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课内文言文复习学案
课内文言文批注(九)教师版
游褒禅山记王安石[北宋]
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍(释义:
筑舍定居。
)于其址,而卒葬之,以故其(释义:
那)后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃(释义:
是)华山之阳名(释义:
命名)之也。
距洞百馀步,有碑仆道,其(释义:
代碑,它的)文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
今言“华”,如“华实”之“华”,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧(释义:
在一侧)出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然(释义:
的样子),入之甚寒,问其深(释义:
深度),则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火(释义:
举着火把)以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:
“不出,火且(释义:
将)尽。
”遂与之俱出。
盖(释义:
大概)予所至,比好游者尚不能十一,然(释义:
然而)视其(释义:
代洞,它的 )左右,来而记之者已少;盖其又深,则其至(释义:
到达的人 )又加少矣。
方是时,予之力尚足以入,火尚足以明(释义:
照明 )也。
既其出,则或咎(释义:
责怪 )其欲出者,而予亦悔其(释义:
自己 )随之,而不得极(释义:
尽情享受 )夫游之乐也。
于是予有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其(释义:
他们)求思之深而无不在也。
(翻译:
古人观看天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,常常有所收获,以为他们探求思考得深入并且周密的缘故)夫夷(释义:
平坦)以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远(释义:
险远的地方),而人之所罕至焉。
故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也。
然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(释义:
辅助)之,亦不能至也。
(翻译:
有了志向和能力,又不随便跟随别人而懈怠,到了那幽暗令人迷惑的地方而又无外物辅助他,他也不能到达)然力足以至焉,于人为可讥,而在已为有悔。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其(释义:
难道)孰能讥之乎?
此予之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名(释义:
说出)者,何可胜(释义:
尽 )道也哉!
此所以(释义:
的原因)学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:
庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
褒禅山也叫华山。
唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居,死后葬在这里。
因为这个缘故,从那以后人们称这座山为“褒禅”。
现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山的南面而这样称呼它。
距离山洞一百多步,有一块石碑倒在路旁,那上面的碑文已经模糊不清,只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。
现在把“华”念作“华实”的“华”,原来是读音错了。
华山洞下边平坦空旷,有泉水从旁边涌出,题字记游的人很多,这是人们所说的“前洞”。
顺山而上走五六里,有个洞穴幽暗深远,走进洞穴十分寒冷,问它的深度,就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头,人们叫它“后洞”。
我和同游的四个人拿着火把走进去。
进洞越深,前进越困难,然而见到的景象也越奇特。
有松气懈怠想要退出的伙伴说:
“如果不出去,火把将要烧完!
”于是跟他们一起退出洞来。
大约我走到的地方,比起那些喜欢游览的人来说,还不到十分之一,然而看那左右的洞壁,来到这里题字记游的已经少了。
大概洞更深,那么到达那里的人就更少了。
正当决定从洞中退出的时候,我的体力还足够继续前进,火把也还足够继续照明。
我们已经出洞了,便有人责怪那要求退出来的人,我也后悔自己随从他们,以至不能尽那游览的乐趣。
对于这种情况,我有感慨了。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候,往往有心得,因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。
地方平坦并且路程近,到达的人就多;地势险峻并且路程远,到达的人就少。
但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象,常常在那险阻僻远的地方,因而人们很少到达那里。
所以,不是有志向的人是不能到达的。
有了志向,也不随从别人而中止,然而力量不足,也不能到达。
有了志向和力量,而且又不随从别人而松懈,到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外力来辅助他,也不能到达。
但是力量足够到达那里,结果却没有到达,在别人看来是可以嘲笑的,在自己看来也是有所悔恨的。
尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了。
难道谁还会讥笑他吗?
这就是我这次游山的心得。
我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传,后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事情,哪能说得完呢!
这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。
同游的四个人:
庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。
至和元年七月某日,临川人王某记。
文言文知识归纳
一、虚词归纳
【且】
(一)副词 作状语
1>将要 例释:
①甘茂亡秦,且之齐,出关遇苏子。
《战国策》
②若属皆且为所虏《鸿门宴》
2>姑且、暂且 例释:
①民劳,未可,且待之。
《伍子胥列传》
②吾今且报府,且暂还家去。
《孔雀东南飞》
3>几、近 例释:
三年,大疾疫,死者且半,乃各散引去。
《后汉书·刘玄传》
4>只、但 例释:
崆峒小麦熟,且愿休王师。
《杜甫·送高三十五书记》
(二)连词
1>表并列 今译为:
又、与、及
例释:
①河水清且涟漪《诗经》②示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》
又可译为:
一边…一边例释:
③居一二日,萧何来谒上,上且怒且喜《淮阴侯列传》
2>表递进 今译为:
而且、况且
例释:
①且壮士不死即已,死即举大名耳。
《陈涉世家》
②且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》
3>表选择 今译为:
还是 例释:
富贵者骄人乎,且贫贱者骄人乎?
《史记·魏世家》
4>表让步 今译为:
尚且、还 例释:
①臣死且不避,卮酒安足辞。
《鸿门宴》即使、纵然 ②狂风横雨且相饶,又恐有彩云迎去。
《杜安世·胡捣练》
5>表假设 今译为:
如果例释:
且静郭君听辨(人名)而为之也,必无今日之患也。
《吕氏春秋》
6>表转折 今译为:
却 例释:
王公直虽无杀人之事,且有坑蚕之咎,法或可恕,情在难容,《王公直》
(3)助词用在句首同“夫”, 不译。
例释:
且子之言克于子之君者,岂将比周以求大官哉?
《史记·魏世家》
二、一词多义
1、道
①有碑仆道(路,道路)
②师者,所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主张)
④何可胜道也哉(说,讲)
⑤策之不以其道(方法)
⑥从骊山下,道芷阳间行(取道,经由)
⑦晨夜兼道,比至南郡(赶路)
⑧来吾道夫先路(通导,引导)
2、 然
①至于颠覆,理固宜然(如此,这样)
②吴广以为然(对,正确)
③有穴窈然(形容词词尾,“……的样子”
④然视其左右,来而记之者已少(但,但是)
3、名
①卷卷有爷名(名字)
②以故其后名之曰“褒禅”(命名,起名)
③后世之谬其传而莫能名者(说出)
④有仙则名(出名)
⑤何忧令名不彰邪(名声)
⑥名为救赵,实持两端以观望(名义)
4、文
①其文漫灭(文:
文字)
②独其为文犹可识(文:
文字的字迹)
③言之无文,行而不远文:
文采
④皆披发文身文:
纹
⑤文过饰非文:
掩饰
⑥属予作文以记之(文章)
⑦远人不服,则修文德以来之(文教,礼乐法度)
三、词类活用
1. 始舍于其址。
舍:
名词活用为动词,筑舍定居。
2. 名之曰褒禅。
名:
名词活用为动词,命名,称呼。
3. 有泉侧出。
侧:
名词作状语,在一侧。
4. 问其深,则其好游者不能穷也。
深:
形容词用作名词,深度。
5. 好游者亦不能穷也。
穷:
形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
6. 而其见愈奇。
见:
动词作名词,见到的景象。
7. 盖其又深,则其至又加少矣。
至:
动词用作名词,到达的人。
8. 火尚足以明也。
明:
形容词用作动词,照明。
9. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
险远:
形容词用作名词,险远的地方。
四、文言固定句式
1. 其孰能讥之乎?
(难道……吗?
)
2. 何可胜道也哉!
(哪里……呢!
)
3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(这就是……的缘故。
)
五、特殊句式(指出句式)
省略句、判断句
1. 有志与力,而又不随之以怠。
(宾语)
2. 余于仆碑,又以之悲夫古书之不存。
(宾语)
3. 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
(判断句)
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(判断句)
状语后置句
1. 古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得(状语后置)
六、古今异义词
1. 比好游者尚不能十一。
古义:
十分之一。
今义:
数词。
2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义:
不平常。
今义:
用作表程度的副词,十分,很。
3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
泛指求学的人,指读书人。
今义:
特指有专门学问的人。
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义:
是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”。
今义:
常用来表示因果关系的连词。
七、断句及翻译小练习:
翻译:
太宗对太子少师萧禹说:
"朕小时候喜欢好弓箭,拥有十几把好弓,自己觉得没有比这些再好不的了,近来把它给造弓的工匠看,工匠却说‘都不是好弓’,朕就问他原因。
他说:
‘木心不是直的,木头的纹理都不正,虽然弓有力但射出的箭也不会直。
’朕才明白过去的东西也分辨得不够精确啊,朕靠经箭平定四方统一全国,但都不能做到十分了解,更何况天下大事了,怎么能够全都知道呢?
太宗谓太子少师萧禹曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直/朕始寤向者辨之未精也/朕以弓矢定四方/识之犹未能尽/况天下之务/其能遍知乎