苏州导游词.docx
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苏州导游词
苏州导游词
苏州是我国重要的历史文化名城、著名的风景旅游城市，也是中国首批优秀旅游城市。
苏州位于长江三角洲中部，东邻中国最大的工业、金融和贸易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。
辖区总面积8488平方公里，人口583.9万人，其中市区212.4万人。
现下辖张家港市、常熟市、昆山市、太仓市、吴江市、吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及苏州工业园区、苏州高新区。
苏州境内气候温和，土地肥沃，物产丰富，自古以来被誉为“人间天堂”。
苏州是一个古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史，目前仍坐落在春秋时代的原址上，基本保持着“水陆并行、河街相临”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。
境内文物古迹有487处，其中国家级15处、省级101处。
中国唯一保存最完整的水城门——盘门就坐落在苏州古城南面的盘门风景区。
苏州是东方水城。
水域面积占总面积的42%，湖泊河流星罗棋布，中国四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境内，东山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等风景区分布其间，举世闻名的京杭大运河贯穿南北。
苏州是一个园林之城。
市内古典园林是世界文化艺术的瑰宝，集中体现了东方造园艺术的精华。
现保存完好的古典园林有60余处，中国四大名园中，就有拙政园、留园两个。
拙政园、留园、环秀山庄、网师园、狮子林、艺圃、耦园、沧浪亭、退思园9个古典园林已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
苏州是吴文化的发祥地。
历史上文坛贤能辈出，绘画、书法、篆刻、诗文流派纷呈。
评弹、昆曲、苏剧被誉为苏州文化的“三朵花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产代表作”;苏绣、缂丝、玉雕、泥塑、宋锦和木刻等精湛工艺品享誉海内外;古寺、古塔、古桥等古典建筑具有极高的历史地位。
苏州是江南水乡古镇的典范，其中颇具代表性的有昆山的周庄、锦溪，吴中的木渎、甪直，吴江的同里。
这些古镇完整地、大量地保留着明、清两代的古宅，保持着原有的古朴风貌、水乡特色、民俗风情和田园风光，有很高的文物价值、社会人文研究价值和历代建筑艺术价值。
苏州致力于古城的保护、开发和利用，正在恢复七里山塘原有的历史风貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。
建成了戏曲、工艺、民俗、园林、苏绣、碑刻、丝绸等12个博物馆。
同时，对河道进行全面整治，开辟具有特色的水上旅游线路，并形成了一批融旅游、文化、商贸于一体的特色街区。
到苏州旅游，不仅可以领略吴文化的博大精深，体验一步一景的奇妙幽情，还可以尽情。
宋朝诗人苏东坡说过：
到苏州不游虎丘乃憾事。
当年诗人的赞美成了今天虎丘的广告词。
到虎丘，过去有两条路，一条是我们今天走的汽车路，过去趁乘马车可抵;另一条是水路，从阊门下船，经过唐朝刺史白居易开挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流辉”水码头前靠岸。
一般的寺庙都藏在深山，而虎丘却是山在寺中。
有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点：
“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。
现在我们来到了虎丘山门“海涌潮辉”。
这四个字点出了虎丘的来历。
虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片枉洋，几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。
“海涌流辉”水墙门是照壁的一种，苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门，体现了水乡人家的门面和脸面。
我们知道，吴王阖闾在苏州建阖闾大城是在公元前514前。
那时的中国正是春秋时期，各小国之间战事不断。
正当我国大部份地区还处在青铜器时代，吴国因为铸铁、铸剑而出名，出现了欧治子、干将、莫邪等著名铁匠。
公元前496年，吴国对越国宣战，吴王阖闾受伤死于返程途中。
为了修建吴王阖闾墓，吴国动用了十万民工，并随葬三千把宝剑于墓中。
为了保守吴王墓的秘密，盛传吴王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世说为吴王霸气凝聚而成。
从那以后，便有了虎丘的称谓，至今已两千五百年。
到了公元961年，虎丘顶上建了七层八面砖塔一座。
如今虎丘塔身已经严重倾斜，偏离中心2。
34米，虎丘斜塔日益著名，并且因为它和吴王墓扑朔迷离的关系令科学家和游客控密兴致倍增。
照理说，吴王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不该有什么瓜葛。
但如今山上山下两个古迹却休戚相关。
它们之间有什么联系，到了虎丘山上之后我再作出详细介绍。
[二山门]
虎丘古迹众多，除了虎丘塔之外，就要数眼前的二山门即断梁殿了。
断梁殿建于公元1338年。
它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。
民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。
但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。
门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。
描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。
断梁殿上朝南匾额为曾寿于1877年书补的“大吴胜壤”。
朝北挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。
这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。
讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的民间传说，只要去掉这些传说的神奇色彩，就可以看到苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。
说到这儿，稍稍讲点题外话。
虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。
但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿沿可称原物，其余建筑均不到百年。
这是为什么呢？
按照传统的中国人的理念，世间万物“五行”，即水、金、木、火、土构成，因而中国建筑也基于”天生五材，民并用之，废一不可“的观念，千百年来，始终将砖木结构作为中国建筑的唯一形式，将石材拒之门外。
加上中国人”视建筑如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心“，这两点决定了中国建筑容易被毁，不易保存。
因而，我们只能说，该建筑始建于什么年代，而不能说就是那个年代。
[憨憨泉]
这是一口古井，叫憨憨泉。
憨憨是梁代一位和尚的名字。
相传他是个双目失明的孤儿，到虎丘寺当小和尚。
每天下山挑水，有一次在这里因满地青苔滑了一咬。
他想既有青苔一定潮湿，或许就有泉眼，便用扁担在地上挖，终于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。
从此取名憨憨泉。
千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉贵宾的佳品。
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[试剑石]
这块中间裂开的巨石叫试剑石。
相传两千五百年前，吴王阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，治炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。
莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。
也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑，得到一剑后，随手向一块巨石砍去，巨石当即裂成两半。
事实上再锋利的剑也不可能劈开巨石。
试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。
但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。
因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。
所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。
在试剑石旁刻有元顾瑛的诗句：
“剑试一痕秋，崖倾水断流。
如何百年后，不斩赵高头？
”
[枕石]
这是一块巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。
也有说明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。
因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘各枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。
远处的篆亥为“千人座”。
因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。
相传公元前496年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。
到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。
据史书记载：
“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。
”这就是成语：
“生公说法，顽石点头”的由来。
旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。
相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。
二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。
这是“山中方一日，人间已千年”的缘故。
陈抟老祖以睡功著称。
一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是对联中的上联：
“梦中说梦原非梦”。
下联就有点玄乎，叫做：
“元里求元便是元”。
讲的是道的道理。
元就是玄，也就是道。
玄之又玄，从妙之门。
道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。
从道出发，研究道的理论，便得道。
另一幅对联是“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”。
讲的是吕洞宾的行踪。
[虎丘剑池]
虎丘剑池四个大字通常是游客最爱拍照的地方。
一则四个大字苍劲有力，二则很标志性。
这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。
到明万历年间，公元1614年，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。
但是，“假虎丘真剑池”的真实含义还不在此，请大家跟我进“别有洞天”。
[别有洞天]
别有洞天这道墙是人工砌成。
由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。
一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。
因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。
崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。
但民间相传为东晋王羲之所书。
传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。
这就是“神鹅易字”的传说。
关于剑池的成因，据《吴地记》载，因以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬，故以剑池名。
据《元和郡县志》载，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。
孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧。
”看来，剑池是因为埋剑、寻剑而形成的。
不过宋王禹却认为“池实自然，剑何亡传”。
到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。
1955年人民政府清理剑池时确时找到了一条长约10米的石胡同，尽头呈喇叭状，容四人并立，并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板，显然均为人工所为。
根据墓门的形制和朝向，完全符合春秋战国时期的墓制。
因此推测可能为吴王墓。
但因墓恰巧在塔底下，且规模宏大，一旦开挖必影响塔，因而作罢，未打开墓门，留下千古之谜。
现在的情况是虎丘后山为土堆砌，前山为巨石，因而推测后山为人工所堆。
如果是这样，就和虎丘塔的倾斜有关。
因为地基不牢，重6000吨的塔便倾向土堆的一边。
所以，我们不妨认为，是吴王墓的建造引起了虎丘塔的倾斜，而虎丘塔的倾斜又保护了底下的吴王墓，使之不能开挖，成了一只真正保护吴王墓的白虎。
就就是塔与墓两个重要古迹之间的关系。
[五贤堂背后塔院]
虎丘斜塔在这个位置看得最真切，因为一道粉墙正好成为斜塔的比照。
虎丘塔是全国重点文物保护单位。
虎丘塔高47。
7米，比意大利比萨斜塔矮6米；塔尖偏离中心2。
34米，是比萨塔的一半；虎丘塔建于961年，比比萨塔早完工390年。
请大家注意右侧塔身呈弧型曲线。
因此，由此推测，和意大利比萨塔一样，虎丘塔在建塔时就开始倾斜。
最后一层塔似乎偏向左边，这是因为1638年遭雷击失火烧毁，重建时为改变重心、纠正倾斜的结果。
我们知道，与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。
到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不仅倾斜严重，而且周身裂缝遍布，最宽处达80厘米。
1956年采用铁箍喷浆法，如箍桶一般，每层塔内用钢筋箍起来，地基灌浇水泥，有效地消除了裂缝。
关于56年修塔，有一段有趣的历史。
当年开会讨论修塔方案时，有一老工人坐在墙角微微地笑，主持会议的人见他胸有成竹的样子，便请他发言。
老工人再三推辞后，终于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全场哄堂大笑。
此事便搁浅。
不久，来了一位苏联专家。
看完虎丘塔下山路上，陪同人员讲了上面这段故事，苏联专家十分感兴趣，重又上山，于是外国专家发的话，便开始具体制定修塔方案。
1981年开始用五年时间加固地基。
在塔基下人工打44个孔，灌钢筋水泥，在44个桩下做水泥壳体，地下防水，更换部分砖体，制止了塔身的继续倾斜。
特别值得一提的是，1956年修塔时，在宝塔内发现了越窑青瓷花碗、装有经箱的石函等珍贵文物，发现了当年修塔时的工具，理更重要的是根据文物中的文字记载，证实了虎丘塔的建造年代是从959年到961年。
虎丘是苏州两千五百仓桑的见证。
高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。
所以，又印证了苏东坡的话，到苏州，不可不游虎丘。
我还要添一句：
到虎丘，不可不留影虎丘塔。
[塔院]
虎丘塔是一座完全用砖砌起来的仿木结构塔。
外墙和内墙的柱子是念木圆柱，屋檐也是仿木斗拱，飞檐起翘。
一座砖塔为什么能矗立一千余年而不倒呢？
1956年修塔时，在塔内发现了许多竹针。
专家分析，这些竹针用来插在砖缝中，然后用细麻线缠绕，再涂以浆料，使整个墙体连成一体，增加其牢度。
大家可以绕塔转一圈，由于倾斜，塔门高度的差别确良显而易见的。
虎丘塔的水平差距为48厘米。
[万景山庄]
万景山庄在虎丘东侧，建在沿山坡堆起的黄石假山上。
经二十年风风雨雨，黄石假山已与虎丘山体连为一体，陡生许多野趣，令人疑为山之余脉。
数百盆精品盆景高低错落在山坡目，站在高处一目了然，极富气势。
所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应，两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。
苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。
苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。
苏派盆景以树桩盆景为主。
传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。
即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。
这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵，我们不妨叫它“学院派”。
近年来，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视的美的联想。
万景山庄为我国最大的盆景园之一。
集中了苏州的大部分盆景精品。
其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。
它高1。
8米，冠幅高2。
5米，是为数不多的特大型桩景。
从南向下面看，主干横斜，形若猛虎蹲伏；从北向反面观之，主枝自然弯曲，如蛟龙腾起。
上海画家王西野先生据此为雀梅王题名为“虎距龙盘”。
一个好的名字真乃点睛之笔。
盆景精品不可多得，不可再生，因为它有生命。
为了一个精品，往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。
因此我们在欣赏盆景时，不仅要从外形上看，更须了解整棵树的布局，园艺专家的意图、工夫，以及他要表达的内容，盆景园就大有可看，而不会匆匆走过。
各位游客：
南京有“帝王之洲”之称，各个朝代在南京都留下了大批古迹和遗址。
现在我们要去参观游览的是明孝陵。
【明孝陵的地理位置—选址经过—营建过程】
明孝陵是明朝开国皇帝朱元津和皇后马氏的合葬墓，它位于紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是南京规模最大，保存最完好的一座帝王陵墓。
至今已有600多年的历史了。
中国历代帝王对陵地的选择非常慎重，特别注重选择“吉壤”之地，即风水宝地。
每次外出选址，除派遣朝廷一、二品官员外，还要吸纳通晓地理、会看风水的方士参加。
选好陵地后，皇帝还必须亲自审视现场，满意了才被最后确定下来。
朱元璋登基后不久，就很关心自己死后的“天堂”，便开始筹划营建陵墓。
据说，他曾把刘伯温、徐达、常遇春、汤和等大臣召来，商议选址。
五人约定各自先把所选最佳墓址写在纸上，然后同时公开。
结果，英雄所见略同，都写着“独龙阜玩珠峰”。
所以，朱元津陵墓的墓址就这样定了下来。
独龙阜是一座位于紫金山主峰之下的小山丘，高150米，直径约400米，像是一座巨大的天然坟冢。
中国的封建皇帝常把自身比作真龙天子，在独龙阜建陵，很符合封建迷信的要求。
明孝陵于洪武九年（1376年）开始筹建，主管造陵工程的是中军都督府企事李新。
当时，动用大量民工，迁走了前人留下来的几十座寺庙。
自东晋、南朝以来，佛教在中国得到了广泛的传播，梁武帝甚至把佛教当作国教，因此南京寺庙林立。
东晋时，有佛寺300多所，南朝增加到近500所，僧侣达10万之众。
唐代杜牧诗：
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”正是当年南京佛寺兴盛的写照。
除了迁寺之外，甚至还迁走了不少前人的陵墓。
但当要迁走三国时孙权的陵墓（在今南京梅花山上）时，朱元津说了一句话：
“孙权也是一条好汉，留着他守门。
”才没被迁走。
洪武十五年（1382年），第一期工程完成后，正好遇上马皇后去世，朱元津为她举行了隆重的葬礼，并将其灵枢葬人陵墓，封她为“孝慈皇后”，陵墓的名称也由此而来。
1383年，孝陵的主体工程大殿建成。
1392年，皇太子朱标去世，葬在孝陵东，称为东陵。
洪武三十一年（1398年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整个建陵工程才告结束，工程历时23年。
朱元津临终前，曾留下遗命；“丧仪物一以俭素，不用金玉，孝陵山川因其故无所改，天下臣民三口皆释服，无妨嫁娶。
”这显然是朱元璋收买人心的把戏。
整座明孝陵建筑范围，东起孝陵卫，南到卫岗下马坊，西抵城墙边，北达独龙岗半山腰，方圆20多公里，可谓规模恢宏。
在漫长的23年工程建设中，耗尽了民脂民膏。
当时墓区内植树万株，养鹿千头，派守的卫兵多达5700人。
其范围之广，规模之大，在明代以前是少见的。
而且朱元津下葬时，有40位嫔妃殉葬，其中2人葬在孝陵东、西两侧，38人从葬于孝陵。
这暴露了中国封建统治阶级的残忍，他们不仅生前要享受荣华富豪，死后仍要“虽死犹生”，实行厚葬，不惜百姓性命。
【明孝陵引导建筑：
下马坊—大金门—神动圣德碑—御河桥—神道—石象路—华表—翁仲路】
明孝陵的建筑可分为引导建筑的神道和主体建筑的陵寝两大部分。
各位游客：
进入明孝陵陵园区内，首先看到的这座石牌坊，叫做“下马坊”，这是明孝陵的第一座建筑。
石坊上刻着的是“诸司官员下马”6个楷书大字。
当时的文武官员到此必须驻轿下马，以示尊敬。
眼前所见的这座下马坊是1984年重修的。
请大家看，这便是明孝陵的正门——大金门，黄层重檐，红色墙堰向东西境蜒，气势非凡。
大金门正北70米是碑亭，俗称“四方城”。
碑亭是一座正方形的建筑，四面各有一个券门。
亭内的“大明孝陵神功圣德碑”，刻着明成祖朱律颂扬其父朱元津“功德”的文字。
全文长达2746宇，每个字都有拳头大小。
整座碑由碑座、碑身、碑帽三部分具成，碑座是一只巨大的龟形动物，高2．08米，古人称为“贔屃”，是一种神话传说中的动物，据说特别能负重。
整碑通高8.78米，是南京地区最大的一块古碑。
各位游客：
过了御河桥，折向西北就是陵墓的神道。
神道分为两段：
第一段为东西向，名石象路，因路上有高大的石象而得名。
石象路长615米，路上两侧分列6种12对共24只石兽，每种4只，两蹲两立，自东向西排列着狮、獬豸、骆驼、象、麒麟和马。
这些石兽各有寓意：
狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用；獬豸是“神羊”，独角、狮身、青毛，秉性忠直，能明辨是非，相传舜帝时管刑法的官员皋陶豢养獬豸，如果遇到两人争斗，它能用角抵触无理有罪的人，后人奉它为公正的神兽，在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子；骆驼象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方；大象是兽中巨物，性格温良，寓有“顺民”的意思，另外它四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山的稳固；麒麟是传说中的“四灵”（麟、凤、龟、龙）之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁义之君”和吉祥、光明；马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有“老马识途”的智慧，“马不停蹄”的能耐，“一马当先”的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。
明孝陵神道的6种石兽中，以象为最大，重达80吨，都取材于江苏大连山。
当时为了将这些石兽运抵明孝陵，冬季时，在路面上洒水结成冰，再用粗大的竹、木作滚轴，用让众人一路上推滚的办法来完成运输任务。
石兽尽处，神道折向正北。
这一段神道从望柱起到根星门止，长250米，俗称翁仲路。
现在我们看到的这对圆形擎天柱，上面刻有蟠龙纹饰，这就是华表。
华表在古代通常用作陵墓、宫殿、宗庙的标志。
其实原先的华表与我们现在见到的不一样，它是一根木柱，后来演变为在靠近木柱顶部安上短的横木或木板，把它竖立在交通要道或是朝堂上，让人书写谏言，或是起到表识作用。
这种表柱也叫柜表，因为远看好像一朵花，而古时候花与华是相通的，所以又叫华表。
墓前立华表始于战国时的燕昭王，到西汉时已很盛行，但当时也都是木制的。
用石柱作华表，直到东汉才盛行，东汉时的石柱周围有瓜棱形直纹，柱上还题刻着“某官职某某神道”的字样。
到南朝梁代，石柱上端出现了莲花纹因盖及蹲坐的小辟邪。
唐乾陵的石柱、柱身、柱础、柱顶出现了卷草纹雕饰。
宋陵石柱通体都刻有龙纹。
由于受宗教的影响，柱顶端也逐渐演变成承露盘和立在上面的望天犼。
华表上的犼头朝外，表示望君归；华表上的犼头朝里，表示望君出。
由于犼性好望，所以凡有石犼蹲立的华表又称“望柱”。
不知大家发现没有，从明孝陵神道到这对华表为止改变了走向，呈南北向，而不像其他皇陵呈直线排列。
据说这是为了绕开孙权陵墓，遵守朱元津不迁孙陵，让他为朱元津看守大门的诺言，所以使神道呈弯月形，环抱着梅花山。
每到初春时分，漫山遍野的梅花吐艳，宛如一片“香雪海”。
过了华表，这由南往北排列着的是8个石人，其中4个文臣，4个武将，人们也把它们叫做石翁仲，因此这段路又叫翁仲路。
传说翁件原是秦始皇时的一名大力士，名叫阮翁仲，此人身高一丈三尺，勇猛元比，曾驻守临洮（今甘肃岷县），镇服匈奴有功。
死后，秦始皇为了纪念他，便铸了阮翁仲铜像，立在咸阳官司马门外。
匈奴人来咸阳，远远看见这尊铜像，都畏惧不敢靠近。
从此以后，人们就把铜像、石像通称为“翁仲”了。
这些翁仲全部用整块石料雕凿而成，文臣身穿朝服，端庄肃穆；武将披甲戴盔，威武雄壮。
这些石人像和前面的石兽同为明代石雕艺术的珍品。
【明孝陵主体建筑：
金水桥—文武坊门—碑殿—孝陵殿—方城—明楼—宝顶】
走完3里神道，明孝陵的引导建筑便参观完毕了。
接着请大家跟我往北前行，去参观明孝陵的主体建筑。
首先我们来到了金水桥前，金水桥为三孔石桥，桥面设有栏杆。
从金水桥直到方城、宝顶，方向为正南北，建筑按中轴线对称配置。
从金水桥向北200米，顺坡而上，这就是明孝陵主体建筑的正门，名叫文武坊门。
门上嵌有青石碑一方，宽1.99米，高1.07米，阴刻馏金“明孝陵”3个大宇，为曾国藩所题，边饰云龙花纹。
现在的大门等建筑是清同治四年（1865年）重建的。
门外东侧墙下，立有一块“特别告示碑”，高1.05米，宽0.63米，用日、德、意、英、法、俄六国文字镌刻，内容是保护明孝陵的告示。
这块碑是清宣统元年（1909年）两江洋务总局道台和江宁知府会衔竖立的。
进人文武坊正门，是一座清代同治八年（1869年）所建的碑殿。
碑殿正中竖立着高大的石碑5块，中间一块最为醒目，上书“治隆唐宋”四个大字，这是清圣祖玄烨于康熙三十八年（1699年）第三次南巡拜谒明孝陵时题写的。
意思是赞扬明太祖的功绩胜过了唐宗家祖。
这块碑高3.85米，宽1.42米，碑下有座。
碑的两侧，还有两块立碑，分别刻有乾隆巡谒明孝陵时的两首题诗。
由碑殿向北55米，是享殿。
从正门到享殿，地上
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