善之善者。) 请归纳本段大意:能学习才能善假于物(板书)。 4熟练地背诵这一段。 方式同前。提示学生注意作者行文方式:登高顺风中已含有假物之意,但未明白点出假字;至舆马舟揖二喻,才明白点出;最后再说善假于物,给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 (九
18、)诵读第3段。 1诵读的准备。 先划分下列句子的节奏: 蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄托者 后解释下列词语: 兴焉生焉备焉的焉或注为于是,亦通。虚词也可以活解,只要于文意无害。 无以可与河曲智里无以应作比较。这里是没有办法的意思。 2划分层次,然后练习背诵。 第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。 第二层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。 提示学生:此段较长,可按上述层次,一层一层地练习背诵,最后连贯地背诵全段。 3概括本段主旨后,熟练地背诵这一段。 主旨是:学习知识必须有锲而不舍的精神,不断地积累;要做
19、到这一点,就必须用心专一。 (十)总结全文。 1思想内容。 总结方式:先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟学不可以已这句话(中心论点)的关系,指出分论点就是中心论点的论据,最后列表说明。 学不可以已(中心论点) 不已才能知明而行无过意义(分论点之一) 不已才能善假于物意义(分论点之二) 学而不已,方能积累,即锲而不舍态度(分论点之三) 教师点拨:作者在本文中所论述的观点,跟他的性恶说是分不开的。因为性恶,所以需要改造,改造后即可为善,虽有槁暴,不复挺者,*使之然也,就说明了这一点改造的方法就是进行教育,木受绳则直,金就砺则利,说明教育可以改造人,使人为善。这种教育改造,有一个由量变到质
20、变的过程,所以又说积善成德,而神明自得,圣心备焉。 2设喻的运用。 教师说明:严格地说,通常所谓比喻论证是不确切的,比喻是一种修辞技巧,常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法,用于论证,应称为设喻论证。 学生讨论:(1)从本文看,运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点? 小结要点: 设喻的基本原则是以其所知,喻其所不知,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说,寓言也是设喻的一种,上学期已学过,如循表夜涉刻舟求剑等,同样也有深入浅出的效果。) 本文的设喻有两大特点:一是方式灵活,有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果,如青,取之于
21、蓝而寒于水;有时从正反两面设喻说明同一道理,如骐骥一跃功在不舍。二是用一连串的设喻,而内容逐步加深,如登高而招而绝江河。 3对举的运用。 说明:对举是一种行文方式,就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出,其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举,如青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水,木受绳则直,金就砺则利等;相反事物对举,如骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍,蚓无爪牙之利用心躁也。) 讨论对举的作用。教师要说明一下:上述对举句组又都是设喻,那是就其目的(说明事理)来说的,而讨论对举的作用则应从行文方式看,要想想如此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一,铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容,加深印象;以相反事物对举,可以使读者对问题获得一面的认识。)
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1