语文练习教用老子选天下皆知美之为美.docx

1、语文练习教用老子选天下皆知美之为美老子选（一）天下皆知美之为美_（二）江海所以能为百谷王_（三）信言不美美言不信老子壹、基础篇一、形音测验：请写出下列缺空中的读音及国字。(一)聃、髯、冉、苒国字注音词语国字注音词语1.髯须如戟形容雄健威武的样子2.苒时光荏3.冉绿云浓密迷漫的样子4.聃老(二)讷、衲、吶、枘、汭、蚋1.讷木不辩2.枘圆凿方比喻格格不入，互不相容3.衲百绽衣有很多补缀的衣服。常指僧衣4.吶喊5.汭水6.蚋蚊二、字词锻炼下列文句皆出自老子，请从参考选项判断中应填入的迭词。参考选项：熙熙闷闷恢恢昭昭芸芸闷闷：宽大，喻政治的清静无为或指静默少言的样子1.芸芸夫物，各复归其根 （第十六章

2、）万物纷纷芸芸，都将各自返回到它的根本2.熙熙众人，如享太牢，如春登台 （第二十章）众人都和和乐乐的，好像在享受丰盛的酒宴，好像春天登台眺望美景3.昭昭俗人，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 （第二十章）一般人都想要明晓通达，只有我好像蒙昧昏愚，不识不知；一般人都想要分别辨析，只有我好像闷然闭塞，不言不语4.恢恢天网，疏而不失 （第七十三章）上天的法网虽宽大稀疏，但绝不会纵容作恶的坏人5.闷闷其政，其民淳淳；其政察察，其民缺缺 （第三十九章）淳淳：淳朴察察：严明的样子，喻政令繁苛，法禁严苛缺缺：疏薄治国者无为，政治看似昏暗不明，而人民因为安定自由，其德反而日趋淳厚；治国者有为，政治看似条理清明，而

3、人民因为不堪束缚，其德反而日以浇薄三、修辞练习回文修辞学中的“回文”，意思是上下两句，词汇大多相同，而词序恰好相反，可以让文句产生意义相对，而又有循环往复的音节效果。试判断出下列有使用“回文”技巧的文句。(A)学而不思则罔；思而不学则殆 （论语为政）(B)圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之映衬(C)信言不美，美言不信兼顶真(D)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 （韩愈师说）兼顶真(E)我为人人，人人为我兼顶真(F)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 （韩愈师说）错综兼类迭(G)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 （苏轼赤壁赋）映衬(H)由俭入奢易，由奢入俭难 （司马光训

4、俭示康）兼映衬(I)永言孝思，孝思维则 （诗经大雅下武）顶真永存孝敬先王之思，孝敬取法先王为他的准则(J)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年 （李密陈情表）答：(A)、(C)、(D)、(E)、(H)、(J)四、意义指涉江海的意义老子书中多用“江”、“海”为喻，以阐述“谦逊”、“居下”的人生哲理。其实，“江”、“海”等字词在古籍经典中除了指称“自然水道”之外，也常作其他涵义使用。下列诗词文句中与江河相关的词汇，请根据文句内涵，从参考选项中选出正确的意义，并填入代号。参考选项：(A)天下(B)自然界的水道或水域(C)隐士所居之处1.(B)江海所以能为百谷王者，以其善下之2.(C)居庙堂之高

5、，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 （范仲淹岳阳楼记）3.(B)鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术 （庄子大宗师）人们在困境之中，以微薄的力量彼此救援，是万不得已的应变之计。真正的快乐与平安，来自生命各得其所，才能放下执着和依赖，拥有真正的悠然自在4.(C)形在江海之上，心存魏阙之下 （文心雕龙 神思）比喻隐居之所。全句指虽然辞官归隐，但仍关心朝政古代宫门外的阙门，为悬示法令的地方。后亦作为朝廷的代称5.(B)泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 （李斯谏逐客书）6.(A)海内存知己，天涯若比邻 （王勃杜少府之任蜀州）7.(A)君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也 （论语颜渊）君

6、子敬业而不 犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内都是兄弟贰、加强篇一、鉴赏老子老子的思想中，表达了对于：(A)道德意义的否定(B)知识技巧的否定(C)欲求满足的否定。下列文句选自老子，请依内容叙述，填入符合的选项。（可多选）1.(A)(B)绝圣弃知，民利百倍 （第十九章）返归天真纯朴的状态，人民反而能得到百倍的益处2.(A)失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼_ （第三十八章）当人们不能生活在“道”中时，便推崇“德”；可是当他们不能处上德，而流为下德时，便提倡“仁”；当“仁”也把握不住时，只好用“义”来规范人心；当“义”也失去约束人们的行为力量时，只有设立“礼”3.(C)罪莫大于可欲，祸

7、莫大于不知足，咎莫大于欲得 （第四十六章）天下的罪恶，没有比欲念更大的了，天下的灾祸，没有比不知足更大的了，天下的罪过，没有比贪得更大的了4.(A)绝仁去义，民复孝慈_ （第十九章）弃绝人为造作的仁义，人民反而能恢复孝慈的本性5.(C)五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂 （第十二章）五色：青、赤、白、黑、黄五音：宫、商、角、征、羽五味：酸、苦、甘、辣、咸爽：差失过度追求色彩的享受，将使人视觉迟钝；过度追求乐音的享受，将使人听觉失灵；过度追求饮食的享受，将使人味觉丧失；过分纵情于骑马打猎，将使人心神不宁而疯狂6.(B)民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起 （第五十七

8、章）如果使人民有更多的知识权谋，国家反而愈昏乱；如果使人民学得更多的技巧艺能，奇异的玩物便会大量产生二、左右瞧一瞧，古今看一看老子一书充满处世的智慧，不仅与台湾地区俗谚相近，也与许多西方哲人的观点雷同，试就下列叙述中，找出意义相近的选项，填入代号。参考选项：(A)培根：“欲望只不过是奢侈的奴隶，灵魂不需要它。”(B)查尔斯里德：“祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。”(C)哈利法克斯：“真正的美德如河流，越深越无声。”(D)拉布鲁耶：“没有足够的辩才来舌粲莲花，没有足够的判断来三缄其口，真是天下的大不幸。”(E)莎士比亚：“你和气的态度，比你用傲慢的强制手段，更能让别人好好对

9、待你。”(F)圣经：施比受更有福(G)台湾谚语：严官府出厚贼，严爸母出阿里不达(H)台湾谚语：疯贪，钻鸡笼(G)严格的官府反而出现很多小偷。字面上的意思是，政府如果执法过严，反而出更多盗贼，就像父母管教子女过严，子女反而容易叛逆，用以阐述“严”并不是最好的管理方法(H)讽刺一个人如果心存贪念，处处想要占人便宜，最后反而因小失大。早年的农业社会，家里大多会饲养鸡只，白天在自家庭院觅食，晚上就关进竹子编制的鸡笼，而偷鸡贼会在鸡笼放些米，引诱鸡只钻进去吃，然后关上鸡笼门把鸡带走。贪得不该得到的东西，就会像钻进鸡笼里的鸡，任人宰割1.(A)不见可欲，使民心不乱 （第三章）2.(C)上善若水，水善利万物

10、而不争 （第八章）3.(E)柔弱胜刚强 （第三十六章）4.(D)大巧若拙，大辩若讷 （第四十五章）5.(H)祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 （第四十六章）6.(G)法令滋彰，盗贼多有 （第五十七章）7.(B)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 （第五十八章）9.(F)既以为人，己愈有；既以与人，己愈多 （第八十一章）三、先秦诸子下列表格中的叙述各代表着一家的说法，请判断其文意，填入适当的选项代号。参考选项：(A)儒家(B)道家(C)法家(D)阴阳家(E)墨家(F)名家1.(C)人主之患，在于信人，信人则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也 （韩非子备内）判断关键：“人臣缚于势而不得不

11、事也”，法家强调君主以势控制臣下君主的祸患在于相信别人。相信别人，就容易受到控制。臣子对于君主，没有骨肉之亲的情感，只是迫于权势而不得不侍奉2.(E)子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也 （墨子兼爱上）判断关键：墨家强调人们不能兼相爱为乱源所在做儿子的只爱自己，而不爱父亲，所以损害父亲而图利自己；做弟弟的只爱自己，而不爱兄长，所以损害兄长而图利自己；做臣下的只爱自己，而不爱君上，所以损害君上而图利自己：这就是所谓的纷乱3.(F)马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马判断关键：名家强调名实相副且重视名词定义

12、之内涵 （公孙龙子白马篇）“马”是对物品形状的界定，“白马”则是对颜色方面的界定，对颜色的界定与对物品形状的界定，自然是不同的。所以说，白马与马是不同的命形：界定形状命色：界定颜色4.(A)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助 （孟子公孙丑下）判断关键：强调以仁政、仁义之道治天下而非威势不能只靠疆界来限制人民，不能只凭山谷险阻来巩固国家，不能只靠兵器盔甲的坚利来威震天下。行仁政的国君就能得到多数人的帮助，不行仁政的国君就很少有人愿意帮助他5.(D)五行者，五常之形气也。五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数判断关键：阴阳五行为阴阳家之主要内涵 （汉书艺

13、文志）金木水火土，是五种人伦之常（阳）的形气（阴）。（如果五伦败坏）而五行的次序混乱，五星的变异兴起，都会在写天文地理的律历中显现6.(B)道可道，非常道；名可名，非常名 （老子第一章）判断关键：强调“道”的奥妙广大“道”可以说明的，就不是恒常不变的“道”；“名”可以定义的，就不是恒常不变的“名”四、猜猜我是谁下列表格中的叙述各自关涉着一位先秦名人，请分析文意，填入正确答案。参考选项：老子庄子墨子孟子孔子颜回范蠡屈原毛遂孟尝君1.孟子舍伯夷之清，伊尹之任，柳惠之和，愿学孔子；能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此为丈夫。 （山东 邹城市 孟庙联）孟子曾言大丈夫要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

14、屈；也曾论伯夷为圣之清者，伊尹为圣之任者，柳下惠为圣之和者。2.老子天下名山僧占多，还须留一二奇峰栖吾道友；世上好话佛说尽，又谁知五千妙论书自尊师。 （武汉老子祠楹联）非山僧而是道友；老子道德经又称“五千言”。3.颜回陋巷箪瓢困有年，是时端木饫 腥膻。宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。 （周昙颜回）颜回，字子渊，居陋巷，只一箪食一瓢饮。饫：饱食腥膻；肉食、荤菜4.孔子定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 （哈尔滨文庙楹联）孔门之学以六艺上承尧舜禹汤，下开宋明理学。5.孟尝君下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。 （周昙田文）孟尝君曾靠鸡鸣狗盗之徒

15、，才能离开强秦。6.毛遂不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。平原门下三千客，得力何曾是素知。 （周昙 毛遂）由“囊中颖脱锥”、“平原门下三千客”可知。7.范蠡西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。 （周昙范蠡）由“西子”、“啄姑苏”、“一叶在五湖”可知。8.屈原莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。至今此事何人雪，月照楚山江水流。 （黄滔 灵均）由“灵均”及“楚”可知。9.庄子巨细同一马，物化无常归。修鲲解长鳞，鹏起片云飞。 （孙放咏庄子）由“巨细同”、“修鲲”及“鹏”可知。10.墨子常食藜藿羹，且登跋跷鞋。穿是短褐衣，手提三尺剑。路见不平事，出手何飒然。豪气干虹霓，侠影走中原。 （郑中咏墨子）由“食藜藿”、“跋跷鞋”、“短褐衣”及“路见不平”可知。